Hồng Hoang Chi Thạch Cơ

Sau khi Đạo Tổ Khổng Tử qua đời, các đệ tử của ông tiếp tục tuyên dương học thuyết Nho gia, nỗ lực thực hiện tư tưởng nhân nghĩa lễ trí tín tu thân bình thiên hạ của ông.
Về sau Khổng Tử, một đại hiền khác của nhân tộc thời Xuân Thu đã mở ra một thời đại mà không phải Nho thì là Mặc cùng nhau đua tiếng. Vị Mặc gia tổ sư gánh trên vai lý niệm không đồng này đã xuất thế, ngăn chặn tình thế Nho gia độc đại.
Mặc bên trên đen, dưới thổ, đề xướng kiêm ái, phi công, còn hiền, còn đồng với Trời, chí minh quỷ, bỏ mạng, không vui, tiết táng, tiết dùng.
Rất nhiều tư tưởng của Mặc gia đều đối chọi gay gắt với Nho gia. Mặc Địch, người đến sau này, cũng giống như Khổng Tử chu du liệt quốc, chỉ khác là hắn là một người một kiếm. Hắn cầm kiếm đi xa, không gặp chư hầu, gặp chuyện bất bình rút kiếm tương trợ, hắn là Mặc gia du hiệp sớm nhất thời Xuân Thu.
Hắn mặc áo vải thô, chân đi giày cỏ, hoặc ở chợ búa, hoặc xuống đồng ruộng. Hắn chưa từng nghĩ đến chuyện làm quan, tự nhiên cũng sẽ không đi cầu quan. Tư tưởng của hắn không cần quân chủ ủng hộ, học thuyết của hắn được lưu truyền trong dân chúng yếu thế, cũng rơi vào trên thân kẻ yếu.
Nếu như nói tư tưởng của Khổng Tử là quán triệt từ trên xuống, vậy thì tư tưởng của Mặc Tử chính là trí tuệ bình dân mở ra từ dưới lên trên.
Nếu như nói quân tử Nho gia đều nho nhã lễ độ, vậy thì Mặc gia mặc giả đều chân đi giày cỏ, chai sạn, đi lại giữa phố phường không khác gì người buôn bán nhỏ.
Mặc Địch tinh thông nghề mộc, cơ quan chi thuật, lại giỏi việc nhà nông, kiếm thuật cao minh, là một trong những người hiển hách nhất sau Khổng Tử.
Ông sáng lập hình học, vật lý học, quang học, càng khiến Thạch Cơ kinh ngạc không thôi.
Điều khiến Thạch Cơ có chút dở khóc dở cười chính là, vị này lâu dài ở lì trong Ngũ Trang Quan, Địa Tiên chi tổ, uống một bát canh Mạnh Bà biến thành một đấng nam nhi nhiệt huyết, lấy bốn biển làm nhà, gặp chuyện bất bình rút đao tương trợ.
Còn Khổng Tuyên, người mà nàng xem là ngôi sao tai họa, kiệt ngạo thanh niên, lại chuyển thế thành một người cẩn thận, ở đâu cũng giảng quy củ.
Thật sự là một vòng luân hồi tốt đẹp!
Thạch Cơ chưa từng đi gặp Trấn Nguyên Tử, tựa như nàng chưa từng đi gặp Lão Tử, bởi vì các nàng không quen biết.
Trăm năm sau Mặc Tử, Nho gia liên tiếp xuất hiện hai vị phu tử là Mạnh Tử và Tuân Tử, tư tưởng Nho gia nghênh đón hai mùa xuân phát triển mạnh mẽ. Còn tư tưởng Mặc gia lại có chút trì trệ không tiến, dần dần suy thoái, rời khỏi chủ lưu nhân đạo. Nhưng cơ quan thuật của Mặc gia, Cự Tử Mặc gia lại uy thế không giảm.
Thạch Cơ hành tẩu trong thời Xuân Thu, nàng nghiêng tai lắng nghe sư khoái đánh đàn, từng đứng ở trên cao giữa dòng nước chảy nghe ngư tiều vấn đáp, lắng nghe khúc nhạc « Cao Sơn Lưu Thủy » thiên cổ danh khúc, nàng đã nghe thấy Du Bá Nha cùng Chung Tử Kỳ.
Nàng nghe rất lâu, đến khi Bá Nha gẩy đàn nát, nàng thở dài một tiếng rồi quay người rời đi.
Tri âm khó cầu, bọn họ nào biết được, bên cạnh bọn họ vẫn luôn có một người tri âm.
Chung Tử Kỳ đã qua đời sẽ không biết, Du Bá Nha đau lòng quẳng đàn cũng sẽ không biết.
Bất quá, khúc « Cao Sơn Lưu Thủy » kia đã chuyển vào cầm đạo.
Thạch Cơ từng bước một đi qua thời Xuân Thu. Một năm này xuân về hoa nở, nàng trở lại chốn cũ, trở lại Tề quốc, nhìn thấy Tuân Tử đang dạy học tại xã tắc học cung, vị phu tử thứ ba của Nho gia.
Thạch Cơ đi vào Tắc Hạ Học Cung rồi lại đi ra, nàng đi trên đường phố phồn hoa Lâm Tri, nhân đạo 300 năm Xuân Thu lại là một bộ mặt hoàn toàn mới.
Người đi đường tấp nập, quan lại mặc lăng la, người đeo kiếm, người cõng đàn.
Người cõng đàn đều là nam tử mặc nho nhã, phía sau bọn họ cõng đàn thức hẹp mà dài, thân đàn đen nhánh. Thạch Cơ biết đây là Khổng Tử đàn thức, gọi là Trọng Ni.
Đây là một loại đàn thức chủ lưu khác sau Phục Hy thức, cũng là quân tử đàn gánh chịu vui của Nho gia.
Nàng đã nghe Khổng Tử đàn, nghe Mạnh Tử đàn, nàng đi Tắc Hạ Học Cung nhìn một chút, cũng đã nghe qua đàn của Tuân phu tử, đều rất không tệ, quy củ đoan chính, là phong nhã chi đàn.
Cầm đạo nhân đạo, Thạch Cơ bỗng nhiên có chút minh bạch ý tứ của bản tôn. Đi giữa dòng người chứng kiến cầm đạo, nàng chẳng phải đang diễn giải nhân đạo sao? Vậy cuối cùng cầm đạo sẽ là cái dạng gì, hiện tại nàng có hứng thú.
Thạch Cơ ngẩng đầu, nàng nhìn thấy bản tôn, bởi vì bản tôn cũng đang nhìn kỹ nàng.
Thạch Cơ cười.
Một người xem nói một lối, hai đạo tướng kỳ ấn chứng với nhau chính là chứng đạo.
Nàng cầm đạo cùng nhân đạo đồng hành, nhân đạo có thể đi bao xa, cầm đạo của nàng liền có thể đi xa bấy nhiêu. Một nửa khác cầm đạo để nhân đạo gánh chịu.
889: Một nửa khác cầm.