Thỉnh Tiên Sinh Cứu Ta

Chương 492: Ta gọi Tiên.
"Thất tình là: vui, giận, buồn bã, sợ hãi, yêu, ghét, muốn."
"Lục dục là: mắt ham nhìn, tai ham nghe, mũi ham ngửi, lưỡi ham nếm, thân ham đụng chạm, ý ham muốn."
"Ngũ độc là: tham, giận, si, chậm, nghi."
"Tám nỗi khổ là: sinh, già, bệnh, chết, cầu không được, oán hận gặp gỡ, yêu thương ly biệt, năm ấm (ngũ uẩn) hưng thịnh."
"Thế gian tất cả, đều từ đó mà ra..."
"Yêu mà không được sinh hận, mong mà không được sinh nghi, sinh tử vô thường sinh sợ, vì vui mà sinh yêu, các loại..."
"Cũng như lão đạo kia vừa rồi, sai ở đâu? Bởi vì sinh ra tham lam trong Ngũ độc, nên mới sai. Hắn vì tham niệm mà muốn giết ta, mà ta đáng lẽ nên sinh lòng ác, vì thế mà giết hắn, ngươi nói đúng không?"
"Nhưng nói cho cùng, đúng và sai, chỉ là cái tham của hắn và cái ác của ta mà thôi."
Nói rồi, Hứa Khinh Chu nhìn cô nương trước mắt, tiếp tục:
"Lại ví dụ, vừa nãy ngươi hỏi ta, ngươi nói đúng hay sai? Nếu ta thuận theo ý ngươi mà trả lời, ngươi sẽ vui, vì vui mà sinh ý muốn, ngươi sẽ cảm thấy ta đúng, từ đó thấy ta là người hiền lành, có thể kết giao."
"Nhưng nếu ta nói là sai, ngươi sẽ giận, vì giận mà sinh nghi, oán ghét sẽ tăng, ngươi liền sẽ cho rằng ta sai, vậy ta là kẻ ác, không thể kết giao, đúng không?"
"Sự khác biệt duy nhất, chỉ là cảm xúc nông sâu khác nhau mà thôi."
"Đương nhiên, ta không phủ nhận lời ngươi nói, chỉ là giữa ngươi và ta nhân tính khác nhau, nên cách đối đãi sự việc và kết quả cũng tự nhiên khác, ngươi thấy ta không giết lão đạo thật khó hiểu, nhưng trong mắt ta, lại rất bình thường."
"Ta có thể giết hắn, cũng có thể không giết hắn, tất cả không phải do hắn thiện hay ác, đúng hay sai, mà là do tâm tình của ta."
"Do việc hắn làm có khiến ta chán ghét, muốn giết cho hả giận hay không, ngược lại, nếu ta muốn giúp một người, cũng quyết định bởi việc người đó có khiến ta thích hay không, ta nói vậy, cô nương hiểu chứ?"
Cô nương ngây người.
Trong đôi mắt to, ánh lên một tia sáng, nhưng không còn là vẻ tinh ranh, mà có chút thanh thuần.
Đúng sai, thiện ác, chỉ bốn chữ, nhân tính cũng chỉ hai chữ. Ai cũng hiểu được, ai cũng đều có thể hiểu chuyện gì đang xảy ra.
Nhưng trong miệng Hứa Khinh Chu, bốn chữ gặp hai chữ lại có thể va chạm mà sinh ra nhiều đạo lý như vậy.
Nàng thật sự kinh hãi. Sống mười mấy vạn năm, lần đầu tiên, nghe có người có thể nói một chuyện đơn giản thành phức tạp như vậy. Tuy nhiên, chính trong cái phức tạp, rườm rà đó lại làm người ta hiểu rõ mối quan hệ trong đó.
Đây không chỉ là đơn giản hiểu rõ. Mà là một loại bừng tỉnh ngộ ra, giống như thông suốt một niệm, để cho nàng lĩnh ngộ bí ẩn của sinh mệnh.
Đạo lý đơn giản nhất. Đúng sai hay thiện ác, đều do người định nghĩa, như nàng nói, tùy từng người mà khác nhau.
Nhưng cái khác ở chỗ nào? Không ai nói rõ ràng được, cũng không ai đưa ra được một đáp án tiêu chuẩn, nàng cũng không biết phải định nghĩa nó như thế nào.
Nhưng Hứa Khinh Chu lại cho nàng đáp án. Nhân tính. Thất tình lục dục, ngũ độc bát khổ.
Đây là đạo lý, nói ra thì ai cũng hiểu, nhưng chỉ một chút thôi, nàng không nói ra được, người khác cũng không nói ra được, chỉ có Hứa Khinh Chu mới có thể nói ra.
Mà Hứa Khinh Chu nói một tràng dài như vậy, đơn giản chỉ muốn nói cho nàng: Tâm cảnh của ta cao hơn ngươi, nên chuyện ngươi thấy sai, ta không nhất định thấy sai, chuyện ngươi thấy ác, ta cũng không nhất định thấy ác.
Chỉ đơn giản vậy thôi.
Thế nào là tâm cảnh? Lòng dạ, khí độ, khát vọng, góc nhìn thế giới, các loại.
Cuối cùng, chỉ một câu, là có thể chi phối toàn bộ cảm xúc của bản thân hay không.
Ví như người đời vẫn nói, kẻ yếu dễ nổi giận như hổ, kẻ mạnh bình tĩnh như nước.
Hoặc là, tâm bình có thể dẹp 3000 bệnh tật, lòng an tĩnh có thể thông vạn sự. Mọi thứ đều như thế.
Nàng tự nhiên hiểu rõ, đạo lý nàng hiểu còn nhiều hơn Hứa Khinh Chu, nhưng nói thì dễ, làm mới khó.
Kẻ mạnh cũng sẽ giận, cũng sẽ hận, cũng có dục vọng và ý muốn.
Nhưng lúc này, nàng lại không thể không cúi đầu trước Hứa Khinh Chu, đặt tay lên ngực tự hỏi, nếu có người muốn giết mình, nàng có làm được như người ta, nhẹ nhàng như làn gió, cười trừ không. Không những không giết, mà còn tặng người hoa hồng.
Quả thực là quá khác người, khi luận về điểm này, e rằng toàn bộ các vị Thánh nhân ở Hạo Nhiên, bao gồm cả ba vị tổ sư Tam giáo hậu sinh, cũng không bằng Hứa Khinh Chu.
Nàng lấy lại tinh thần, ngẩng đầu ngắm trăng, rơi vào trầm tư.
Nghĩ kỹ lại, thực sự là như vậy, thế gian tất cả tranh đấu và đối lập, chẳng phải đều do nhân tính mà ra sao? Không chỉ có nhân loại mà toàn bộ Hạo Nhiên cũng thế.
Nhỏ đến những con thú bình thường, vì sinh tồn mà sát sinh. Lớn đến các vị Thần Phật trên trời, vì ham muốn mà bày mưu, một ý niệm có thể quyết định sinh diệt của sinh linh trong một giới.
Nhưng bản chất tự nhiên vốn như vậy. Cho dù thành tiên, làm Đế thì cuối cùng cũng không thoát khỏi thất tình lục dục, ngũ độc bát khổ.
Ngay cả nàng, dù đã không còn trong ngũ hành, vẫn ở trong nhân tính.
Hồi tưởng lại trăm năm. Thì ra thiếu niên trước mắt không chỉ là có tính tình tốt, có lòng dạ hiền lương. Mà là tâm cảnh của người ta quá cao mà thôi.
Lén nhìn một chút, chẳng biết vì sao, nàng đột nhiên cảm thấy thân ảnh của thiếu niên này vĩ đại như mặt trời, mình lại có chút cảm giác không thể chạm tới.
Hứa Khinh Chu không nói gì. Cô nương trầm mặc coi như là ngầm thừa nhận cũng tốt, phủ nhận coi thường cũng được, đó là chuyện của cô nương, không phải chuyện của hắn.
Hắn nói với cô nương không phải vì chứng minh bản thân mình đúng. Mà chỉ muốn đối phương biết hắn suy nghĩ như thế nào.
Đạo lý vốn dùng để giảng. Nhưng nghe hay không nghe, đúng hay không đúng, không nên do hắn, người giảng đạo lý, phán xét, mà nên do người nghe tự quyết định.
Giống như là giúp người giải quyết khó khăn. Không phải Hứa Khinh Chu muốn giải thế nào thì giải thế đó, mà là người ta muốn gì, hắn sẽ cố hết sức đáp ứng.
Hơn hai trăm năm. Hứa Khinh Chu đã sống hơn hai trăm năm, hắn đã không còn là Hứa Khinh Chu ở Thiên Sương Thành trước đây. "Ngươi lấy mạng ta, ta tất lấy mạng ngươi."
Cũng không còn là Hứa Khinh Chu đã từng ngao du khắp Tam Sơn Ngũ Nhạc, xuôi Trường Giang Nam. "Ta cho là đúng là đúng, ta cho là sai là sai, đúng sai, thiện ác đều do một mình ta định nghĩa."
Cũng càng không phải là Hứa Khinh Chu mới đến Hoàng Châu. "Tùy tâm mà động, thẳng thắn mà làm, vui người thân cận, kẻ ác tránh xa, thỉnh thoảng lại muốn đắc ý một chút, giả vờ cao thâm, thỏa mãn tiểu tâm tư, cảm xúc nhất thời."
Hắn từng nói với Tam Oa, nhân sinh có ba cảnh giới lớn. Hắn bước đi trên thế gian, tự đốn ngộ trong đó.
Quả đúng như vậy, một khi ngộ đạo, thấy được chân ngã, gông xiềng ngày xưa đều tan thành mây khói.
Âm thanh tiên sinh kia cũng được, câu đại sư nọ cũng vậy, nhưng tuyệt không chỉ là hư danh.
Hiện tại, vị trí hắn đứng tuyệt đối không phải người thường có thể so sánh, cách hắn đối đãi với vạn vật trên đời, sớm đã khác thường.
Nếu dùng tiêu chuẩn của hệ thống để đánh giá. Tâm cảnh của Hứa Khinh Chu, đã bước vào cảnh giới vô niệm.
Vô niệm, không phải là không sinh ra niệm, mà là không cố ý tạo ra niệm, nên không ở đâu là không niệm, hào phóng không gò bó, khí độ thong dong, âm thanh lớn nhất là tiếng không, đạo bao hàm cái không tên.
Một niệm sinh, biển cả nương dâu, một niệm lụi, nhân gian đổi dời. Không vui vì vật, không buồn vì mình, gió nhẹ mây trôi, ẩn dật.
Rất lâu sau, cô nương khẽ nói: "Tiên."
"Hửm?"
"Ta tên là Tiên."
"Họ gì?"
"Tiên."
"Tên đâu?"
"Tiên."
Hứa Khinh Chu yết hầu khẽ động: "Vậy...ngươi tên là Tiên Tiên?"
"Không, chỉ là Tiên."
Hứa Khinh Chu gật đầu, mỉm cười: "Ừm...rất hay."