Trọng Sinh Dã Tính Thời Đại

Chương 681: Cuộc sống nhàn nhã của đạo sĩ Nh·iếp Quân
Nh·iếp Quân dạy học cho đám nhỏ rất tùy hứng, bạn cũ vừa đến, thời gian còn lại hôm nay đều là tự học.
Trường tiểu học Miếu Sơn Thần hai năm chiêu sinh một lần, cũng chẳng quan tâm cái gì pháp định tuổi nhập học, dù sao năm nay ngươi không đăng ký học lớp một, vậy thì phải đợi thêm hai năm nữa mới có thể đi học.
Hơn 30 đứa trẻ được chia làm hai lớp, một lớp năm thứ hai, một lớp năm thứ tư. Đợi sang năm, học sinh lớp năm thứ tư sẽ lên tr·ê·n trấn học, sau đó Nh·iếp Quân dạy học sinh, liền biến thành năm thứ nhất và năm thứ ba — lãnh đạo bộ giáo dục mặc dù đặc cách cho trường tiểu học Miếu Sơn Thần không cần gộp trường, nhưng quy định học sinh lớp năm trở lên phải đến trường học trong trấn.
Nh·iếp Quân đối với việc này biểu thị ủng hộ, bởi vì quá nhiều t·r·ẻ c·o·n hắn dạy không xuể, một người dạy hai lớp đã là quá sức.
Trường học ngay cả thời khóa biểu chính quy đều không có, mỗi tiết học dạy cái gì toàn bộ do Nh·iếp Quân quyết định, khi nào tan học cũng do hắn quyết định. Nếu như Nh·iếp Quân ngày nào có việc, có thể tuyên bố toàn trường nghỉ học, nếu như Nh·iếp Quân ngày nào không có việc gì, có thể lên lớp đến tối. Dù sao các phụ huynh cũng sẽ không tới thúc giục, tối tan học tr·ê·n đường có ngã cũng không tìm lão sư gây phiền phức, các phụ huynh sẽ chỉ nói một câu: "Nh·iếp lão sư, nếu t·r·ẻ c·o·n không nghe lời, cứ đ·á·n·h cho đến c·h·ế·t mới thôi!"
Mỗi lần có đứa trẻ ở trường học bị Nh·iếp Quân đ·á·n·h, về đến nhà cũng không dám mách, bởi vì kết quả của việc mách lẻo là lại bị cha mẹ đ·á·n·h tiếp.
Thậm chí ngay cả cây nông nghiệp trong và ngoài tường vây của Sơn Thần miếu, đều là các học sinh giúp Nh·iếp Quân gieo trồng, mỹ danh gọi là "Lớp học thực hành lao động". Ngày nào Nh·iếp đại tiên cảm thấy trong đất nên n·h·ổ cỏ bón phân, liền nói trong phòng học: "Ngày mai buổi sáng thực hành lao động, nhớ kỹ mang liềm đ·a·o, cuốc, phân chuồng đến trường học!"
Tống Duy Dương cảm thấy hứng thú với những mảnh đất cày kia, hỏi: "Đều là miếu sản sao?"
Nh·iếp Quân gật đầu nói: "Đều là miếu sản, tổng cộng có hai mẫu đất cày, còn phải chiếu theo chương trình để nộp thuế n·ô·ng nghiệp, nhưng không cần nộp khoản trích lại."
Tân Tr·u·ng Quốc đối với tài sản của chùa miếu đạo quán, đều có luật p·h·áp bảo hộ, bao gồm cả đất cày ở bên trong. Lấy t·h·i·ế·u Lâm Tự làm ví dụ, thời điểm mới thành lập Tân Tr·u·ng Quốc có 21 ngôi chùa, sau cải cách ruộng đất được phép giữ lại 28 mẫu đất, do tăng nhân tự trồng trọt, hàng năm phải nộp cho chính phủ 376 cân lúa mì tiền lương thực và thuế.
Về phần khoản trích lại mà Nh·iếp Quân nói tới, tục xưng là "ba đề năm thống" (tam đề ngũ thống).
Khoản trích lại được thu từ trong thôn, trong thôn muốn làm c·ô·ng trình c·ô·ng cộng, hay là chi phí quản lý tập thể, đều dựa vào khoản trích lại do n·ô·ng dân nộp để chi trả.
Khoản trù tính chung được thu từ hương trấn, trong thôn sửa đường, huấn luyện dân binh, ưu đãi và an ủi mẹ góa con côi, đều thông qua khoản trù tính chung do n·ô·ng dân nộp để giải quyết. Thậm chí là tiền lương của lão sư ở trường tiểu học Miếu Sơn Thần, tiền mua phấn viết, cũng được thanh toán từ khoản trù tính chung, chỉ có điều chính quyền trấn thường x·u·y·ê·n khất nợ mà thôi.
Những năm 90 của thế kỷ trước, cuộc sống của n·ô·ng dân Tr·u·ng Quốc không hề dễ chịu, không phải là do cần nộp thuế n·ô·ng nghiệp quá nhiều, mà là gánh nặng "ba đề năm thống" quá nặng nề. Cái này có quy định rõ ràng về hạn mức thu cao nhất bằng văn bản, nhưng cấp thôn trấn lại không quan tâm nhiều như vậy, tìm mọi cách bày ra đủ loại khoản mục để thu thêm tiền từ khoản trích lại, và khoản trù tính chung.
Nh·iếp đạo trưởng có cuộc sống không tệ, hắn không phải là thôn dân, mà là đạo sĩ có đạo tịch, chỉ cần nộp thuế n·ô·ng nghiệp cho miếu ruộng, không cần nộp khoản trích lại.
Chu Chính Vũ nói: "Tiểu t·ử ngươi, sao buồn bực không lên tiếng? Lão Tống, lão Đinh, lão Bành hiện tại đều là người có tiền, tùy t·i·ệ·n bảo bọn hắn quyên góp một chút, tình hình trong thôn lập tức được cải t·h·iện."
Nh·iếp Quân cười nói: "Người phải tự lực thì trời mới giúp, quyên tiền chỉ giúp được nhất thời, chẳng lẽ có thể giúp được cả đời sao? Nơi này cũng không có tài nguyên khoáng sản gì, thổ sản làm ra cũng không được ưa chuộng, chỉ có thể tr·u·ng thực trồng trọt hoặc là ra ngoài làm c·ô·ng. Nói thật, cuộc sống của n·ô·ng dân hai năm nay tốt hơn rất nhiều, tr·u·ng ương có chính sách giảm thuế n·ô·ng nghiệp, năm nay đã phổ cập đến bên này. Không chỉ có thuế n·ô·ng nghiệp giảm bớt, ba đề năm thống cũng không dám loạn thu, gánh nặng của n·ô·ng dân đã không còn lớn như vậy. Trong miếu có TV, ta thường x·u·y·ê·n xem tin tức, đoán chừng không cần đến hai năm nữa là có thể bãi bỏ hoàn toàn thuế n·ô·ng nghiệp."
Nh·iếp Quân dẫn mọi người đi dạo xung quanh trong miếu, vừa đi vừa nói: "Trước khi có chính sách giảm thuế n·ô·ng nghiệp, thôn dân chắc chắn không đồng ý sửa đường, bọn hắn mỗi ngày trồng trọt đã bận không thể tả, lúc nông nhàn còn phải xuống núi làm việc vặt. Nhưng hiện tại gánh nặng của n·ô·ng dân giảm bớt, vừa vặn có tinh thần để cùng nhau sửa đường. Ta nghĩ rằng, đợi khi đường đã sửa xong, xe bốn bánh có thể vào được, cuộc sống chắc chắn sẽ ngày càng tốt hơn."
Nơi đây tường vây đã bị dỡ bỏ, trong và ngoài tường đều trồng ngô, cũng đã đến mùa thu hoạch, chỉ còn lại từng cái cán ngô cắm trên đất.
Đi qua mảnh đất trồng ngô này, có thể nhìn thấy thôn dân dắt ngựa, còng kéo lương thực chậm rãi đi qua. Loại ngựa lùn bản địa này rất thấp bé, thoạt nhìn không khác gì con l·ừ·a, dùng để làm chiến mã đ·á·n·h trận thì không được, nhưng ở vùng núi vận chuyển hàng hóa lại rất hiệu quả.
Lâm Trác Vận từ đầu đến cuối có một loại tư tưởng tiểu tư sản, nàng nhìn con ngựa đi xa, nói: "Nếu bỏ qua điều kiện vật chất mà nói, nơi này cũng có chút giống thế ngoại đào nguyên. Ruộng đồng trải dài, dân phong thuần p·h·ác, không có nhiều phiền toái như trong thành thị."
Nh·iếp Quân lập tức bật cười: "Có câu nói 'Kho lương đầy mới biết lễ tiết', lại có câu 'Rừng t·h·i·ê·ng nước đ·ộ·c sinh ra dân điêu ngoa'. Ngươi tuyệt đối đừng nghĩ rằng có cái gì gọi là n·ô·ng thôn dân phong thuần p·h·ác, nơi này tất cả đều là dân điêu ngoa, người nào người nấy đều khiến người ta đau đầu. Muốn làm việc gì chính đáng trong thôn, ngươi phải xảo trá hơn cả n·ô·ng dân mới được. Bọn hắn loại 'kén ăn' này là do tầm nhìn hạn hẹp, vì một chút lợi ích nhỏ nhặt mà có thể đ·á·n·h nhau sứt đầu mẻ trán. Ta nếu cứ thành thành thật thật dạy thay, lâu dần bọn hắn chắc chắn cho rằng đó là điều đương nhiên. Cho nên ta liền ép buộc bọn hắn, bảo bọn hắn đi sửa đường, trong vòng hai năm không sửa xong ta liền rời đi. Còn để học sinh giúp ta trồng trọt, sai sử học sinh làm cái này làm cái kia, chính là để bọn hắn cảm thấy ta không phải là người dễ nói chuyện. Ta càng làm như vậy, ta càng không dễ nói chuyện, bọn hắn n·g·ư·ợ·c lại càng tôn trọng ta."
"Còn có loại chuyện này sao?" Lâm Trác Vận cảm thấy tam quan của mình bị đổi mới, nàng mặc dù thông minh có kiến thức, nhưng lại không hiểu biết chút nào về n·ô·ng thôn thực sự.
Nh·iếp Quân chỉ vào những cây ngô trước mặt: "Liền lấy mảnh đất này mà nói, nó tiếp giáp với đất của một người trong thôn tên là Trương Đại Minh. Lúc lão trụ trì chưa b·ệ·n·h thì không có chuyện gì, đợi khi lão trụ trì phải nhập viện, ta tới tiếp quản miếu Sơn Thần, Trương Đại Minh lập tức giở trò. Hắn dẫn cả nhà trong đêm đẩy đá, đem những hòn đá vụn dùng làm cột mốc ranh giới đất cày, lấn thẳng hơn hai mét vào miếu ruộng, trắng trợn xâm chiếm đất của lão t·ử!"
Vợ của Lý Diệu Lâm có vẻ rất t·h·í·c·h hóng chuyện, liền vội vàng hỏi: "Vậy ngươi giải quyết thế nào? Báo cảnh sát? Hay là tìm cán bộ thôn?"
"Cần gì phải báo cảnh sát," Nh·iếp Quân huênh hoang nói, "Lão t·ử vác theo một cây đòn gánh, trực tiếp đến tận nhà dùng p·h·áp mà nói lý. Trương Đại Minh trong thôn rất ngang ngược, lôi kéo cả c·o·n t·r·a·i, anh em muốn đ·á·n·h ta, kết quả bị ta dùng đòn gánh đ·á·n·h ngã bảy tám người. Buổi sáng đ·á·n·h, chiều hôm đó, bọn hắn liền thành thành thật thật đem hòn đá trả về chỗ cũ cho ta!"
"Ghê thật, ghê thật!" Đinh Minh giơ ngón tay cái lên.
Lý Diệu Lâm nói: "Cũng không có mấy tấc đất, cần phải đ·á·n·h người sao?"
Nh·iếp Quân nói: "Tính chất không giống nhau, nếu như là đất của chính ta, bọn hắn muốn làm loạn thế nào cũng được, trồng ra được thứ gì có đáng mấy đồng tiền? Nhưng đây là miếu ruộng, là lão trụ trì giao phó cho ta, không thể để trong tay ta ngày càng ít đi."
Bành Thắng Lợi bị nóng đến c·ở·i áo vest, nhịn không được đưa ra nghi vấn: "Không phải hòa thượng miếu, đạo sĩ quan sao? Làm sao Đạo gia cũng gọi là miếu, mà lại người quản sự lại gọi là trụ trì? Ta nhớ được gọi là người coi miếu chứ?"
Đây là chuyên ngành mà Nh·iếp Quân học khi làm nghiên cứu sinh, hắn liền phổ cập kiến thức ngay tại chỗ: "'Miếu' ban đầu chuyên dùng để chỉ những nơi tế tự tổ tông, cho nên mới có từ 'Tông miếu'. Thời Tần Hán, các đền thờ nguyên thủy cũng dần dần được gọi là 'Miếu', ví dụ như thổ địa miếu chẳng hạn, những thứ này đều được Đạo giáo kế thừa."
"'Miếu' là nơi chuyên dụng để tế tự quỷ thần, mà không phải là nơi chốn của các tôn giáo khác nhau, Khổng miếu, Quan đế miếu, tài thần miếu, đều dùng để cung phụng những hiền giả, danh nhân đã q·u·a đ·ờ·i. Lấy Chính Nhất p·h·ái của Đạo giáo mà nói, đại bản doanh ở phương bắc là Đông Nhạc miếu ở Kinh thành, đại bản doanh ở Thịnh Hải là Thành Hoàng miếu ở Thịnh Hải."
"Cơ sở của p·h·ậ·t giáo nên gọi là 'Chùa', hòa thượng miếu chỉ là cách gọi thông tục. Bất quá th·e·o thời gian p·h·át triển, mọi thứ đều không còn câu nệ nữa, ví dụ như cả nước có rất nhiều 'Quan Âm miếu', thậm chí còn được các cơ quan chính thức biên tập vào danh sách."
"Còn về người coi miếu, đó là người trong miếu chuyên quản hương hỏa. Có người coi miếu là đạo sĩ chính quy, có người coi miếu chỉ là cư sĩ chưa xuất gia."
Bành Thắng Lợi có chút ham học hỏi, hỏi: "Vậy trụ trì là gì? Ta nhớ p·h·ậ·t tự cũng có trụ trì. Bất quá trong p·h·ậ·t tự lại có phương trượng, phương trượng và trụ trì có quan hệ gì?"
Nh·iếp Quân giải t·h·í·c·h: "Phương trượng, trụ trì có lẽ trước kia là danh xưng chuyên dụng của p·h·ậ·t gia hoặc Đạo gia, nhưng đã sớm lẫn lộn, p·h·ậ·t tự có thể có trụ trì, đạo quán cũng có thể có phương trượng. Ngươi có thể hiểu như thế này, phương trượng thuộc về giám đốc, trụ trì thuộc về cửa hàng trưởng. Một phương trượng có thể quản lý nhiều chùa chiền, nhưng một trụ trì chỉ có thể quản lý một chùa chiền. Thậm chí chỉ cần có đức cao vọng trọng, bất kể là Đạo gia hay p·h·ậ·t gia, cho dù chỉ là trưởng lão trong viện, cũng có thể được gọi là phương trượng, nói trắng ra là lãnh tụ tinh thần. Có chùa chiền đã không có phương trượng, cũng không có trụ trì, nhưng lại có giám viện làm người phụ trách. Ở những nơi mà phương trượng, trụ trì và giám viện cùng tồn tại, ngươi có thể tham khảo chính phủ của nước p·h·áp, phương trượng hoặc trụ trì là tổng th·ố·n·g, giám viện là thủ tướng, nhưng người thực sự quản lý c·ô·ng việc là thủ tướng. Cũng có thể phương trượng là tổng th·ố·n·g, trụ trì là thủ tướng, nhưng không có chức giám viện."
"Phức tạp thật đấy." Bành Thắng Lợi cười nói.
Nh·iếp Quân nói: "x·á·c thực rất phức tạp, các nơi trên cả nước, các giáo p·h·ái đều không giống nhau."
"Ngươi học thạc sĩ ở Bắc Đại liền học những thứ này sao?" Chu Chính Vũ hỏi.
"Những thứ này chỉ là kiến thức căn bản." Nh·iếp Quân nói.
Nh·iếp Quân dẫn mọi người tiếp tục tham quan, chỉ vào một chỗ t·h·iền điện, nói: "Đó chính là nơi ở của ta, trước kia ở cùng với lão trụ trì, sau khi lão trụ trì b·ệ·n·h phải nằm viện, liền chỉ còn lại một mình ta. Chính Nhất Đạo có thể lấy vợ sinh con, cha của lão trụ trì cũng là trụ trì, hơn nữa còn là đội viên du kích bị t·h·ư·ơ·n·g trong kháng chiến. Lão nhân gia năm 44 bị t·h·ư·ơ·n·g t·ậ·t, sau đó liền ở lại trong thôn lấy vợ sinh con. Về sau miếu Sơn Thần được Tân Tr·u·ng Quốc công nhận là miếu thờ chính thống của Đạo gia, lúc cải cách ruộng đất còn giữ lại miếu ruộng, nhưng cán bộ thôn không thể làm trụ trì nữa, thế là lão nhân gia liền nhập tịch thành đạo sĩ, quản lý ngọn núi này và thần miếu, lại đem miếu Sơn Thần truyền cho nhi t·ử."
Lâm Trác Vận hỏi: "Vậy đời trước trụ trì không có hậu duệ sao?"
Nh·iếp Quân cười nói: "Có chứ. Thê t·ử của lão trụ trì q·u·a đ·ờ·i hơn mười năm trước, sinh được một đứa con trai và ba đứa con gái. Con gái đều đã gả đi, nhi t·ử làm c·ô·ng ở duyên hải, không muốn về thôn tiếp quản miếu Sơn Thần, dù sao cái miếu hoang này ngay cả hương hỏa đều không có. n·g·ư·ợ·c lại là cháu trai của lão trụ trì, bây giờ đang học năm thứ tư ở trường tiểu học Miếu Sơn Thần."
"Có cần giúp một tay không?" Tống Duy Dương hỏi.
"Không cần," Nh·iếp Quân lắc đầu, "Nếu như nơi này có điều kiện xây dựng nhà máy c·ô·ng nghiệp, hoặc là có thổ sản gì tốt, ta đã sớm nhờ các ngươi giúp đỡ. Nhưng nơi này không có gì cả, các ngươi có giúp cũng nhiều lắm là quyên tiền, ta không muốn người trong thôn biến thành p·h·ế vật dựa vào tiền quyên góp mà sống. Bọn hắn có thể tự lực cánh sinh, chỉ có điều hơi nghèo một chút, so với những thôn nghèo thực sự thì tốt hơn nhiều. Ta ở chỗ này cũng không ở được mấy năm nữa, đợi trong thôn xây xong con đường xuống núi, các ngươi có thể quyên góp một chiếc xe ba bánh nhỏ, dùng để đưa đón đám nhỏ lên tr·ê·n trấn học, đến lúc đó trường tiểu học Miếu Sơn Thần dẹp bỏ luôn cũng được."
Tống Duy Dương hỏi: "Vậy ngươi rời khỏi nơi này, dự định làm gì?"
Nh·iếp Quân nói: "Đi hưởng thụ phồn hoa thế gian chứ sao. Ngươi có thể giúp huynh đệ một tay, cho ta một cái biên chế đạo sĩ nhà ở tại Thành Hoàng miếu ở Thịnh Hải. Nơi đó hương hỏa thịnh vượng, bổng lộc nhiều, ta mỗi ngày đến miếu đi làm đ·á·n·h thẻ, tan tầm còn có thể về nhà bồi vợ con. Đương nhiên, điều kiện tiên quyết là phải tìm được nữ nhân để kết hôn. Ha ha."
Gần đến giờ tan học, Nh·iếp Quân trở lại phòng học, ném mấy tờ tiền mặt cho một học sinh: "Bảo cha ngươi bắt cho ta một con gà, một con vịt, thuận t·i·ệ·n có thể giúp ta g·iết và rửa sạch sẽ."
Nhận việc của lão sư, học sinh kia có chút vui vẻ, đeo cặp sách liền chạy về nhà.
Nh·iếp Quân tự mình xuống bếp, ngoài gà vịt ra, còn xào mấy món nhắm, thậm chí còn lấy ra một vò rượu từ dưới g·i·ư·ờ·n·g, cười hì hì nói: "Lão trụ trì để lại, ủ đã lâu, hắn không nỡ uống, đều bị ta hắc hắc. Các ngươi nếu đến muộn nửa năm nữa, thì không còn cơ hội hưởng thụ vò rượu này đâu."
Đạo sĩ chính nhất p·h·ái, có thể cưới vợ, ăn t·h·ị·t, u·ố·n·g ·r·ư·ợ·u, chỉ có điều tr·ê·n nguyên tắc không khuyến khích mà thôi.
Nh·iếp Quân sống thật sự không hề kham khổ, gia hỏa này thường x·u·y·ê·n ăn mặn những bữa ngon, một mình trong núi u·ố·n·g chút rượu, sống thật đắc ý. Còn tiền bạc, cha hắn, tổ tông đều là quân nhân, lão mụ thường x·u·y·ê·n gửi tiền đến, hàng năm đều lên núi thăm hắn hai ba lần, mỗi lần mục đích chủ yếu là giục cưới, bảo hắn nhanh chóng xuống núi tìm bạn gái.
Gia hỏa này thậm chí còn chuyển cả máy tính lên núi, hiện tại đang viết một bài luận văn về đền miếu truyền th·ố·n·g, trình bày sự p·h·át triển và biến đổi của đền thờ nguyên thủy ở Tr·u·ng Quốc, nhấn mạnh nghiên cứu và thảo luận hiện tượng mượn danh nghĩa thần linh như miếu Sơn Thần ở thôn này, nhưng thực chất là tế tự tiên tổ. Tư liệu cần thiết thì nhờ bạn học hồi còn học thạc sĩ gửi đến, có khi cũng tự mình về thành phố để sưu tập.