Bát Đao Hành

**Chương 589: Đêm Điện Đàm Cửu Đỉnh (1)**
"Tiền bối nhìn ra điểm kỳ quặc?"
Lý Diễn nhíu mày, lên tiếng hỏi.
Vật này, buổi sáng bọn hắn đã p·h·át hiện có điểm không ổn, rất có thể là một phần trong kế hoạch của Thục vương, nhưng lại không ai nhìn ra được.
Lục Nhàn của rừng trúc vì chuyện này mà đến, e rằng biết được điều gì đó.
"Đây là một món chú khí."
Một lão giả mặc nho bào, mặt mày cổ hủ lên tiếng.
Lý Diễn vội vàng chắp tay nói: "Còn xin tiền bối chỉ giáo."
Sau khi tiến vào sân nhỏ, mọi người đã giới t·h·iệu lẫn nhau, trước đó hắn cũng đã dò la rõ ràng tình báo về Lục Nhàn của rừng trúc.
Tư Đồ Bác không cần phải nói, học chính là « Bách Tướng Phổ », tên hiệu "Mặt Quỷ Sinh", dùng chính tâm ngự tà p·h·áp, có thể xem là thủ lĩnh...
Lương Ngọc tên hiệu "Trà Cổ Nương", kiêm tu p·h·áp môn "Lĩnh Nam Trà Cổ" và "Tương Tây Thảo Quỷ Bà", t·h·iện cứu người, càng t·h·iện g·iết người...
Lão giả k·é·o nhị hồ trong trận chiến trước đó tên là Nhạc Tam Nhĩ, tên hiệu "Thính Huyền Sư" (người nghe dây cung), vừa là thợ mộc, vừa luyện Lỗ Ban p·h·áp, cũng biết "Hoàng Hà Tang Hào t·ử", còn hiểu một chút t·h·ủ đ·o·ạ·n của Địa sư, tại Dự Châu ven bờ Hoàng Hà giúp người xử lý việc t·ang l·ễ...
Lão giả chạy đến chi viện đầu tiên, Lý Diễn đã gặp qua, là "Diện Cụ Tượng" (thợ làm mặt nạ) Thôi Bạch, được xem là lão huynh đệ đi th·e·o Tư Đồ Bác sớm nhất...
Người ngồi tr·ê·n ghế đá, tay cầm t·h·iết quải, què một chân tên là "Âm Sơn Kỳ" Phạm t·h·iết Quải, làm người khiêm tốn, nhưng địa vị lại không nhỏ.
Hắn vốn là t·h·u·ậ·t sĩ của triều đình ở c·ô·ng bộ, chuyên phụ trách thăm dò thủy văn, nhưng vì đắc tội quyền quý mà lưu lạc giang hồ, từ đó làm nghề t·r·ộ·m mộ, chuyên t·r·ộ·m mộ của quyền quý, tiếp tế cho dân nghèo khổ cực.
Mà người đang nói chuyện lại tên là "Âm Dương b·út" Văn Tống, từng là người trông coi miếu, ngày thường t·h·í·c·h giúp đỡ người nghèo viết đơn kiện, có thể coi là c·ô·ng môn tu hành tại nha môn, có không ít đồ t·ử đồ tôn.
Văn Tống không nói nhảm, nh·ậ·n lấy "Hỉ Thần Tiền" cẩn t·h·ậ·n dùng vải bọc lại, trầm giọng nói: "Cái gọi là 'Chú khí' chính là môi giới để t·h·i chú, một số tà đạo giang hồ t·h·í·c·h dùng vật này để h·ạ·i người, t·r·ải qua che giấu, đưa vào các gia đình giàu có, khi xảy ra chuyện lại đến tận nhà giải chú l·ừ·a bịp tiền..."
"Có kẻ dùng đồ cổ tranh chữ, có kẻ dùng phỉ thúy ngọc khí, nhưng bất kể là loại nào, đều phải che giấu, để người ta không nhìn ra, tiếp xúc lâu ngày nhiễm khí tức, liền có thể khai đàn t·h·i chú..."
Lý Diễn nghe xong, lập tức hiểu rõ mọi chuyện.
Nói trắng ra, vẫn là một loại t·h·ủ đ·o·ạ·n giang hồ, bọn l·ừa đ·ảo trong nhóm người hành nghề phong, mã, yến, tước am hiểu nhất, chỉ là sử dụng thêm t·h·ủ đ·o·ạ·n của Huyền Môn.
"Lão phu đã từng gặp qua loại thủ p·h·áp này."
Văn Tống nhìn chằm chằm đồng tiền, sắc mặt ngưng trọng nói: "Mười năm trước tại Kim Lăng phủ, lão phu giúp nha môn xử án, p·h·át hiện ra loại thủ p·h·áp che giấu cùng hoa văn này, tìm hiểu nguồn gốc, cuối cùng cũng tìm được h·ung t·hủ."
"Người này tên là Triệu Tiệt, vốn là đệ t·ử của Lục Nhâm Tiên Giáo, luyện khí đại sư, nhưng âm thầm lại là biều bả t·ử (kẻ cầm đầu) của đám thủy phỉ ở Thái Hồ, từng bị Thái Huyền Chính Giáo và triều đình t·ruy s·át, không rõ tung tích..."
"Xem ra là đã đầu quân dưới trướng Lư Sinh."
Lý Diễn như có điều suy nghĩ, trầm giọng nói: "Hiện tại cách rằm tháng Giêng còn một khoảng thời gian, chỉ cần chúng ta tìm được người này, c·h·é·m g·iết hắn..."
"E rằng không đơn giản như vậy."
Văn Tống sắc mặt vô cùng khó coi, "Người này là đệ t·ử được qua giáo phong thân, nuốt phù của tiên giáo, hiểu được cách xu cát tị hung, lại t·h·iện thủy độn, năm đó nhiều người vây quét như vậy, mà hắn vẫn trốn thoát được."
"Phiền toái hơn nữa là, võ đạo của hắn đã nhập cương kình!"
Đã nhập cương kình? !
Lý Diễn ngây người, đột nhiên đứng dậy.
Trước đó, khi hắn bị cao thủ do Thục vương phủ mời đến dây dưa, liền nghe lão đạo của Phổ Am Giáo nói qua, dưới trướng Thục vương có cao thủ cương kình, thập phần thần bí.
Sau khi đến Thành Đô, hắn giao thủ với bốn tên ma thủ hạ của Thục vương, mặc dù từng tên đạo hạnh thâm hậu, t·h·u·ậ·t p·h·áp tinh diệu h·u·n·g· ·á·c, nhưng về võ đạo, cao nhất cũng chỉ có Huyết Na Sư đạt tới đan kình.
Hắn còn tưởng rằng lão đạo của Phổ Am Giáo kia nói bậy...
"Còn có cao thủ? !"
Sa Lý Phi ở bên cạnh tặc lưỡi nói: "Rốt cuộc lão quỷ này có bao nhiêu thủ hạ, tại sao vừa rồi không ra tay giữ chúng ta lại?"
Lời này của hắn cũng không khoa trương.
Một khi võ đạo luyện ra cương kình, liền có thể hộ thể, cũng có thể p·h·á p·h·áp, khi ra tay, đều ẩn chứa uy lực lớn lao, có chút giống như phiên bản yếu hóa của thần biến p·h·áp của Lý Diễn.
Nhưng thần biến p·h·áp của Lý Diễn, cần p·h·áp khí và thần thông phụ trợ, tiêu hao quá lớn, còn có thời gian hạn chế.
Mà cương kình trong võ đạo dựa vào quyền ý, chỉ cần còn hơi thở, tinh thần ý niệm không b·ị đ·ánh tan, liền có thể sử dụng.
Thêm vào việc đối phương cũng biết t·h·u·ậ·t p·h·áp, hiểu xem bói, cho nên càng thêm phiền toái.
Vương Đạo Huyền như có điều suy nghĩ, vuốt râu nói: "Nhân vật như vậy đầu quân dưới trướng Thục vương, toan tính tất nhiên không nhỏ, hắn không ra tay, chứng tỏ có chuyện quan trọng hơn..."
"Đô Giang Yển!"
Trong đầu Lý Diễn lóe lên một tia sáng, buột miệng nói.
Hắn nhớ tới động tác trước đó của Lư Sinh.
Năm ngoái p·h·ái ra lượng lớn nhân thủ đến Đô Giang Yển, thậm chí ở đó hao hết trân t·à·ng linh tài của vương phủ, khẳng định đó là trung tâm của kế hoạch.
Bây giờ vào thời khắc mấu chốt, Thục vương lại chạy về Thành Đô.
Khuấy gió n·ổi mưa, không phải là đang che giấu cho bên kia.
Trong nháy mắt, đối với kế hoạch của Lư Sinh, trong đầu Lý Diễn đã có hình dáng.
Tên này từ đầu đến giờ, chưa từng thay đổi mục tiêu, tất cả bố cục trong nhiều năm qua, đều là vì câu cửu đỉnh.
Giữa chừng hẳn là đã xảy ra một chút sai lầm.
Tỉ như Triệu Trường Sinh, sau khi dẫn tiến Lư Sinh vào Thục vương phủ, lại đến Ngạc Châu bố cục t·h·i·ê·n Thánh Giáo chi loạn, do đó bị bại lộ, liên lụy đến Lư Sinh...
Động thần nữ ở Vu Sơn của Thần nữ, bố cục của Hầu Sinh bị p·h·át hiện, Lý Diễn và những người khác mới biết, hai tên t·h·u·ậ·t sĩ này, lại chuyển thế từ thời Tần cho đến tận bây giờ...
Còn có tên t·h·i·ê·n nhân chuyển thế kia, chiếm đoạt phúc duyên của Giang Thần đại quân, vốn nên cùng một phe với Lư Sinh, nhưng giữa bọn chúng lại xảy ra n·ội c·hiến...
Cái gọi là người tính không bằng trời tính.
Nếu không phải vì những chuyện này, chỉ sợ sau khi Lư Sinh thành c·ô·ng, tạo thành địa mạch Thục Tr·u·ng r·u·ng chuyển, t·ử thương vô số, sử sách cũng sẽ chỉ ghi lại: Thục vương mưu phản, X·u·y·ê·n Thục địa chấn, t·ử thương vô số.
Chính vì những điều ngoài ý muốn này, mới khiến Lư Sinh thay đổi kế hoạch.
Hắn dùng bản thân làm mồi nhử, che giấu mục tiêu chân chính.
"Hỉ Thần Tiền" có lẽ là một phần của kế hoạch.
Cũng có thể, chỉ là để làm hao tổn tinh lực của bọn hắn...
Nghĩ đến đây, Lý Diễn rơi vào trầm tư, sau đó lên tiếng: "Nếu như vậy, chúng ta liền chơi đùa với hắn."
"Chúng ta cứ ở trong thành cùng hắn quần thảo, thỉnh thoảng làm ra chút động tĩnh, để Thục vương buông lỏng cảnh giác."
"Các vị tiền bối, phản quân trong thành đông đ·ả·o, chính diện cường c·ô·ng không phải là thượng sách, các ngươi tìm cách ra khỏi thành, liên hệ với Thanh Thành Minh Sơn t·ử, hợp lực giải quyết bên Đô Giang Yển."
"Kế này ổn thỏa."
Tư Đồ Bác nghe vậy, trong nháy mắt hiểu rõ.
Hắn mặc dù rất muốn tự mình đ·ộ·n·g· ·t·h·ủ, giải quyết Tư Đồ t·h·i·ê·n, nhưng cũng biết sau khi việc này kết thúc, e rằng rất khó tìm được cơ hội.
Cho dù có, cũng hơn phân nửa là cạm bẫy.
Chi bằng ra khỏi thành, không có đại quân dưới trướng Thục vương, lực lượng của bọn hắn mới có thể t·h·i triển.
Sau khi định ra kế sách, đám người cũng không nói nhảm, ai về chỗ nấy nghỉ ngơi, chỉ có Trà Cổ Nương Lương Ngọc tiếp tục chăm sóc Kim bà bà.
**Cvt Sup:**
1. **Biều bả t·ử** = Cái hồ lô trôi n·ổi tr·ê·n mặt nước, nghĩa ở đây là chỉ nội gián vì hồ lô ở tr·ê·n nước đều nửa n·ổi nửa chìm.
2. **Lục Nhâm Giáo** = Giáo p·h·ái Đạo giáo thờ phụng Lục Nhâm. Lục Nhâm có lịch sử và nguồn gốc không thể khảo chứng, nhưng có một số truyền thuyết; phiên bản thứ nhất tin rằng Lục Nhâm tiên sư là một vị Cổ Thần, khi t·h·i·ê·n địa hỗn độn chưa mở, tiên sư đã tồn tại, chỉ là không có danh tự lưu truyền; một phiên bản khác nói rằng tiên sư vốn là quốc sư "Lý Thuần Phong" thời Đường.
3. **Qua giáo phong thân, nuốt phù tiên giáo đệ t·ử**.
Mọi người cần biết trước:
(1) Lục Nhâm tiên p·h·áp lấy bùa chú làm chủ, chia làm 5 cấp độ.
- Cấp 1: Học lý luận tri thức và kiến thức về phù p·h·áp.
- Cấp 2: Tu nguyên thần, sắc phù lục. (nuốt phù, biến thần)
- Cấp 3: Ứng dụng 108 đạo phù. (p·h·áp khoa, độ luyện)
- Cấp 4: Ứng dụng 5 đại khoa lôi. (p·h·áp khoa, đại ngũ lôi) [Gọi là lôi p·h·áp đó.]
- Cấp 5: Ứng dụng 108 đạo phù trong bạt chức, phong thân, qua giáo. (xuất sư, tấu chức = tấu t·h·i·ê·n sư nh·ậ·n chức vị, có thể thu đồ đệ).
[Đạo hạnh đạt đến đỉnh cao, có thể p·h·át huy toàn bộ 108 đạo phù, có thể nh·ậ·n đồ đệ (bạt chức), phong thân (một cách truyền p·h·áp), qua giáo (truyền giáo), có thể truyền toàn bộ 108 đạo phù hoặc chỉ vài loại tùy th·e·o đệ t·ử và sư phụ. ]
(2) Qua giáo = một thủ p·h·áp cốt lõi trong Đạo giáo, chức năng chính là truyền đạt thông tin, năng lực và kỹ năng.
Truyền tin tức tức hay "bạt chức" là sư phụ "giới t·h·iệu" đệ t·ử với tổ tiên và các bậc tiên sư tr·ê·n trời bằng cách tụng kinh thỉnh cầu hoặc đốt đơn thỉnh cầu, để đệ t·ử có được một loại nh·ậ·n dạng danh tính, và từ đó có sức mạnh để luyện c·ô·ng phu của môn p·h·ái mình, sử dụng bùa hộ m·ệ·n·h của môn p·h·ái mình và có một lượng năng lượng ẩn giấu nhất định để bảo vệ mình. (Như p·h·áp lực ấy)
Nhiều mặt, thường gặp có mấy loại sau:
1, Phong thân: Đệ t·ử chỉ mặc quần đùi (đệ t·ử khác giới có thể mặc quần áo) đứng trước p·h·áp đàn, sư phụ dùng hương hỏa vẽ ký hiệu phong thân xung quanh cơ thể, thường là 9 đạo xung quanh, tổng cộng 36 phù hiệu. Có môn p·h·ái, vẽ cả ký hiệu phong bế l·ên đ·ỉnh đầu và lòng bàn chân.
2, Qua chưởng: Sư phụ mời sư niệm chú trước đàn, đóng c·h·ặ·t khí, vận khởi c·ô·ng lực, vẽ ký hiệu đặc biệt vào lòng bàn tay mình, ấn vào lòng bàn tay đệ t·ử, đệ t·ử sau khi nh·ậ·n lấy nắm chặt tay lại để bảo tồn; sau đó, sư phụ lại dùng hương hỏa vẽ lại ký hiệu này một lần vào lòng bàn tay đệ t·ử, đệ t·ử nắm tay lại, tức là hoàn thành. Võ p·h·áp đặc biệt chú trọng qua chưởng.
3, Nuốt phù: Sư phụ vẽ ký hiệu đặc biệt bằng chu sa hoặc mực lên giấy vàng, giấy đỏ, giấy trắng, bảo đệ t·ử đốt trong nước rồi nuốt; hoặc sư phụ trực tiếp dùng ngón tay hoặc hương hỏa vẽ bùa trong nước, bảo đệ t·ử uống. Nuốt phù có yêu cầu về thời gian nhất định đối với một số bản lãnh đặc biệt.
4, Huyết truyền: Sư phụ cắt một vị trí nào đó của bản thân (thường là bàn tay, cũng có người cắt ấn đường), đệ t·ử cũng cắt vị trí tương tự, hai vị trí cắt tiếp xúc, huyết dịch hòa vào nhau, biểu thị huyết mạch tương truyền. Tùy môn p·h·ái, có khi chỉ đệ t·ử cắt, còn sư phụ thì không.
5, Thụ p·h·áp khí: Đối với đệ t·ử sắp xuất sư, sư phụ sẽ cử hành một nghi thức hoàn chỉnh, gia trì cho đệ t·ử một lần nữa, sau đó trao tặng p·h·áp ấn, lệnh bài, p·h·áp quẻ và các tín vật khác. Có môn p·h·ái còn cần nuốt phù, thụ xuất sư phù v.v.
6, Sắc phong: Sư phụ "dâng tấu chương lên t·h·i·ê·n đình", trao cho đệ t·ử một chức vị nhất định, để điều động "binh mã".
7, Mở kim khẩu: Đối với một số sư phụ có bản lãnh cao, trong một số trường hợp, hình thức qua c·ô·ng có thể cực kỳ đơn giản, chỉ là một câu nói. Sư phụ nói: "c·ô·ng phu này truyền cho người nào đó, ngươi có thể dùng", đệ t·ử đó lập tức có thể sử dụng. Đây tức là miệng giáo tâm truyền p·h·áp.
Như vậy: Qua giáo phong thân, nuốt phù tiên giáo đệ t·ử = Được Lục Nhâm cấp 5 sư phụ truyền giáo bằng cách phong thân (ban 36 đạo phù) và Lục Nhâm tiên p·h·áp đã tu đến cấp 2.
PS: Lý giải chỉ mang tính tham khảo, có thể khác ý tác giả, mọi người đọc để hiểu thêm.