Hồng Hoang Chi Thạch Cơ

Thánh Nhân chậm rãi kể về đạo Luyện Khí, nhưng càng giảng, pháp môn càng sâu, đạo lý càng khó. Bất giác, đạo trở nên sâu xa và gian nan, trên đỉnh đầu Thánh Nhân tỏa ra ngũ khí, ngũ khí triều nguyên, rồi lại xuất hiện tam hoa lớn như trời, tam hoa tụ đỉnh.
Ấy là:
Tích mở thiên đạo lý minh, đàm kinh luận pháp bích du lịch kinh.
Ngũ khí triều nguyên truyền diệu quyết, tam hoa tụ đỉnh diễn vô sinh.
Thánh Nhân truyền chính là ngũ khí triều nguyên quyết, giảng chính là công phu tam hoa tụ đỉnh. Tam hoa tụ đỉnh diệu diệu vô tận, ngũ khí triều nguyên không lọt một kẽ hở, vô tận là diệu của Đại La, không lọt là thể của Kim Tiên. Tam hoa tụ đỉnh, ngũ khí triều nguyên, là tiêu chí của Đại La Kim Tiên.
Sườn núi Tử Chi, tử khí mờ mịt, Bích Du Cung thanh khí tràn ngập, ngũ khí giao hòa trên không trung, tiên nhạc vang vọng từng đợt, dị hương ngào ngạt, thiên hoa rơi lả tả, tường vân tụ hội, mặt đất nở sen vàng, cây lành tốt tươi.
Chân chính pháp môn Đại La Kim Tiên tuyệt đối là pháp cao nhất của huyền môn, là bí mật vô thượng của trời đất. Hết thảy hữu vi pháp, hết thảy hữu hình pháp, đến đây là kết thúc. Qua pháp này, đều nhập vô vi pháp, đều nhập vô hình pháp. Hết thảy vô vi pháp, hết thảy vô hình pháp đều được gọi là đạo. Hữu vi pháp có cửa để nhập, hữu hình pháp có quy tắc để tuân theo, còn đạo, hư vô mờ mịt, không thể chạm đến. Thánh Nhân giảng đạo, người nghe đạo đông đảo, ít người hiểu biết, người minh đạo càng ít, người ngộ đạo hiếm hoi, người đắc đạo rải rác, người chứng đạo mờ mịt.
Thánh Nhân giảng một pháp quyết, một công pháp, giảng liên tục tám mươi mốt năm, đem những gì có thể nói đều nói ra, sau đó chuyển sang giảng đại đạo. Đại đạo, huyền diệu lại huyền diệu, mọi người mê mẩn trong đó, hơn mười năm thoáng cái đã qua. Tỉnh dậy sau một giấc mộng, hình như có thu hoạch, nhưng lại không biết thu hoạch được gì. Kẻ vào núi báu tay không trở về không thiếu.
Thạch Ki sau mười tám năm lại không nghe đạo, nàng nhìn chằm chằm vào tam hoa ngũ khí của Thánh Nhân trên không Bích Du Cung, nhập vào mê chướng. Vị Thánh Nhân này lại không có đạo tượng, hoặc là nói, hắn trực tiếp đem ngũ khí luyện đến cực hạn, đem tam hoa luyện đến cực hạn, tam hoa ngũ khí chính là đạo tượng của hắn, chỉ tốt ở vẻ bề ngoài, nàng nói không rõ ràng.
Thạch Ki có chút hiểu, vì sao vị Thánh Nhân này ba lần giảng đạo đều giảng về đạo Luyện Khí, mà lại giảng sâu đến vậy, cạn cũng ra hết. Bởi vì bản thân hắn giỏi Luyện Khí, thích Luyện Khí, mà lại đã đem đạo Luyện Khí đi đến một cái cao độ mà người khác không thể sánh bằng. Chỉ sợ trong các Thánh Nhân, tạo nghệ Luyện Khí của hắn cũng là hàng đầu.
Thạch Ki không thấy được Khánh Vân của hắn, có lẽ hắn căn bản chưa kết Khánh Vân. Thạch Ki thậm chí hoài nghi tam hoa của hắn một mực là từ phía trên tiên tu đến Hỗn Nguyên cảnh.
Thiên Tiên sinh ra tam hoa trời đất người, tam hoa hợp nhất, kết thành Thái Ất Khánh Vân, nhập Thái Ất cảnh, Thạch Ki vẫn cho rằng đây là thiết luật, nhưng hôm nay lại bị đ·á·n·h choáng váng.
Có Thánh Nhân không hợp tam hoa, không kết Khánh Vân, không trồng đạo quả, không sinh đạo tượng, vẫn chỉ Luyện Khí, luyện thành Thánh Nhân.
Người khác thấy không rõ, cũng kiến thức không đủ, không biết vị Thánh Nhân này có bao nhiêu phi chủ lưu. Mười tám năm, Thạch Ki nhìn mười tám năm, chỉ thấy ngũ khí tam hoa, lại không thấy gì khác. Nàng thấy rõ, cũng coi như hết hi vọng, cũng mở mang hiểu biết, thì ra đại đạo thật có khác nhau.
Thánh Nhân giảng đạo chín mươi chín năm, lại không có dấu hiệu nào truyền thụ đạo khác. Sau đó giảng một bộ t·r·ải qua:
Làm đạo cuộc sống an nhàn sâu sống một mình, nuôi nấng tính m·ệ·n·h thủ hư vô, không màng danh lợi tự nhạc gì suy nghĩ, cánh chim đã cỗ chính sum suê...
Trường sinh cửu thị chính là bay đi, ngũ hành so le đồng căn cuống, ba năm hợp khí nó vốn một, ai cùng chi đấu nhật nguyệt.
Ra ngày càng lớn nguyệt là ngô nói, trời bảy ba về gần nhau, lên xuống tiến thối hợp chính là lâu, ngọc thạch tự nhiên là ngô bảo.
Tử tự có chi sao không thủ, tâm hiểu căn cơ nuôi hoa thải, phục thiên Thuận hợp giấu tinh, bảy thanh chi năm hồi tương hợp.
Hiệp lấy nhật nguyệt như Minh Châu, vạn tuế sáng tỏ không phải có kỳ, bên ngoài vốn tam dương vật từ trước đến nay, bên trong câu ba thần nhưng trường sinh.
Hồn muốn thượng t·h·i·ê·n phách nhập uyên, hoàn hồn trở lại phách đạo tự nhiên, thứ mấy kết châu cố linh căn ngọc, chìa kim chìa thân xong kiên.
Chở treo trời Chu Càn khôn, tượng lấy bốn mùa đỏ như thuyền, trước ngửa sau ti liệt nó cửa, tuyển trở về sau đan cùng huyền suối.
Tượng rùa dẫn khí gây nên linh căn, bên trong có chân nhân khăn kim khăn, phụ giáp cầm phù mở bảy môn, này không phải đỡ lá thực là cây.
Ngày đêm kị chi nhưng trường tồn, tiên nhân tạo sĩ không phải dị có, tích tinh bố trí cùng chuyên nhân, người đều ăn cốc cùng ngũ vị.
Ăn một mình thái hòa âm dương khí, có thể bất t·ử t·h·i·ê·n tướng đã, thử nói ngũ tạng đều có phương, tâm vì nước chủ ngũ tạng vương.
Thụ ý động tĩnh khí phải đi, đạo từ đem ta thần minh ánh sáng, ban ngày ngày sáng tỏ đêm tự thủ, khát nhưng phải tương đói từ no bụng.
Kinh lịch Lục phủ giấu mão dậu, thông ta tinh hoa điều âm dương, chuyển dương chi âm giấu tại chín, thường có thể làm chi tai bất lão.
Lá gan chi vì khí tu mà dài, bày ra ngũ tạng chủ tam quang, bên trên hợp tam tiêu hạ ngọc tương, ta thần cửu phách ở tr·u·ng ương.
Tinh thủy suối chảy đi mũi hương, đứng ở huyền ưng ngậm minh đường, lôi điện phích lịch hướng tướng nghe, phải dậu trái mão là ngô thất.
Chỉ nghe Thánh Nhân nói: "Đây là « Hoàng Đình Kinh », chia tr·ê·n dưới hai bộ, bần đạo đều đã thụ cho các ngươi. Sau khi trở về, hãy tinh tế nghiên cứu, tự khắc biết kỳ diệu."
"Coong..."
Đạo chuông vang lên.
Thạch Ki đầy đầu kinh văn, theo phản xạ có điều kiện đứng dậy, chắp tay, đi ra khỏi Kim Ngao đảo.
Từ đầu đến cuối nàng đều không nhớ tới phía sau nàng còn ngồi một tiểu cô nương.
Sau khi nội môn đệ t·ử rời khỏi Bích Du Cung, đại môn Bích Du Cung đóng lại.
Bọn ngoại môn đệ t·ử nhao nhao làm lễ, sư huynh sư tỷ réo lên không ngừng, nội môn đệ t·ử lại tương đối t·h·ậ·n trọng.
Ngoại môn cũng không phải ai cũng vậy, có một nam ba nữ lại lộ ra ngạo khí không giống bình thường, cho dù đối mặt nội môn đệ t·ử cũng chỉ là không kiêu ngạo không tự ti nhẹ gật đầu.
Trong ba vị nữ tiên, vị thanh y nữ tiên nhỏ tuổi nhất lại hoạt bát nhất p·h·át hiện một tiểu cô nương đầu óc choáng váng.
Thanh y nữ tiên lôi kéo tỷ tỷ bên cạnh, nháy mắt ra hiệu, để tỷ tỷ nhìn tiểu cô nương đầu óc choáng váng giống như cừu non lạc đường.
Nữ tiên áo trắng nhìn thấy tiểu cô nương trong mắt cũng có ý cười. Nàng không nghĩ tới sẽ ở đây nhìn thấy một tiểu Vân màu luyện thần hoàn hư cảnh hơn nữa nhìn đi lên hoá hình không lâu, không khỏi sinh ra cảm giác thân thiết, thân cận chi ý.
Nữ tiên nói: "Bích Tiêu, đi mang nàng tới."
Bích Tiêu Tiên t·ử đi qua, mang tiểu cô nương trở về.
"Ngươi tên là gì?" Vân Tiêu hỏi.
"Áng Mây."
"Ngươi tại sao lại ở chỗ này?"
"Có một tiền bối dẫn ta tới." Áng Mây thành thật t·r·ả lời.
Vân Tiêu nhẹ gật đầu, nếu không có người mang, cũng không đi đến được nơi đây.
"Vậy vị tiền bối mang ngươi tới đâu?"
Áng Mây xẹp xẹp miệng: "Không gặp nữa rồi, chắc đi rồi, quên ta mất." Tiểu cô nương đoán trúng phóc.
Tam Tiêu bị tiểu cô nương chọc cười.
...
Đầu óc Thạch Ki có chút loạn.
Nàng trở lại Thang Cốc, bắt đầu suy nghĩ con đường phía trước của mình.
Tu vi của nàng giận dữ đã đến cực hạn đỉnh phong Thái Ất Chân Tiên. Nếu không phải nàng một mực đè ép, đã sớm p·h·á cảnh.
Nhưng p·h·á như thế nào, đây trở thành một vấn đề khó khăn. Trước khi gặp Thánh Nhân tam hoa ngũ khí, nàng chỉ có một nan đề, chính là chọn loại đạo tượng nào.
Có thể thấy tam hoa ngũ khí của Thánh Nhân xong, nàng có hai nan đề, mà lại thêm một vấn đề khó khăn. Nàng nên đi con đường nào, con đường nào t·h·í·c·h hợp nàng hơn, để đạo thành không hối h·ậ·n, tuyệt không cho phép một chút chấp nh·ậ·n. Chưa thấy qua thì không có so sánh, sau khi thấy rồi, không thể không nghĩ. Nếu chờ đến lúc đột p·h·á lại sinh ra hối h·ậ·n chi tâm, vậy thật sự muộn, cũng coi như xong.
Đến cùng là cả hai đều có, hay là đi đến cùng một con đường?
Nhiều, chưa chắc đã tốt, đơn giản, cũng chưa hẳn đã tốt. Mấu chốt là cái nào t·h·í·c·h hợp nàng hơn.
Thạch Ki đ·á·n·h đàn, tụng kinh, rồi lại tụng kinh, đ·á·n·h đàn.
Cuối cùng, tại Thang Cốc, mảnh đất thuần dương này, nàng phân giải Khánh Vân mỏng manh như một tờ giấy gân gà của mình, tán pháp ý, phân đạo chủng, trùng luyện tam hoa. Nàng lựa chọn một con đường càng đơn giản hơn.
Nàng trước từ Thái Ất lui về t·h·i·ê·n giai, thành Hồng Hoang vị đại năng t·h·i·ê·n giai đầu tiên. T·h·i·ê·n Đạo xúc động, nàng lại có thêm một dấu vết trong t·h·i·ê·n địa.
Từng vị Thánh Nhân t·h·i·ê·n Đạo đều cảm giác được, cực kỳ bó tay, so với ba trăm năm trước, lại rớt một cấp, đổi lại một ấn dấu vết của t·h·i·ê·n Địa.
Chỉ có Thượng Thanh Thánh Nhân Thông t·h·i·ê·n giáo chủ trong Bích Du Cung nhếch miệng cười.
Chúng thánh đều mê, duy ta đ·ộ·c thanh.
Tại Thang Cốc, Thạch Ki vẻn vẹn dùng chưa đến mười năm liền một lần nữa tu đến đỉnh phong Thái Ất. Ba đóa hoa sen màu mực to bằng cái bát trên đỉnh đầu thả ra hào quang, mực từ đóa hoa sen này nhảy sang đóa hoa sen kia, chơi quên cả trời đất. Kỳ thật, ba đóa mực sen cùng mực không khác nhau chút nào, tựa như tứ bào thai.
Ít nhất là dài giống nhau.
Đây cũng là Thạch Ki cố tình làm.
Ba trăm năm nghe đạo tại Bích Du Cung, một giọt kiếp vận chi thủy cũng chưa ăn được. Dưới mắt Thánh Nhân, kiếp vận có chút biến hóa cũng không thoát khỏi mắt Thánh Nhân, Thạch Ki không dám mạo hiểm, càng không muốn c·h·ế·t.
Chỉ có trở lại Thang Cốc, Nguyên Thần mới có thể khôi phục lại uy lực vốn có.
Đến nay cũng bất quá hơn ba mươi năm.
Kiếp vận duy trì tại một phạm vi tương đối bình ổn và an toàn.
Thạch Ki không vội vã đột p·h·á, thời gian bế quan tiếp theo sẽ không ngắn. Nàng phải an bài ổn thỏa mọi việc ở Thang Cốc. Nàng liên tục mấy tháng đ·á·n·h đàn, mấy tháng tụng chú, hai bộ « Hoàng Đình Kinh » mười con Kim Ô đã nghe nhiều nên thuộc, đều có thể niệm ra rành rọt.
Không biết do Thạch Ki đ·á·n·h đàn, hay là công hiệu của « Hoàng Đình Kinh », tâm hỏa của Kim Ô không còn ngang ngược như vậy, tổn thương đối với tâm linh Kim Ô yếu đi rất nhiều. Thạch Ki dặn dò chúng khó chịu thì tụng kinh, Kim Ô đã rất nghe lời Thạch Ki.
Không biết từ khi nào, cũng không biết từ ai bắt đầu, Kim Ô gọi Thạch Ki là cô cô.
Từ khi sinh ra cũng không ai chơi với bọn chúng lâu như vậy, bọn chúng càng chưa từng vô ưu vô lự vui vẻ như vậy. Vừa mở mắt ra đã thấy có người trông nom, cho bọn chúng đ·á·n·h đàn, dạy bọn chúng tụng kinh, cha mẹ chúng cũng không có bồi dưỡng chúng như vậy.
Thạch Ki bế quan, Thang Cốc yên tĩnh đi nhiều.
Thạch Châm trông coi nàng.
Ban ngày chín con Kim Ô, ban đêm mười con Kim Ô, đều trông coi nàng.
------------------------------ (2700 chữ, 100 chữ không thu)