Thỉnh Tiên Sinh Cứu Ta

Hứa Khinh Chu đứng trên một đầu tường thành, chứng kiến thế giới sinh tử lặp đi lặp lại, nỗi buồn từ trong mắt sinh ra, rồi lại tan biến trong tâm. Hắn vẫn mang dáng vẻ của chàng trai mười tám tuổi, nhưng đã không còn là thiếu niên ngày nào. Sinh và tử, hắn không dám nói mình hiểu rõ, nhưng lại thường thấy và xem nhẹ. Thư sinh muốn cứu đời độ người nghìn năm, tất nhiên là ôm trong lòng thiên hạ chúng sinh. Tiên Tăng trêu ghẹo nói, Hứa Khinh Chu tuy chỉ là một chiếc thuyền nhỏ, nhưng lại mang trong mình khát vọng chở che thiên hạ chúng sinh, chí hướng thật rộng lớn. Lúc đó, thư sinh chỉ cười mà không hề phản bác. Hắn thương cảm và giàu tình cảm không sai, cũng mong muốn thế giới hòa bình. Có thể sống ngàn năm, nhưng hắn cũng rất lý trí. Hắn chỉ làm những việc mình có khả năng, và những việc mình cho là đúng. Trước mắt, hắn chỉ muốn bảo vệ Giang Độ ở nơi phân loạn này, vậy thôi. Yêu là sinh linh. Người cũng là sinh linh. Giết người hay giết yêu, vấn đề này, từ khi bước qua con đường kiếm khí Trường Thành, hắn đã không còn phân rõ nữa rồi. Yêu tộc tấn công Nhân tộc, là để cướp đoạt. Nhân tộc chống cự Yêu tộc, là để bảo vệ. Theo lý thì, yêu sai, người không sai, nhưng những khúc mắc trong đó không hề đơn giản như vẻ ngoài. Nhìn thấu qua bề mặt, có thể thấy nhiều điều mà người bình thường không thấy, ít nhất Hứa Khinh Chu biết rằng, cuộc tranh chấp nhân yêu đó tuyệt đối không chỉ là đúng và sai. Hắn không có cách nào phân biệt đúng sai, nên đã chọn cách rời xa, làm như không thấy, thoát khỏi nơi tranh chấp, để nỗi thương cảm của mình tạm tồn. Hiện tại, Trấn Yêu Thành vẫn là nơi tranh chấp, có lẽ vì có nàng ở đây, Hứa Khinh Chu không thể làm ngơ. Chỉ có thể ở lại dằn vặt. Hắn có thể lao ra, viết một nét bút trong sách, hoặc gọi một cơn sóng lớn, hoặc dẫn một trận thiên hỏa, thậm chí là lôi đình đầy trời, đánh lui đám thú triều như biển trước mắt. Trở thành thần tại Tội Châu, giống như ở Phàm Châu, để lại một đoạn truyền thuyết bất hủ thuộc về mình. Rồi sau đó thì sao? Chung quy hắn vẫn phải rời đi. Có thể là tự mình rời đi, cũng có thể là mang Giang Độ theo cùng. Để lại thế giới này sau lưng, chọn lãng quên. Có điều, dòng chảy thời gian, đâu chỉ ngàn năm vạn năm, tương lai sẽ thế nào? Hay là nói, nếu mình giết hết yêu tộc phía Bắc Vân Xuyên Đại Lục, sẽ để lại cho Vân Xuyên Đế Quốc một công trạng lớn lao, công tại thiên thu nhưng cũng tội tại đương thời? Tạm thời không nói đến chuyện mình có làm được không, cho dù làm được, giết hết một chủng tộc sinh linh có linh trí, phần nhân quả này, vai mình gánh nổi sao? Hoặc là, Hứa Khinh Chu giống như ở Phàm Châu, quyết đoán, cải cách, xây dựng, trang bị cho nhân loại, mượn tay bọn họ đi chèn ép Yêu tộc. Hắn có thể làm được. Chỉ cần trao vũ khí nóng cho nhân loại nơi này, yêu tộc lấy gì mà chiến? Làm sao có thể đứng chân? Trong vòng trăm năm. Hoặc là ngắn hơn. Tạo ra một cuộc cách mạng công nghiệp, bão táp khoa học kỹ thuật. Đối với thư sinh mà nói, không khó. Nhưng sau khi làm như vậy thì sao, tương lai, những gì hắn để lại, là tạo phúc cho nhân loại, hay là hủy diệt thế giới này? Khó mà nói. Phàm là sinh linh đều có dục vọng, con người nơi thế giới này, tuổi thọ rất ngắn, chỉ vỏn vẹn trăm năm. Dục vọng của họ thường sẽ bành trướng trong cuộc sống ngắn ngủi đó. Rồi sẽ không kiêng nể gì cả. Mười đời, hai mươi đời, hoặc là lâu hơn nữa, không ai biết điều gì sẽ xảy ra. Tranh chấp vĩnh viễn không mất đi, ở đâu có người, ở đó có giang hồ, nơi nào có sinh linh, nơi đó sẽ có chém giết. Không có người và yêu chém giết, vẫn sẽ có người với người, yêu với yêu. Đương nhiên. Tất cả những điều này chỉ là nói về sau. Điều duy nhất không thể vượt qua, chính là cái đạo khảm trong lòng thư sinh. Sát sinh. Không phải ước nguyện của hắn. Không biết từ lúc nào, cảnh giới của thư sinh dù vẫn chỉ dừng lại ở thập cảnh, nhưng tâm cảnh của hắn đã áp đảo tam cảnh phía trên. Hắn biết có cái nhìn hạn hẹp, cũng hiểu một chút về đạo lý lớn lao. Hắn hiểu sâu sắc một đoạn trong Đạo Đức Kinh: Thế nào... thiên địa bất nhân, dĩ vạn vật vi sô cẩu, thánh nhân bất nhân, dĩ bách tính vi sài cẩu. Giữa thiên địa, sao nó vẫn thổi lò thợ rèn? Hư mà bất khuất, động mà càng ra, nói nhiều tất nghèo, không bằng giữ ở trong. Ý gì? Chính là vô vi. Tùy ý sinh mệnh tự tìm lối ra. Tuần hoàn chi đạo. Sinh tử tịch diệt. Có luân hồi. Mặc kệ tự do. Mới có thể sinh sôi không ngừng, mở ra hết tuần hoàn này đến tuần hoàn khác. Hứa Khinh Chu thường suy nghĩ. Tội Châu. Hai tộc đối đầu, dựa vào một thành mà chiến, hỗn loạn không ngớt, có lẽ chính là ý chí của thế giới này cố ý gây ra. Giống như chân linh Nam Hải, mọi thứ đều ngang nhau, lại hợp lý. Muốn lấy đi thứ gì, thì phải để lại thứ gì đó. Nó tạo ra Thánh Giả cho Hạo Nhiên, Hạo Nhiên thì để lại vô tận xương khô. Sách sử một trăm nghìn năm, vẫn luôn như vậy. Hứa Khinh Chu xuất hiện, vô tình kích thích bánh răng vận mệnh, nhưng kết quả thì sao? Là đúng hay sai? Thư sinh đã suy nghĩ rất nhiều trên tòa thành đó, nhưng không tìm ra đáp án. Cứu người, đương nhiên là đúng, nhưng chính mình cứu người lại làm cho việc giết chóc ở dưới thành kia thêm hung bạo. Dù rằng trong đó có nhân tố thúc đẩy. Nhưng không thể phủ nhận, việc tiên rời đi, chắc chắn có liên quan đến việc mình kích thích bánh răng của Nam Hải. Tiên hỏi mình khi nào thành thánh, Thời gian, chính là thứ mà Hứa Khinh Chu điều khiển, trong dòng thời gian của Hạo Nhiên, nhất định có một loại tuần hoàn đã được thiên địa định sẵn. Đã bị mình phá vỡ. Cái kiếp hư vô mờ mịt kia, dường như muốn đến sớm hơn. Sau đó, Tiên rời đi, rất có thể là để can dự vào kiếp đó. Hắn tạo ra một lỗ hổng, phải có người đến vá lại lỗ hổng đó, tựa như ao nước, đầy rồi sẽ tràn. Nếu dưới đáy ao có một cái lỗ lớn, muốn giữ nước đầy, phải tăng thêm lượng nước rót vào. Hoặc là ngăn chặn nó lại. Hắn không biết hiện trạng của tiên thế nào, hắn muốn đi tìm tiên, nhưng vẫn nhớ lời hứa. Không nhập thánh, không qua biển, chỉ có thể chờ đợi. Dù thống khổ. Nhưng cũng không thể phủ nhận. Tội Châu từ xưa đến nay, Hứa Khinh Chu tra xét sử sách Tội Châu, ngược dòng tìm hiểu, cực kỳ lâu. Yêu thú năm nào cũng xâm phạm. Sát phạt không ngớt. Thế nhưng. Trên vùng đất này, người và yêu vẫn luôn cùng tồn tại. Ngươi có thể nói đây là sai sao? Cũng như trên thảo nguyên, cỏ, dê, sói, dê ăn cỏ, sói ăn dê, mất dê sói thì cỏ sẽ không được bồi dưỡng. Cỏ sẽ không bị ăn tận, dê cũng không. Tội Châu, trong mắt Hứa Khinh Chu, là một vòng sinh thái, dù rằng ba ngàn dặm phía bắc mà hắn đã đi qua, toàn là những nỗi bi thương. Nhưng thư sinh không thể vì thế mà kết luận mọi quy tắc của thế giới này đều sai. Thương xót, không nên chỉ là thương xót một người, mà là toàn bộ thiên hạ. Hứa Khinh Chu đã đi lại nhân gian ngàn năm, giải ưu thiên hạ tuyệt đối, hắn không chỉ giúp người tan muộn phiền, mà còn nhìn thấy quá khứ và cuộc đời của họ. Hắn càng thấu hiểu thế giới, tâm cảnh của hắn, sự suy nghĩ của hắn đã đạt tới Thánh giả, sánh vai cùng tiên thần trong ý cảnh. Có điều, đến Tội Châu, gặp nàng, Hứa Khinh Chu lại nhất niệm hóa phàm. Hắn có thể bình tĩnh nhìn thế giới này, gió nổi mây phun, giống như ở nhân gian nhìn mặt trời mọc trăng lặn, ở bờ biển nhìn thủy triều lên xuống, ở núi non nhìn hoa tàn hoa nở. Nhưng rốt cuộc không thể đối với nàng làm như không thấy. Cho nên. Hắn có tư tâm. Cho nên. Hắn ở lại. Hắn giết yêu, những con yêu đe dọa đến mình, cũng đe dọa đến nàng. Đã trở thành phàm nhân, vậy thì cứ làm phàm phu. Trời có nhật nguyệt. Vật có chính phản. Sự việc có đúng sai. Nhân gian có Âm Dương. Nhân tính cũng phức tạp, suy nghĩ của Hứa Khinh Chu lúc này rất phức tạp. Đã muốn thế này, lại muốn thế kia, bàng hoàng. Hắn biết rõ. Tương lai hắn còn phải sống rất lâu, đồng thời, vẫn còn một đoạn đường rất xa mà hắn phải đi. Thập tam cảnh thánh không phải là điểm cuối cùng. Thập tứ cảnh tiên cũng có thể không phải là điểm xuất phát. Tóm lại. Nghĩ mãi không thông, thì không nghĩ nữa, không quan tâm nữa, đã nhất niệm hóa phàm, vậy thì cứ ở lại nhân gian làm phàm nhân. Canh giữ trên đầu tòa thành này, trông coi nàng. Không phải với thân phận tiên sinh, mà là hứa lang, đầu bếp trưởng, hoặc chính là thư sinh Hứa Khinh Chu mắc bệnh si tình. Ở lại. Bảo vệ nàng. Mười năm, trăm năm, đến khi rời đi thì thôi. Cho nên. Hắn không làm tiên sinh. Cũng không giải ưu nữa.