Thỉnh Tiên Sinh Cứu Ta

Chương 489: Thiên Châu.
Vượt qua Huyền Hà, lại qua Địa Hà. Viết xuống một nét bút, tiếc nuối kết thúc, vẫn không gặp thiên hỏa, đuổi gió cản trăng không ngừng lại, lại vượt qua châu mà đi, đến Thiên Châu.
Đứng đầu Hạ Tứ Châu.
Khi dẫm chân lên mảnh đại địa xa lạ kia, tính toán kỹ, Hứa Khinh Chu đã đi hơn một tháng. Mà lại, đây là dưới tốc độ khu động thần vân thuyền ngày đêm không ngừng đi đường.
Hứa Khinh Chu cũng ý thức được, Hạo Nhiên to lớn, đâu chỉ mấy vạn dặm. Chưa kể hắn chỉ mới vượt qua ba con sông, sông đông nam tây bắc, còn có bốn mảnh đại dương, một đại dương mênh mông, nghe đồn ngăn cách hai mảnh đại lục nam bắc. Mà Hạo Nhiên rộng lớn, há có thể chỉ nhìn bằng mắt thường. Vĩnh hằng đâu? Lại sẽ lớn bao nhiêu.
Hứa Khinh Chu không cách nào tưởng tượng, nếu nhất định phải so sánh, Hạo Nhiên giống như một Địa Cầu lớn như vậy, nhưng hắn không còn lớn bằng người nữa, xác nhận như là kiến, sẽ chuẩn xác hơn một chút đi. Có thể thấy Hạo Nhiên rộng lớn cỡ nào.
Nếu muốn đi khắp toàn bộ Hạo Nhiên, không ngừng nghỉ có lẽ phải mất vài năm. Như thế trên một mảnh đại lục, lại sẽ có bao nhiêu sinh linh tồn tại.
Hứa Khinh Chu không biết, nhưng trong lòng vẫn có mong ước, hắn biết, chắc chắn sẽ có một ngày như vậy, hắn sẽ đi khắp tam sơn ngũ nhạc, để dấu chân mình in khắp Hạo Nhiên.
Năm đó.
Hứa Khinh Chu nhập Thiên Châu, viết xuống một nét bút, may mắn, trong sơn hà đồ hiển hóa ra một đoàn Tam Muội Chân Hỏa. Vô cùng mừng rỡ.
Vì vậy ngựa không dừng vó tìm kiếm, ngày sáu đầu thú mạch đúc lại thành công, chính là lúc Tiểu Bạch hết ẩn tật. Tốn mấy ngày thời gian, cuối cùng đến được điểm cuối.
Lại biết được một tin tức, ngọn lửa này đã có chủ nhân, ở trong tay một đạo sĩ thập nhất cảnh đại viên mãn. Đạo sĩ này dùng lửa luyện đan, danh tiếng rất lớn ở Thiên Châu. Tự xưng Tiên Đan Chân Nhân. Rất phách lối, tự cao tự đại, Hứa Khinh Chu biết, việc này không dễ làm.
Thiên Châu cùng đất, huyền, hoàng, ba châu hơi có vẻ khác biệt. Hạ Tứ Châu giáp ranh trên Tứ Châu, cùng nhau hưởng chung một dòng nước hà.
Thứ tự là. Trời đối với đạo, huyền đối với phật, Hoàng đối kiếm.
Vì vậy, trong sự thay đổi vô hình, Hạ Tứ Châu tiếp nhận ảnh hưởng từ Thượng Tam Châu. Cũng tỷ như Hoàng Châu, vì nước linh hà màu vàng từ Kiếm Châu chảy qua mà đến, nên giới tu chân Hoàng Châu trăm nhà đua tiếng, nhưng phần lớn thiên về kiếm đạo. Các tu sĩ phần nhiều lấy tu hành kiếm đạo làm chủ, kiếm tu rất nhiều. Nhưng lại không có tín ngưỡng thống nhất, đại tranh chi đạo, lấy nhiều bù ít.
Huyền Châu đối ứng Phật Châu, vì vậy Huyền Châu chịu ảnh hưởng sâu sắc bởi tư tưởng Phật gia, dân gian có nhiều chùa miếu, cung phụng các vị Quan Âm Phật Tổ La Hán. Có những người Hứa Khinh Chu biết, cũng có những người Hứa Khinh Chu không biết. Tóm lại đủ loại.
Mà giới tu hành cũng lấy Phật gia làm chủ đạo. Coi trọng chúng sinh đều khổ, chỉ có tự độ. Cũng thường giảng, hết thảy hữu vi pháp, như mộng ảo bọt nước, như sương cũng như điện, nên quán như thế...Phàm có tướng cùng nhau, đều là hư ảo, nếu thấy các tướng chẳng phải là tướng, tức thấy Như Lai... các loại.
Phật gia độ thiện, cũng độ ác. Phương châm chính là khuyên người buông bỏ. Bỏ đao, buông chấp niệm, độ hết khổ của chúng sinh. Có vài phần tương đồng với lý niệm của Hứa Khinh Chu, nhưng cũng có khác biệt, Hứa Khinh Chu độ người tùy tâm sở dục, chỉ xem lập trường, thiện ác vẫn có khác. Phật lấy thiện để độ thế nhân. Tiểu thiện, giả nhân giả nghĩa.
Mà Hứa Khinh Chu không chỉ muốn thiện độ người, còn lấy giết để độ thế, những kẻ làm nhiều việc ác không thể tha thứ, hắn giết, thậm chí còn không hề chớp mắt. Đây cũng là nguyên nhân vì sao ở Huyền Châu trăm năm, người Huyền Châu gọi hắn là vong ưu đại sư. Hơn nữa, các nữ tử ở đó tìm đến, mở miệng không phải cầu tiên sinh giúp ta, mà là cầu đại sư độ ta.
Về phần châu, Hứa Khinh Chu vội vàng lướt qua, không hiểu biết sâu sắc, nhưng cùng nhau đi đến, vô luận là giới tu tiên, hay giữa vương triều phàm tục. Đều thấy nhiều nho nhã thanh tú, các thiếu niên thiếu nữ phong thái nhẹ nhàng. Thích những chiếc trường sam màu mực, thư sinh hiền hòa, nho sinh trường bào, các đại gia khuê tú thục nữ.
Hơn nữa, trên đường gặp miếu đường, cũng đều thờ các vị tiên hiền trong văn đàn. Ngẫu nhiên gặp mấy trận tranh đấu, hai bên đánh trước, đều sẽ nho nhã lễ độ tự giới thiệu, sau đó mới động thủ. Rõ ràng chịu ảnh hưởng từ tư tưởng nho gia.
Cuối cùng chính là Thiên Châu ngày hôm nay, chịu ảnh hưởng bởi tư duy Đạo gia, Hứa Khinh Chu phát hiện, Thiên Châu hôm nay khác với đất châu, sinh ra nhiều lão Lục, phía sau đánh lén. Giết người cướp của không phải là ít. Giả danh lừa gạt người, đâu đâu cũng có. Tổng kết đơn giản một chút, loạn đạo tâm ta, ta tất làm ngươi, đạo hữu chết còn hơn bần đạo chết, không có việc gì hảo huynh đệ, có việc ngươi lên trước. Có phúc ta hưởng trước, gặp nạn ngươi chắn. Nói một câu, ngươi phải kiên cường, còn phải dũng cảm.
Về phần đánh nhau. Có thể đánh lén thì tuyệt đối không đối đầu, có thể quần ẩu tuyệt đối không đơn đấu. Đi trên đường, ngươi phải luôn cẩn thận. Không chừng từ đâu có người xông ra, cho ngươi một gậy. Tâm nhãn tử rất nhiều.
Thành thực ở đây, không đáng một đồng, các lý niệm Đạo gia có thể nói là đã ngấm sâu vào tận xương tủy.
Mấy ngày trước đây, Hứa Khinh Chu nhớ mình đã đi ngang qua một trấn nhỏ. Trên đường gặp một hài đồng hái sen, hát một bài đồng dao, lời ca là như thế.
[Người khác ném bùn vào ta, ta lấy bùn trồng hoa sen.] [Trồng hoa sen hái củ sen, hái củ sen đi bán lấy tiền.] [Bán tiền mua đao, quay lại giết hắn chết.] [......]
Hiển nhiên. Đánh nhau từ nhỏ đã nắm rõ, có thù tất báo, ngươi có thể mắng, nhưng ta nhất định phải giết, phải giết cho bằng chết loại đó.
Cho nên. Trong bốn châu mà Hứa Khinh Chu đi qua, Thiên Châu là châu có nhiều tranh đấu nhất, lòng người táo bạo nhất. Tỷ lệ tử vong ngoài ý muốn rất cao.
Nhưng người ở đây, có một ưu điểm, đó chính là không nhận mệnh, nhưng lại sống rất thoải mái, ở một số chuyện lại rất xem nhẹ. Phương châm là, dù có giết người khác cũng tuyệt đối không làm uổng mình.
Đối với điều này, Hứa Khinh Chu cảm khái rất sâu, dù sao văn hóa này, với quê quán của hắn vẫn có nhiều nguồn gốc. Trong lòng hắn không bài xích, nhưng cũng không truy phủng. Dù sao quá nóng nảy cũng không tốt.
Hứa Khinh Chu tìm được Tiên Đan Chân Nhân, giao hảo, định dùng phương thức trước đây của mình, đổi lấy đoàn chân hỏa kia. Nhưng mà.
Lão đạo sĩ kia rất khôn khéo, sống chết không cho, dù sao đồ chơi kia là đồ để hắn kiếm cơm. Lặp đi lặp lại kéo dài, Hứa Khinh Chu đành dùng đòn sát thủ, thỏa ý, một hơi lấy ra mười đan phương đỉnh cấp, để trao đổi.
Lão đạo kia thấy đan phương, mắt trợn ngược lên. Nước miếng chảy đầy đất.
Hứa Khinh Chu thấy vậy, vui vẻ cười một tiếng, nghĩ thầm lần này xem như xong.
Ngay lúc hai người lòng tràn đầy vui mừng giao dịch, ai có thể ngờ, lão đạo kia đột nhiên đánh lén, khiến Hứa Khinh Chu không kịp trở tay. Hơn nữa vừa lên đã dùng sát chiêu. Đúng là mất hết lương tâm.
Hứa Khinh Chu vô cùng ngơ ngác. Nghĩ thầm chẳng phải chứ. Ngươi mẹ nó diễn trò với ta à, ngươi coi đây là xã hội đen sao, muốn cả tiền cả hàng? Còn nữa, không lầm chứ, ngươi một kẻ thập nhất cảnh đánh ta một kẻ bát cảnh, còn muốn đánh lén.
Hứa Khinh Chu vô cùng tức giận. Hậu quả rất nghiêm trọng, bút lớn vung lên, Hứa Khinh Chu thỉnh thần hạ phàm, chỉ vào lão đạo kia, nói: "Để ta cho hắn, đánh đến chết."
Có qua có lại, ngươi làm ta, ta tất làm ngươi, ở một mức độ nào đó mà nói, trên phương diện đánh người, Hứa Khinh Chu và tư tưởng Đạo gia nhất trí. Đó là, người không phạm ta ta không phạm người, người nếu phạm ta, thì phải trảm cỏ diệt tận gốc.
Thấy Hứa Khinh Chu thỉnh thần, Tiên Đan Chân Nhân cũng mộng. Tu vi bát cảnh mà mời được một tôn Thần Tướng thập nhị cảnh, ngươi tin được không?
Hắn có thể nghĩ đến, chỉ có một khả năng, Hứa Khinh Chu che giấu thực lực, giả heo ăn thịt hổ.
Mắng to: "Ngọa Tào, ngươi cái lão Lục..."