Làm Công Tiên Tri

Chương 103: Nướng thiên nga cùng bánh chim sẻ
Đơn thuần hai ngày nghỉ có lẽ ở đại lục Bratis không có quá nhiều chỗ đứng, giống như trước kia Cơ Đốc giáo cũng không thể dựa vào việc nghỉ ngày Chủ Nhật mà thâu tóm thiên hạ vậy.
Nhưng mà, khi nâng tầm lên thành sự theo đuổi một cuộc sống tốt đẹp, thì đó lại là bản năng mộc mạc nhất của nhân loại.
Dù sống ở đâu, khi nào, có màu da và thân phận thế nào, nói loại ngôn ngữ nào, chỉ cần còn sống, thì không ai không mong muốn mình có thể sống tốt hơn.
Cơ Đốc giáo nói về việc sau khi c·h·ế·t sẽ lên Thiên Đường, hay Phật giáo thì có cái gọi là tu hành để thoát khỏi luân hồi (nhưng mà đến cả các cao tăng cũng chẳng có mấy người làm được, đa số tín đồ vẫn hy vọng kiếp sau có thể đầu thai tốt) thì thực ra cũng đều là hứa hẹn theo một ý nghĩa nào đó rằng "tin ta thì sẽ sống tốt".
Cũng giống như việc ông chủ vỗ vai bạn và nói, "Tiểu Vương làm tốt lắm, hiện tại 996 khổ một chút, nhưng chỉ cần kiên trì, sau này nhất định sẽ được thăng chức tăng lương!"
Tuy rằng việc vẽ bánh này cũng không đáng cổ vũ hay đề xướng, nhưng trong điều kiện nguồn lực bản thân có hạn, thì có bánh vẫn sẽ tốt hơn không có bánh một chút.
Đặc biệt khi xét đến bối cảnh các giáo hội khi đó, năng suất sản xuất còn rất thấp, mọi người thường đói bữa no bữa, thỉnh thoảng còn gặp phải thiên tai nhân họa.
Đối với dân chúng tầng lớp dưới mà nói, việc tin Thượng Đế hay Phật Đà cũng đều vẫn th·ả·m như nhau, nhưng có một chút hy vọng thì vẫn tốt hơn không có.
Cuộc sống chính là như vậy, có đôi khi quá tỉnh táo nhận ra mình đang phải chịu đả kích cũng không phải là chuyện tốt.
Nhưng Lý Du và Song Hưu giáo của hắn thì khác. Bản thân bọn hắn đã đại diện cho năng suất sản xuất tiên tiến nhất, nên không cần phải dùng chiêu trò. Cứ vậy thoải mái tuyên bố với các tín đồ, rằng tin vào ta thì đời này có thể có cuộc sống tốt đẹp là được rồi.
Và sự thật cũng đúng là như thế, khi những ngôi nhà gạch đỏ đầu tiên được xây xong, khi mùa màng bội thu, thì mỗi một người thằn lằn đều có thể tự cảm nhận được sự tốt đẹp khi sùng bái ngày Thứ Bảy. Tín ngưỡng trong lòng tự nhiên sẽ càng thêm vững chắc.
Đây cũng là nhân tố tất yếu thứ hai cấu thành một tôn giáo, đó là tình cảm và thể nghiệm tôn giáo.
Một tôn giáo có thể không ngừng phát triển lớn mạnh, nhất định phải khiến người tin theo có được tình cảm tôn giáo mãnh liệt, hình thành một dạng ý thức nào đó.
Đây cũng là lý do tại sao Lý Du xem việc thành lập Thần Quốc trên lục địa là sứ mệnh hàng đầu của Song Hưu giáo.
Trước tiên, đương nhiên là vì nhu cầu truyền giáo. Lý Du cần những người thằn lằn, sau khi có một cuộc sống tốt đẹp, sẽ tự đi ra ngoài, chủ động tuyên truyền về sự tốt đẹp của việc tin vào ngày Thứ Bảy, biến thành những "con ong nước máy" đi khắp nơi.
Tiếp theo, Lý Du cũng cần thông qua việc giao phó cho các tín đồ một loại cảm giác về sứ mệnh thần thánh để gắn kết chặt chẽ những người có chủng tộc, địa phương khác nhau lại với nhau.
Giống như một vị "lão đại ca" nào đó đã không còn nữa vậy.
Chuyện này nhất định phải làm, bởi vì trên đại lục Bratis, chủng tộc rất phức tạp, người, bán thú nhân, quỷ lùn, người lùn, tinh linh...quan hệ giữa họ với nhau rất rối ren, chưa kể đến sự mâu thuẫn giữa các giai cấp, các vùng miền đã tồn tại trong một thời gian dài.
Ngay cả khi chỉ nhìn vào Lục Dã, mối quan hệ giữa người thằn lằn và dân thường cũng đã không thể dung hòa.
Nếu Song Hưu giáo muốn phát triển lớn mạnh về sau, mà không có một mục tiêu to lớn, lại có thể được tất cả mọi người chấp nhận, để liên kết mọi người với nhau, tìm ra điểm chung, gác lại bất đồng, thì rất khó để thật sự đoàn kết, có đủ sức mạnh tổ chức.
Ngoài ra, còn có các yếu tố bên ngoài tôn giáo như hành vi và hoạt động.
Ví dụ như việc Song Hưu giáo có hai ngày nghỉ mỗi tuần, như việc Lý Du trước đó đã khai thông ngày Thứ Bảy với cô Thỏ và Jude, hay nghi lễ nhập giáo mà hắn từng tổ chức cho Hera, còn có cả việc hắn phát "phim tuyên truyền Thần Quốc" cho người thằn lằn cũng đều thuộc phạm vi này.
Mặt khác, Lý Du còn định sắp xếp một vài hoạt động giải trí đặc hữu của Song Hưu giáo, cũng như đưa thiền định chính niệm vào để làm phương thức tu dưỡng (thả lỏng) tinh thần cho giáo đoàn, tăng thêm sự thần bí và nghi thức, nhưng những điều này không cần quá gấp, cứ từ từ mà làm.
Cuối cùng, còn có tổ chức và chế độ của giáo đoàn.
Trước mắt, giáo đoàn Thứ Bảy chỉ có Lý Du là người tiên tri duy nhất. Lúc trước khi có bốn học sinh thì còn dễ, giờ thì có thêm người thằn lằn gia nhập, Lý Du bắt đầu có chút không quản hết.
Chỉ riêng tiến độ xây dựng ở các khu vực thuộc giáo đoàn mỗi lần đến cũng đã đủ làm hắn bận bịu, chứ chưa nói còn phải tuyên truyền giảng giải giáo nghĩa, xây dựng tư tưởng cho người thằn lằn.
Thế nhưng cũng không có cách nào khác, những việc này trước mắt ngoài hắn ra không ai làm giỏi.
Lý Du dù có vội vàng đào tạo ra một lớp đệ tử ngay thì cũng vô dụng, nên trước mắt hắn đành tạm thời cứ vậy mà thích ứng.
Hơn nữa, tỷ lệ biết chữ trong tín đồ quá thấp cũng là một vấn đề. Ngay cả tiên tri như hắn đây cũng đều là mù chữ.
Một số người thằn lằn có thể đã từng là nông dân ở Lục Dã, trước khi bị cướp vào đầm lầy, bọn họ còn có thể nói tiếng phổ thông. Nhưng nhiều người thằn lằn nam giới thì dứt khoát chỉ có thể nói tiếng bản địa của người thằn lằn.
Việc giao tiếp với người ngoài về cơ bản toàn bộ là nhờ đ·a·o rìu.
Cho nên, dù vấn đề giáo dục không phải là chuyện gấp gáp trước mắt, thì cũng cần phải đưa vào danh sách quan trọng.
Lý Du xử lý hết những việc tồn đọng trong hai ngày hắn không có mặt, rồi sắp xếp kế hoạch sản xuất tiếp theo, sau đó còn giảng giải giáo nghĩa cho đám người thằn lằn.
Lúc này hắn mới cưỡi ngựa đi về phía Trà Bôi Bảo.
Lý Du vốn định nói là sau này sẽ dùng xe đ·ạ·p để đi lại, tiện thể rèn luyện thân thể, kết quả mới đi được ngày đầu, thì bánh xe đã bị người thằn lằn nhặt mất.
Tuy rằng sau này cũng trả lại, nhưng một cái săm thì bị n·ổ, còn một cái bánh thì bị nện biến dạng, chắc là bị chủ nhân trước kia cầm làm tấm chắn đỡ vũ khí hạng nặng.
Sau đó bánh xe thì không còn, mà người cũng m·ấ·t, Lý Du có muốn truy cứu cũng không biết ai để mà truy.
Thêm nữa, đất mà hắn được cấp đã chuyển từ gần Trà Bôi Bảo đến rìa phía tây đầm lầy, khoảng cách xa hơn rất nhiều. Nếu đạp xe, Lý Du đoán chắc rằng bản thân chẳng cần làm gì, chỉ cần đạp xe đi về đã đủ hết ngày.
Thế là hắn dứt khoát cũng không mang phụ tùng nữa, lại lắp hai bánh mới, để luôn ở vũ trụ nguyên bản mà dùng.
Hiện tại vẫn phải đi lại bằng ngựa.
Cưỡi một thời gian cũng cơ bản thích ứng được, ngoại trừ việc hơi mỏi mông, bị cọ vào đùi, thì những cái khác cũng không đến nỗi nào.
Nhưng mà khi hắn đến nơi, thì yến tiệc đã bắt đầu.
Mấy người lính gác giờ đều rất quen mặt Lý Du, thấy hắn vào thành cũng không có ai ngăn cản.
Lý Du một hơi cưỡi đến bãi đất trống trước thạch bảo. Nơi đây rất náo nhiệt, kê mấy dãy bàn dài, để chiêu đãi tùy tùng của mấy vị quý tộc, còn có người gảy đàn ca hát.
Lý Du xuống ngựa, lập tức có người hầu lên nhận cương ngựa. Lý Du nói cảm ơn, rồi trực tiếp đi xuyên qua đám người, lên lầu hai.
Kết quả, vừa vào cửa, đã nghe thấy một giọng nữ líu lo không ngừng, "Mấy món ăn này đều quá bình thường. Lần trước chú của ta mở tiệc, có một món là dùng đuôi hải ly đốt, nghe nói dùng đến một trăm cái đuôi hải ly mới làm được... A, đúng rồi, còn có chị của ta nữa. Vào ngày chị ấy xuất giá, có một món là thiên nga nướng, hơn nữa con thiên nga đó còn có thể há miệng phun ra lửa, trông đẹp lắm."
Rồi nàng lại nhìn về phía một thành viên hoàng tộc có vẻ hơi buồn ngủ bên cạnh, hồn nhiên hỏi, "Tước sĩ Leo, ta nghe nói ở Vương Đô có món bánh chim sẻ rất nổi tiếng, cắt bánh ra thì bên trong có giấu chim sẻ sống, rồi chúng sẽ cùng nhau bay ra, cả phòng đầy chim, líu ríu, có đúng không?"