Khắc Hệ Chấp Pháp Quan

**Chương 215: Cư dân trong hồ**
Thung lũng Saiwen là một nơi tràn đầy sức sống.
Ít nhất là đã từng như vậy.
Nó nằm ở phía nam trung tâm quốc gia, với những ngọn núi cao hơn nhiều so với thành phố Willow. Nơi đây có nguồn tài nguyên rừng phong phú, đa dạng các loài động thực vật hoang dã, là thiên đường của những người thợ săn.
Sông Saiwen nổi tiếng được hình thành từ dòng sông băng tan chảy ở phía tây bắc, uốn lượn hàng ngàn cây số, và khi vào trong biên giới quốc gia thì trở thành sông Saiwen.
Con sông này, dưới tác động của độ dốc trên cao nguyên phía tây bắc, có dòng nước chảy rất dữ dội và xiết.
Trong quá khứ, vào mùa mưa, nó thường gây ra lũ lụt cho các đồng bằng phía hạ lưu.
Nhưng không biết từ khi nào, ở thung lũng Saiwen xuất hiện một hồ nước khổng lồ.
Một số tài liệu hiếm hoi có ghi chép liên quan, nói rằng thung lũng Saiwen từng không có hồ nước, nơi đây là một thung lũng được bao quanh bởi núi non. Nhưng từ rất lâu về trước, một thiên thạch từ ngoài trời đã rơi xuống, xuyên thủng lớp vỏ trái đất ở đây, làm nứt các dãy núi, sụp đổ mặt đất, sau đó nước của sông Saiwen tràn vào, hình thành nên hồ nước nội địa khổng lồ ngày nay.
Tất nhiên, đây không phải là tài liệu lịch sử được chính thức công nhận, mà giống như truyền thuyết hoặc tập hợp những câu chuyện.
Nhưng hồ nước là có thật, và chính vì có hồ và thung lũng làm vùng đệm, nên khi sông Saiwen uốn lượn đến trung hạ lưu, khi đến vùng Willow, mới trở nên "dịu dàng" như vậy, đó chính là con kênh hiện nay chạy qua thành phố Willow.
Nếu con kênh dữ dội như sông Saiwen trên cao nguyên tây bắc, thì nó hoàn toàn không thể trở thành tuyến đường thủy chính của thành phố Willow.
Có rất nhiều truyền thuyết về thung lũng Saiwen, hồ nước và thiên thạch chỉ là một trong những câu chuyện được lưu truyền rộng rãi nhất.
Trong thung lũng rừng rậm này, thực sự có rất nhiều câu chuyện dân gian phức tạp và khó hiểu. Những câu chuyện và truyền thuyết này liên quan đến văn hóa dân gian của thung lũng Saiwen, theo một cách nào đó, tương tự như mối liên hệ giữa người dân Willow và lễ hội người c·hết, được truyền từ đời này sang đời khác.
Người ta nói rằng, thung lũng Saiwen trước đây là một nơi khép kín, dân cư ở đây rất ít giao lưu với bên ngoài.
Trước thời đại văn minh, nơi đây có những bộ tộc độc lập, cấu trúc xã hội độc lập và hệ thống tín ngưỡng độc lập.
Khác với người dân Willow sống gần nước, thung lũng này tiếp nhận nguồn nước xiết từ cao nguyên phía tây bắc, và một mặt khác tiếp giáp với đồng bằng phía nam tương đối ôn hòa, tạo ra một nền văn hóa rất phức tạp và cũng rất mâu thuẫn.
Trong lịch sử, thung lũng Saiwen đã nhiều lần trở thành một thành bang độc lập, và dân cư ở đó không tham gia vào các cuộc c·hiến t·ranh. Điều kỳ lạ là, các nhà cai trị trong lịch sử dường như cũng chưa bao giờ xâm chiếm hoặc nói đúng hơn là chưa bao giờ thành công trong việc chinh phục nơi này.
Có tin đồn rằng, người dân ở đây có một đội quân bất tử, không ai có thể đ·ánh bại họ.
Tất nhiên, đó chỉ là truyền thuyết. . .
. . .
Nếu như không cần thiết, người thung lũng Saiwen cũng sẽ không lựa chọn thông thương với người ngoài.
Diễn biến cho tới thời đại này, tuy nhiên quốc thổ đã thống nhất, nhưng những tín ngưỡng dân gian ẩn giấu kia không hề bị loại bỏ.
Trên thực tế, còn có thuyết pháp mơ hồ hơn, rằng thiên thạch nện xuống khai mở phiến thung lũng, mở ra hồ lục địa kia đã mang đến từ bên ngoài vũ trụ một ít đồ vật kỳ lạ.
Những đồ vật không thuộc về thế giới này đã định cư ở trong hồ nước thung lũng Saiwen, chúng là vật sống, hơn nữa còn sở hữu lực lượng thần kỳ mà nhân loại không cách nào tưởng tượng nổi.
Dần dà, chúng bắt đầu có được tín đồ của mình trong các tộc đàn nhân loại.
Các tín đồ coi những cư dân ẩn giấu dưới hồ nước này là Thánh đồ, sứ giả do trời cao phái xuống, bọn hắn cuồng nhiệt cầu xin cư dân trong hồ chỉ dẫn, dâng cho chúng những vật trân quý trong nhận thức của mình —— đồ ăn, hoàng kim, thậm chí là người sống.
Mà theo lời đồn, cư dân trong hồ không phải chỉ có một.
Đã từng có người đi câu nói, vào thời điểm mặt trời mọc, có thể chứng kiến phía dưới hồ nước có ba cái bóng dáng cực lớn.
Ý là, thung lũng Saiwen trong hồ nước có ba vị khách đến thăm từ ngoài vũ trụ, chúng bị Vành Đai Thiên Thạch mang đến mảnh đất này, hơn nữa đã chiếm giữ ở nơi này.
Điều đáng nhắc tới là, hệ thống tín ngưỡng dân tộc truyền thống thung lũng Saiwen, vừa vặn cũng là ba cái phái.
Theo thời đại tốt đẹp nhất, trước thời đại nô lệ, ba hệ thống tín ngưỡng tôn giáo này đã tồn tại, nương theo dân cư thung lũng Saiwen truyền thừa qua nhiều đời, kéo dài đến nay.
Trong đó quy mô nhỏ nhất một toạ lạc ở một bộ lạc tộc đàn hạ du sông Saiwen.
Đây là một bộ lạc lấy săn bắn và nông canh làm phương thức duy trì sự sống chủ yếu.
Bọn hắn chiếm giữ mảnh đất giáp giới hạ du thung lũng Saiwen và bình nguyên phía nam, dãy núi tây bắc bộ là khu vực săn bắn của bọn hắn, còn vùng đất phía nam phì nhiêu được sông băng tẩm bổ trở thành ruộng tốt của bọn hắn.
Mãi cho đến thời đại văn minh nhân loại, tộc đàn này vẫn dùng phương thức săn bắn và nông canh như vậy để tự cung tự cấp.
. . .
Người của tộc đàn này tin ngưỡng một sinh vật Bất Hủ trong sông, ít nhất bọn hắn cho rằng nó là Bất Hủ.
Sinh vật này có năng lực khởi tử hồi sinh, nó có thể làm cho thôn dân bị bệnh mà c·hết sống lại, hơn nữa một lần nữa mở miệng nói chuyện.
Một khi trong tộc đàn có thành viên ngoài ý muốn t·ử v·ong, người nhà của hắn sẽ đem t·hi t·hể vận chuyển đến bờ sông, hướng thần minh trong hồ cầu phúc, dâng cho nó cống phẩm trân quý nhất của mình, cầu xin thần minh mang linh hồn thành viên đã c·hết từ trong bóng tối trở về.
Thứ trân quý nhất mà tộc đàn săn bắn nông canh có thể dâng tặng, không gì khác ngoài con mồi mà họ vừa săn được từ trong dãy núi, sói, tuần lộc, các loại...
Dần dà, loại hình tín ngưỡng hệ thống đặc thù này được tạo thành.
Mọi người trong năm tháng dài đằng đẵng tìm tòi ra nghi thức hiến tế, triệu hồi, đồ đằng tương ứng, bọn hắn lập ra nhiều quy tắc, ước thúc thành viên trong tộc đàn, tuyên thệ đời đời kiếp kiếp phụng dưỡng vị thần minh dưới nước kia.
. . .
Mãi cho đến mười năm trước, hệ thống chấp pháp p·hát hiện những cái được gọi là "n·gười c·hết trở về".
Bọn hắn muốn giao thiệp điều tra, nhưng lại bị thôn trang này phản kích mãnh liệt, một hồi săn g·iết hành động như vậy đã được mở màn.
Trong hệ thống tín ngưỡng đặc thù này, n·gười c·hết trở về được xưng là "tôi tớ".
Những "tôi tớ" này có lực lượng vô cùng cường đại, vượt xa người thường.
Trong tộc đàn không phải tất cả n·gười c·hết đều có tư cách hưởng thụ loại đãi ngộ này, chỉ có những người đức cao vọng trọng trong làng mới có tư cách tiếp nhận chúc phúc của thần minh, đạt được lực lượng phục sinh, trở thành tôi tớ.
Thường thường mười năm thậm chí vài thập niên mới có một tôi tớ như vậy hình thành.
Thời gian tích lũy xuống, nhóm "tôi tớ" này được giấu kín trong quần sơn xung quanh thôn trang, bảo vệ mảnh đất này.
. . .
Học giả từng thử tiếp xúc với người của tộc đàn thôn làng này, nhưng lại dẫn phát sự chống cự mãnh liệt, rất nhiều học giả, quan viên có ý đồ nghiên cứu hệ thống tín ngưỡng Thánh đồ này đều c·hết oan c·hết uổng.
Khi mầm tai họa ngầm được phát hiện, hành động diệt trừ là không thể tránh khỏi.
Sau quá trình thăm dò và phân tích trong thời gian dài, một kế hoạch vây quét tỉ mỉ đã được chấp hành bởi đội chấp pháp của thung lũng Saiwen và các thành phố lân cận.
Trận chém g·iết này được tòa án tối cao phê chuẩn, đại học Miskatonic cung cấp hỗ trợ kỹ thuật.
Đó chính là trận "Đại đồ s·át" mà Charl·es · Winton vĩnh viễn không thể xóa nhòa trong ký ức.
. . .
Trận đồ s·át này không phải như Charl·es miêu tả, được thực hiện một cách t·r·ảm cỏ tận gốc.
Khi các cư dân của thôn làng này ý thức được mọi chuyện đều không thể cứu vãn, bọn hắn đã đưa đứa bé nhỏ tuổi nhất trong tộc đàn lên thuyền nhỏ, để nó trốn thoát đến hạ du sông Saiwen, ẩn nấp trong bình nguyên phía nam.
Mà hạt giống báo thù theo một khắc này bắt đầu mọc rễ ở Willow.
Đứa bé này nhớ kỹ nghi thức trong tôn giáo của tộc đàn, nhớ kỹ tiếng hò hét của tộc nhân trước khi c·hết, đương nhiên, cũng nhớ kỹ những bóng người mặc áo khoác đen đã g·iết h·ại người thân của mình.