Hồng Hoang Chi Thạch Cơ

Thạch Ki thu hồi Thái Sơ, nói với đám Kim Ô: "Ta phải rời đi một thời gian."
Thang cốc đang ồn ào bỗng chốc yên tĩnh lại, lũ Kim Ô đang đuổi nhau nô đùa cũng khẩn trương.
Thạch Châm lập tức bay về bên cạnh Thạch Ki.
Thạch Ki khẽ chạm vào Thạch Châm, nói: "Ngươi không cần đi cùng ta, ở lại đây chơi với Đế Nhất bọn nó."
"Ông ông ông ông..."
Thạch Châm tỏ vẻ không vui.
Đám Kim Ô cũng một mặt phòng bị.
"Ngươi muốn đi đâu?"
"Ngươi muốn đi bao lâu?"
"Nếu ngươi không trở lại thì sao?"
"Nếu ngươi c·h·ế·t ở bên ngoài thì sao?"
Thạch Ki nhếch miệng, nói: "Ta sẽ về nhanh thôi, ta để Thạch Châm lại đây, sẽ không không trở lại đâu!"
Thạch Ki liên tục cam đoan.
"Nhanh là bao lâu?"
"Có lẽ mười năm, có lẽ trăm năm."
Lời còn chưa dứt, người đã ra khỏi cốc.
Thạch Ki bỏ chạy.
Đám Kim Ô như p·h·át đ·i·ê·n tìm k·i·ế·m bóng dáng Thạch Ki khắp nơi.
Không có?
Không có?
Lừa đảo!
"Ông?"
Thạch Châm ngơ ngác nhận ra mình đã thành con tin.
Nhưng chủ nhân đã đi mất.
...
Nhờ tinh lực dẫn đường, Thạch Ki vượt qua vũ trụ.
Hành trình năm năm của Thanh Long, nàng chỉ mất một đêm để vượt qua.
Thạch Ki xuất hiện bên ngoài Kim Ngao Đảo.
Hít sâu một hơi, nàng sải bước tiến vào Kim Ngao Đảo.
Lần này đường đường chính chính, không còn ẩn nấp nữa.
"Tiền bối... Tiền bối..."
Thạch Ki nheo mắt, mi tâm giật giật.
Một đám mây trôi lơ lửng, đung đưa đung đưa...
"Tiền bối, ta cuối cùng cũng đợi được người, ta biết tiền bối sẽ trở lại mà, ô ô ô..."
Đám mây kia lại tự cảm động đến k·hó·c.
Thạch Ki trợn mắt.
Một phất tay áo cuốn đám mây đi.
Sải bước đi về phía Bích Du Cung.
Thánh Nhân đã bắt đầu giảng đạo.
Lần này, Thạch Ki không dừng lại ở những bậc t·h·i·ê·n giai l·i·ệ·t kê nữa, nàng vượt qua t·h·i·ê·n giai, đi thẳng vào khu vực Thái Ất, ngồi ở hàng ghế đầu.
Các Thái Ất nhao nhao liếc nhìn, còn Thạch Ki thì đã nhắm mắt dưỡng thần.
Lần này Thánh Nhân giảng về tiên đạo, Ngài giảng về p·h·áp môn rèn luyện thân thể Địa Tiên. Người nhập tiên đạo, ắt phải trải qua thoát thai hoán cốt, rũ bỏ phàm thai, luyện thành tiên cốt. P·h·áp môn Địa Tiên thì vô cùng nhiều, tiên thể cũng có vô vàn loại. Thánh Nhân lần lượt giảng giải, nào là lửa đức chi thể, nước đức chi thể, giáp mộc chi thể, mậu thổ chi thể, kim cương chi thể, trường sinh chi thể, bất t·ử chi thể, tai ách chi thể, virus chi thể... Lại có hơn ba trăm loại nữa.
Thạch Ki nhìn mà tấm tắc khen ngợi.
P·h·áp môn Địa Tiên tuy nhiều vô kể, nhưng đại đạo tuy khác đường, cuối cùng cũng về một mối. Đầu tiên phải tìm tiên địa, đó là bước đầu tiên để tu luyện tiên thể. Tìm được tiên địa, mượn tiên địa để tu tiên thể, tu tiên ở đâu, tu tiên gì, là do nhân, p·h·áp, địa, đó là Địa Tiên.
Nói cho dễ hiểu, chính là tìm k·i·ế·m p·h·áp mạch đại địa phù hợp với bản thân. Ví như Khô Lâu Sơn của Thạch Ki có tuyệt âm t·ử mạch, mượn phúc ph·ậ·n trăm ngàn vạn năm của đại địa để rèn luyện Tiên thể, đó chính là phúc địa.
Sau Địa Tiên là t·h·i·ê·n Tiên, t·h·i·ê·n Tiên giảng cứu Vũ Hóa, thân thể t·h·i·ê·n Tiên nhẹ như lông vũ, phiêu nhiên có thể lên tới chín tầng t·h·i·ê·n. Thân t·h·i·ê·n Tiên phải nhẹ, muốn thành t·h·i·ê·n Tiên thể, phải uống sương nuốt khí, hấp thụ thanh khí của chín tầng t·h·i·ê·n, loại bỏ trọc khí ô uế, thanh lọc thân thể tiên.
t·h·i·ê·n Tiên p·h·áp môn không nhiều, chính tông nhất chỉ có một, đó là nhẫn nại trong cô tịch, kiên trì bền bỉ luyện khí, có c·ô·ng ắt sẽ thành quả. Nhưng muốn tu thành thân thể Vũ Hóa của t·h·i·ê·n Tiên, phải trải qua lôi kiếp. Vượt qua thì thành tiên, thất bại thì hoặc thân t·ử đạo tiêu, hoặc thể t·h·iếu thân t·à·n, đại đạo dừng bước, khó tiến thêm nữa, thọ nguyên hao hết, cuối cùng hóa x·ư·ơ·n·g khô.
Thánh Nhân nhấn mạnh các loại p·h·áp môn tránh ba tai cản lôi kiếp.
Chủ yếu là trận p·h·áp, mượn lực địa mạch để chống lại t·h·i·ê·n kiếp. Đây cũng là ỷ lại lớn nhất của các Địa Tiên phổ thông.
Linh bảo đỡ t·h·i·ê·n kiếp không phải Địa Tiên bình thường có thể có được.
Sau t·h·i·ê·n Tiên là Thái Ất Chân Tiên. Thái Ất Chân Tiên chạm đến chân ý t·h·i·ê·n địa, luyện khí và tham huyền đều coi trọng.
Nhưng Thánh Nhân vẫn chỉ giảng p·h·áp môn luyện khí, không hề nhắc tới p·h·áp môn tham huyền ngộ đạo. Thánh Nhân hết lần này đến lần khác, tỉ mỉ giảng giải từng chi tiết nhỏ của t·h·u·ậ·t luyện khí. Thạch Ki cũng làm từng bước, từng chút từng chút, vận chuyển chân khí theo p·h·áp môn để rèn luyện p·h·áp lực. Tinh thần của nàng không ai có thể sánh bằng. Nếu nàng dùng tâm, có thể nhập vi đến mức tinh tế, thậm chí có thể nói không sai một ly so với những gì Thánh Nhân giảng về p·h·áp môn luyện khí, hoàn toàn lĩnh hội tinh túy luyện khí của Thánh Nhân.
Thạch Ki xem ra thì vị Thánh Nhân này cực kỳ giỏi luyện khí.
So với Lão t·ử nặng đạo huyền, so với Nguyên Thủy nặng lý cao.
Vị Thánh Nhân này nặng khí sâu, hoặc là khí lớn, hoặc là khí dài.
Tóm lại, là lấy khí làm gốc.
Mỗi vị Thánh nhân đều có lĩnh vực am hiểu riêng, cũng có những thứ t·h·i·ê·n về.
Lão t·ử nặng đạo, Nguyên Thủy nặng lý, vị này nặng khí.
Không thể nói ai cao ai thấp, chỉ là do quan niệm của mỗi người khác nhau.
Thạch Ki hiểu rất sâu về đạo lý, có thể nói lý, cũng có thể không nói đạo lý, thường thì không nói đạo lý.
Điểm yếu duy nhất trong luyện khí, một trăm năm trước, giờ một trăm năm sau xem như bù đắp.
Nàng, như đói gặp được đồ ăn, như cá gặp nước.
Rất nhiều đạo nhân thì lại ngủ gật, chỉ cảm thấy bọn họ đều hiểu. Có thể hiểu và hiểu rõ là khác nhau, hiểu chút da lông thì không phải là hiểu. Nhưng bọn họ không hiểu, không hiểu đạo lý này.
Thánh Nhân giảng chín mươi chín năm, không báo trước mà truyền một bộ t·r·ải qua: Tr·ê·n có hoàng đình hạ quan nguyên, sau có u khuyết trước m·ệ·n·h môn...
Hô hấp lư ở giữa nhập đan điền, ngọc ao nước trong quán linh cây, thẩm có thể tu chi nhưng trường tồn, hoàng trong đình người áo áo đỏ.
Quan nguyên mậu dược hạp hai mị, u khuyết hiệp chi cao l·ồ·ng lộng, trong đan điền tinh khí hơi, ngọc ao nước trong bên tr·ê·n sinh mập.
Linh căn kiên cố lão không suy, bên trong hồ có sĩ phục áo đỏ, hoành hạ ba tấc thần ở, tr·u·ng ngoại cách xa nhau nặng bế chi.
Thần lư bên trong khi tu trị, huyền phủ khí quản thụ tinh phủ, gấp cố t·ử tinh lấy tự kiềm chế, trong nhà có sĩ thường áo dịch.
t·ử có thể thấy chi cũng không b·ệ·n·h, hoành lập trường xích hẹn tr·ê·n đó, t·ử có thể thủ chi hoặc không gây, hô hấp lư ở giữa lấy từ thường.
t·ử bảo đảm xong kiên thân thụ khánh, tấc vuông bên trong cẩn đóng giấu, tinh thần còn về lão phục tráng, tâm kết u quyết chảy xuống cạnh.
Con nuôi ngọc thụ khiến nhưng tráng, chí đạo không phiền không bên cạnh buổi trưa, linh đài Thông t·h·i·ê·n lâm bên trong dã, tấc vuông bên trong líu lo hạ.
Ngọc trong phòng thần môn hộ, đã là c·ô·ng t·ử dạy ta người, minh đường bốn đạt p·h·áp Hải nguyên, chân nhân t·ử đan khi ngô trước.
Ba quan bên trong tinh khí sâu, t·ử muốn bất t·ử tu c·ô·n Lôn, dịch quan Trọng Lâu mười hai vòng, q·u·ỳnh thất bên trong ngũ sắc tập.
Đỏ thần chi t·ử bên trong hồ lập, dưới có Trường Thành huyền cốc ấp, trường sinh muốn t·h·ậ·n trong phòng gấp, vứt bỏ quyên ** chuyên t·ử tinh.
Tấc ruộng xích trạch trị được sinh, hệ t·ử dài lưu lòng yên bình, đẩy chí du lịch thần Tam Kỳ linh, giữa các hàng vô sự tâm thái bình.
Thường tồn ngọc phòng thần minh đạt, lúc nghĩ thái thương không đói khát, sai khiến sáu đinh ngọc nữ khát, bế t·ử tinh cửa nhưng ở đợ.
Chính thất đường tiền thần chỗ bỏ, tẩy tâm tự trị không bại ô, lịch xem ngũ tạng xem tiết độ, Lục phủ tu trị khiết như làm.
Hư vô tự nhiên đạo kiên cố, vật có tự nhiên đạo không phiền, không có gì làm vô vi thân thể an, hư vô chi cư tại vi ở giữa.
Tịch mịch quách nhưng miệng không nói, tu cùng đ·ộ·c lập chân nhân quan, không màng danh lợi vô dục du lịch đức vườn, tu đức thấu đáo thần chi cửa.
"Coong..."
Một tiếng chuông vang, trăm năm đã trôi qua.
Vô số đạo nhân ngơ ngác ngủ gà ngủ gật nhao nhao tỉnh lại.
Tan học.
Thạch Ki chắp tay, quay người rời đi.
Trước khi ra khỏi đ·ả·o, nàng vung đám mây đang ngáy o o về chỗ cũ.
Thạch Ki trong ngoài đều thông suốt, tiên khí dồi dào. Hai trăm mười năm, luyện tinh hóa khí, luyện khí hóa thần, luyện thần hoàn hư, Luyện Hư hợp đạo. Địa Tiên luyện khí, t·h·i·ê·n Tiên luyện khí, Chân Tiên luyện khí, bảy giai đoạn, một mạch tương thừa, nắm trọn bí yếu chân truyền.