Bát Đao Hành

Chương 347: Tết Trùng Nguyên Lên Âm Sơn - 1
Thần Châu có tam đại quỷ tiết, Lần lượt là Tết Thanh Minh, Tết Trùng Nguyên và Tết Hàn Y.
Tết Thanh Minh bắt nguồn từ thượng cổ xuân tế, thời Chu gọi là lễ "Mộ tế", thời Xuân Thu dùng để kỷ niệm Giới Tử Thôi, xuất hiện Tết Hàn Thực, cả hai tập tục dần dần trùng điệp.
Từ thời nhà Đường, Đường Thái Tông chính thức hạ chiếu, đem Tết Hàn Thực đổi thành Tết Thanh Minh, cũng định là thời gian tảo mộ tế tổ, từ đó dần dần p·h·át triển, có các tập tục như đ·ạ·p thanh tảo mộ, nhảy dây, chơi diều...
Tết Hàn Y bắt nguồn từ đời Chu, trong Kinh T·h·i có câu "Tháng bảy Lưu Hỏa, tháng chín thụ áo" nên vào ngày này, người ta mua thêm quần áo c·hố·n·g lạnh, đồng thời tế tổ tảo mộ, đốt áo lạnh cho tổ tiên...
Vì vậy so sánh mà nói, Tết Trùng Nguyên mới thật sự là quỷ tiết.
Trong Huyền Môn Đạo Giáo, tam nguyên tiết là sinh nhật của ba vị quan đại đế, cho nên Tết Nguyên Tiêu t·h·i·ê·n quan chúc phúc, Tết Trùng Nguyên địa quan xá tội, Hạ Nguyên tiết Thủy Quan giải ách.
Còn trong p·h·ậ·t môn, đệ t·ử của T·h·í·c·h Ca Mâu Ni là Mục Liên tôn giả vì cứu độ mẫu thân, thoát khỏi khổ ải ngạ quỷ đạo, vào ngày mười lăm tháng bảy đã thiết lễ Vu Lan cúng dường thập phương tăng chúng.
Cho nên vào Tết Trùng Nguyên, dù là Huyền Môn hay dân gian, đều cử hành tế tự.
Bách tính tế tổ, đốt vàng mã, thả đèn trên sông...
P·h·ậ·t môn tổ chức lễ Vu Lan, tụng kinh, niệm p·h·ậ·t, trì chú, cúng cô hồn, cầu phúc cho n·gười c·hết, nguyện sớm ngày siêu sinh về Tịnh Thổ. Bách tính thì cúng dường đồ ăn, áo vật cho tăng chúng tham gia p·h·áp hội...
Đạo môn cũng cử hành p·h·áp hội, siêu độ cho n·gười c·hết...
...
Bên bến tàu Thẩm gia, đông đúc bách tính tụ tập, đốt ánh nến, thuyền cỏ, thuyền giấy, rậm rạp bay vào sông.
Từ xa, đèn sông từ bốn phương tám hướng cũng bay tới, ánh nến lấp lánh trôi trên mặt hồ đen, như bầu trời sao phản chiếu.
Bờ sông còn đặt p·h·áp đàn, hương hỏa lượn lờ, bày biện không ít cống phẩm. Vương Đạo Huyền mặc đạo bào, gõ mõ, nhỏ giọng tụng: "Thanh linh động dương, Bắc đô cung trong, bộ bốn mươi nhị tào, giai chín ngàn vạn chúng, chủ quản tam giới thập phương Cửu Địa, nắm giữ Ngũ Nhạc Bát Cực bốn chiều..."
Hắn đang ngâm tụng chính là địa quan bảo cáo, chí tâm quy m·ệ·n·h lễ.
Năm nay Thẩm gia c·hết không ít người. Phụ thân và đại ca của Thẩm Cảnh Hồng có thể an táng, nhưng người của nhị phòng tam phòng không dám lộ liễu, chỉ dám vụng t·r·ộ·m hạ táng, đợi gia nghiệp ổn định sẽ công khai.
Tuy huyên náo khó coi, nhưng dù sao cũng đồng tộc, Thẩm Cảnh Hồng trong lòng không dễ chịu, nên sớm mời Vương Đạo Huyền xuống núi, làm một trận p·h·áp sự vào Tết Trùng Nguyên, siêu độ vong hồn.
Trước p·h·áp đàn, dân chúng chung quanh thành tâm cầu phúc, rồi từ bàn thờ lấy xuống một chút cống phẩm, b·ó·p nát thả xuống sông.
Họ không biết rằng, trận Lôi phạt trước đó không chỉ đ·á·n·h c·hết "Xem t·h·ị·t", còn làm tan thành mây khói những oan hồn lệ quỷ ngàn năm tích tụ trong hồ.
Cống phẩm ném xuống nước đều cho tôm cá ăn.
Cái "Xem t·h·ị·t" sau khi c·hết, để lại than cốc t·h·ị·t vụn, tuy h·ôi t·hối nhưng lại là cực phẩm mỹ vị với sinh linh trong hồ, thậm chí thu hút tôm cá từ các sông hồ lân cận.
Cống phẩm vừa tung, đàn cá lập tức sinh sôi nảy nở mạnh mẽ hơn.
Những năm qua chưa từng thấy cảnh này, bách tính chung quanh thấy vậy, tưởng rằng oan hồn lệ quỷ hóa thành cá tranh ăn, vội im lặng niệm kinh, siêu độ vong hồn.
Bờ sông bên kia, cách xa đám đông, Sa Lý Phi nhìn đèn đuốc phía xa, ngạc nhiên hỏi: "Kia là địa phương của Miêu trại? Bọn họ cũng có tập tục này?"
Thẩm Cảnh Hồng vội giải t·h·í·c·h: "Đó đều là Thục Miêu, họ liên hệ nhiều với người Hán. Dù rất cảnh giác, nhưng nhiều năm qua cũng có thông hôn, tập tục đã gần gũi."
Nói xong, hắn có chút m·ấ·t tập tr·u·ng hỏi: "Lý t·h·iếu hiệp tối nay thật không tới được sao?"
Hắn mời Vương Đạo Huyền làm p·h·áp sự, còn có chút tâm tư nhỏ, muốn mời Lý Diễn ăn cơm, tạo quan hệ.
Sa Lý Phi cười ha hả, "Diễn tiểu ca có chuyện quan trọng, không t·i·ệ·n quấy rầy. Thật không dám giấu giếm, chúng ta ngày kia sẽ rời đi, lần này xuống núi là thuận đường cáo biệt."
"A, chư vị muốn đi?" Thẩm Cảnh Hồng có chút hoảng hốt.
Sa Lý Phi lắc đầu, "Chúng ta là người trong giang hồ, quen phiêu bạt, luôn có ngày ly biệt."
"Thời gian này đa tạ Thẩm c·ô·ng t·ử chiếu cố. Diễn tiểu ca nhờ ta chuyển lời, sau này Thẩm gia muốn p·h·át đạt, hãy giao hảo với các quan viên c·ô·ng bộ, chờ đợi thời cơ..."
Thẩm Cảnh Hồng sững sờ, "Thời cơ nào?"
Các nha môn chủ yếu của c·ô·ng bộ đều tập tr·u·ng ở Kinh Thành. Dù các nơi có quan viên tiểu lại c·ắ·t cử, nhưng đều thuộc phủ nha quản lý.
Thật ra, Thẩm gia dù xuống dốc, cũng là thành viên nóng bỏng nhất của thương hội, việc tạo quan hệ với những tiểu lại không có thực quyền, thực tế không nghĩ ra có lợi ích gì.
"T·h·i·ê·n cơ bất khả lộ."
Sa Lý Phi không biết, đành l·ừ·a gạt qua loa.
Cách đó mấy chục dặm, trong một khe núi.
Ầm ầm!
Nước sông trào lên, một con Hắc Ngư to lớn lộ mặt nước, hất đầu, một bọc ướt sũng rơi xuống bãi cỏ ven bờ. Lữ Tam vội nhặt lên, mở ra, bên trong là mấy cây Âm Trầm Mộc, chất gỗ tinh tế, tỏa ra Âm s·á·t chi khí.
Hắn thu hồi bọc, nhỏ giọng nói vài câu thượng phương ngữ, Hắc Ngư vẫy đuôi, biến m·ấ·t trong nước.
Lữ Tam thu đồ, thả vào sọt sau lưng Vũ Ba, bên trong đầy đá và cành cây linh mộc.
Hắc Ngư vừa rồi là dã thần Hắc Đầu Đại Vương trong hồ.
Sau khi Lữ Tam quen biết dã thần này, lại quen biết nhiều sơn thần thủy quái khác.
Những vật này đạo hạnh không sâu, chỉ dám ở nơi vắng vẻ này. Nếu ở gần Vũ x·ư·ơ·n·g, đã bị trấn s·á·t. Vì vậy, ngày thường chúng chỉ dám lén lút tu hành.
Lữ Tam thấy chúng tu hành không dễ, liền giới t·h·iệu chúng cho đà sư.
Đà sư đang mưu cầu vị trí Hán Thủy Thủy Thần, giúp đỡ triều đình, cùng lão yêu trên Trường Giang tác chiến, cần người.
Có sơn tinh dã quái gia nhập, có thể tiết kiệm nhiều việc, và sau này khi triều đình phong thần, chúng cũng có chỗ lập thân.
Vì vậy, đừng tưởng Lý Diễn t·r·ố·n trong núi tu hành, hắn vẫn nắm giữ nhiều tình báo bên ngoài.
Ngoài ra, đà sư còn việc nhờ.
Biết họ muốn lên núi Võ Đang, đà sư phái đồ t·ử đồ tôn tìm kiếm khắp nơi linh tài, đổi lấy một bảo bối trên núi Võ Đang.
Việc này cần Lý Diễn giúp đỡ.
Sau khi xong việc, Lữ Tam quay đầu nhìn khe núi.
Trong khe núi, trên vách đá chi chít lỗ thủng, đặt những cổ quan tài rách nát. Lúc này, âm phong gào th·é·t, mơ hồ nghe tiếng ca như k·h·ó·c như tố.
Trong một cái hố trên vách đá, cửa vào đã bị lấp bằng đá và đất, bên trong trưng bày đèn hoa sen, Lý Diễn ngồi xếp bằng, trước mặt đặt câu điệp, thần hổ lệnh, Đoạn Trần đ·a·o, quanh mặt đất cắm sáu thanh m·ấ·t hồn phi đ·a·o, mơ hồ bố thành bát quái trận.
Hắn khoanh chân giữa trận, hai tay không ngừng bấm niệm p·h·áp quyết.
Đây là nơi hắn ngẫu nhiên p·h·át hiện.
Theo lời Thẩm Cảnh Hồng, nơi đây từng là khu vực sinh sống của một bộ tộc người Miêu khổng lồ, nghe đồn là hậu duệ của Tam Miêu tộc thượng cổ.
Đây là Sinh Miêu, vẫn giữ tập tục cổ xưa, không liên hệ với ngoại nhân. Thời tiền triều đại hưng, vì tránh chiến loạn, cả tộc di chuyển đến Tương Tây Miêu Cương.
Nơi này là mộ tổ của họ, vì thường xảy ra chuyện q·u·á·i· ·d·ị như quỷ đ·á·n·h tường, xông tà, nên người Miêu gần Lương T·ử Hồ cũng không dám đến gần.
Lý Diễn đến đây, lập tức tìm ra nguyên nhân.
Theo tập tục người Miêu, người c·hết đột ngột phải hỏa táng.
Người trưởng thành không vợ không con, hoặc bạo b·ệ·n·h, phải đặt quan tài trong thung lũng sâu xa hoặc trên vách đá, gọi là phong táng.
Còn phần lớn người, phải táng trên sườn núi.
Nơi này dù sao cũng là mộ tổ, vốn phải có thần chỉ người Miêu che chở, nhưng sau khi người Miêu rời đi, lâu ngày thành nơi chẳng lành.
Lữ Tam từng đến đây cùng hắn, nói rằng có thể nghe thấy tiếng rên rỉ từ bình gốm hỏa táng, nửa đêm có tiếng hát trên đỉnh vách đá, nhiều mộ trên sườn núi bị cô hồn dã quỷ chiếm cứ.
Mà nơi này t·h·í·c·h hợp cho Lý Diễn tu luyện.