Bát Đao Hành

Chương 162: Trong đêm tối tiếng súng - 1
Tương truyền từ xưa, sừng tê giác có năng lực thông linh.
« Tấn Thư » có ghi lại một câu chuyện:
Danh thần Ôn Kiệu trên đường về Võ Xương, đến bãi cồn đá Trâu, thấy nước sâu khó dò. Người địa phương đồn rằng dưới đó có nhiều quái vật, Ôn Kiệu liền sai người đốt sừng tê giác để soi.
Rất nhanh, những quái vật dưới nước kéo đến che lấp ánh lửa, hình thù kỳ quái, thậm chí có cả người mặc trang phục đỏ ngồi trên xe ngựa.
Ôn Kiệu thấy lạ, đến tối thì mơ thấy một người tức giận nói với hắn: "Ta và ngươi thuộc về hai cõi khác nhau, không hề xâm phạm lẫn nhau, cớ sao lại chiếu rọi chúng ta?"
Về sau, Ôn Kiệu bị trúng gió, không lâu sau thì qua đời.
Có thể thấy lòng hiếu kỳ đã hại chết con mèo.
Trong « Dị Uyển » của Nam Triều cũng có câu: Tê giác sống không dám đốt, đốt lên có mùi hương lạ, dính vào vạt áo, người có thể thông với quỷ.
Từ đó, sừng tê giác có thể thông linh được dân gian tin tưởng rộng rãi.
Ngay cả việc nhìn rõ gian tà cũng gọi là "Đốt tê" hoặc "Tê chiếu".
Về sau, nhiều người vì hiếu kỳ cũng đốt sừng tê giác, nhưng chẳng thấy gì, cho rằng đó chỉ là lời đồn nhảm nhí, cười xòa cho qua.
Thực ra, họ không biết rằng sừng tê giác thông thường không có tác dụng.
Người tìm bảo Triệu Lư Tử từng kể cho Lý Diễn về chuyện này.
Thần Châu từ xưa đã có tê giác, chia thành tê núi và tê nước.
Tê nước sống ở ven sông, sinh ra trí tuệ. Sau khi có đạo hạnh, chúng chỉ ăn những loại cỏ có độc, trời sinh tính tình hiền hậu, giúp người trúng độc giải độc.
Loại linh thú này được gọi là Thông Thiên Tê Giác.
Chỉ có sừng của Thông Thiên Tê Giác mới có thể thông với quỷ thần.
Nhưng có câu "mang ngọc có tội", loài linh thú hiền lành như Thông Thiên Tê Giác cũng vì thế mà bị săn g·iết hàng loạt.
Bị g·iết đến mức nào?
« Quốc ngữ » từng ghi chép, Câu Tiễn mắng Phu Sai nói: Nay Phu Sai có quân mặc giáp làm từ “nước tê giác” có tới ba ngàn bộ, không thấy thẹn vì phạm luật, mà thấy tiếc vì chưa có đủ cho toàn bộ quân.
Một là mắng hắn vô đạo,
Hai là mắng hắn sở hữu một đội q·uân đ·ội như vậy.
Đội q·uân đ·ội này được thành lập dựa trên những bí thuật cổ xưa, mặc giáp nước tê, có thể sai khiến sơn tinh quỷ quái ven đường, khi hành quân thì c·u·ồng phong gào thét, cát bay đá chạy, có thể gọi là thần ra quỷ nhập.
Cách làm này không chỉ có một nhà.
Đến nay, tê nước đã vô cùng hiếm, chỉ còn mạch p·h·áp của đất Ngô Việt nuôi dưỡng chúng trong các động t·h·i·ê·n phúc địa, coi như là phúc vận.
Ngày thường mượn sức mạnh của Thông Thiên Tê Giác để giải độc cho người, đợi khi linh thú c·h·ết già, mới c·ắ·t lấy sừng và da, trở thành vật liệu chế tạo p·h·áp khí.
Sừng Thông Thiên Tê Giác quý giá như vậy, nên Dẫn Hồn hương tự nhiên cũng không hề rẻ.
Hơn nữa, việc này còn là nhờ sau khi mở cửa biển, người ta bắt giữ Thông Thiên Tê Giác ở những nơi khác, khiến giá cả giảm xuống.
Dĩ nhiên, Dẫn Hồn hương cũng có phẩm cấp.
Hàng cao cấp không chỉ có hàm lượng sừng tê giác nhiều, mà còn phải trải qua mấy chục năm hương hỏa cung phụng, linh vận phi phàm.
Khi đốt lên, nó có thể chiếu rõ quỷ thần, thay thế Âm Dương Nhãn của quỷ thần.
Dẫn Hồn hương trong tay Lý Diễn có phẩm chất thấp nhất, chỉ có thể dẫn dụ những â·m v·ật ở gần.
Hô ∼
Khi Dẫn Hồn hương bốc cháy, âm phong nổi lên khắp nơi.
Ánh nến của mười hai ngọn đèn hoa sen cũng chao đảo không ngừng.
Lý Diễn ngồi xếp bằng, chỉ cảm thấy một luồng khí lạnh buốt xông lên đầu, như thể đang ở U Minh, ngay cả tiếng gió tuyết bên ngoài động cũng nhỏ dần.
Cuối cùng, tất cả chìm vào tĩnh mịch.
Giữa t·h·i·ê·n địa, dường như chỉ có mười hai ngọn nến kia canh giữ thần hồn.
Đây chính là « Bắc Đế Âm Sơn P·h·áp »!
Nói đến Âm Sơn, không phải là dãy núi ở trần thế, mà là Âm Sơn ở U Minh, đồn rằng là nơi Diêm La Thập Điện ngự trị.
Nói tóm lại, phương p·h·áp này là người tạo ra môi trường Âm Ti.
Phương p·h·áp tu hành chú trọng t·h·i·ê·n nhân hợp nhất, bởi vậy khi xây dựng lâu quan theo « La Phong Kinh », cần phải vào những động t·h·i·ê·n phúc địa có linh khiếu, chỉ khi tu hành ở đó, nơi có Tiên t·h·i·ê·n Cương Khí nồng đậm, mới có thể xây lâu thành c·ô·ng.
Bây giờ, Lý Diễn muốn nhờ vào địa điểm âm s·á·t do nhân tạo này, b·ứ·c bách La Phong Sơn bên trong tồn thần tăng lên, giữ cho âm dương cân bằng, để lâu quan nhanh ch·óng mạnh lên.
Hô ~
Bên ngoài hang động, gió tuyết càng lúc càng lớn.
Trên mặt tuyết, xuất hiện vô số dấu chân chi chít, mười phần ảm đạm, trong nháy mắt đã bị phong tuyết bao phủ, nhưng sau đó lại xuất hiện càng nhiều dấu chân hơn.
Mùi hương của Dẫn Hồn hương dẫn dụ bầy quỷ từ nghĩa địa tụ tập đến.
Nhưng tất cả â·m v·ật chỉ dám canh giữ ở cửa hang.
Khi tu luyện phương p·h·áp này, không được rời khỏi những bảo vật thủ hộ.
Trên p·h·áp đàn, tam tài trấn ma tiền, câu điệp, Thần Hổ Lệnh được bày ra theo thứ tự, khí tức tỏa ra bốn phía, khiến bầy quỷ không dám vượt qua Lôi trì.
Nhưng mối uy h·i·ế·p thực sự lại không phải từ bọn chúng.
Âm s·á·t chi khí từ nghĩa địa không ngừng tụ tập, tạo ra dị tượng trong động quật: Hàn khí bốc lên khắp nơi, ánh sáng càng trở nên mờ ảo.
Hắc ám dường như hóa thành một thực thể s·ố·n·g, muốn nuốt chửng ánh sáng.
Mười hai ngọn đèn hoa sen vừa là bảo vệ, vừa đại diện cho thần hồn của Lý Diễn.
Thời khắc này, ánh đèn bị áp chế chỉ còn bằng hạt đậu xanh, như thể sắp d·ậ·p tắt.
Lý Diễn như đang cô độc bước đi trong bóng tối vô biên, bên tai văng vẳng tiếng xột xoạt khe khẽ, nỗi sợ hãi khó tả không ngừng xông lên đầu.
Bắc Đế thường nói: Người tu luyện phương p·h·áp này phải có sự gan dạ, không biết sợ và có đại khí vận!
Khí vận tạm thời không bàn tới, Lý Diễn thuần túy là mang thái độ cùng lắm thì diệt một chiếc hồn hỏa để tu luyện phương p·h·áp này, cũng coi như không để ý đến sống c·h·ết.
Hắn giữ c·h·ặ·t tâm thần, p·h·áp quyết trong tay không ngừng biến hóa.
Những động tác này vừa phức tạp, vừa đơn giản đến mức khiến người ta hoa mắt.
Đây là t·h·i·ê·n can địa chi quyết.
Bàn tay người hợp với âm dương t·h·i·ê·n cơ, như Tý ở gốc ngón áp út, Sửu ở gốc ngón giữa, Dần ở gốc ngón trỏ...
Một vòng bấm niệm p·h·áp quyết là một lần t·h·i·ê·n vận hóa.
Giáp ở dưới đốt ngón trỏ, Ất ở giữa ngón áp út, Bính ở trên đốt ngón trỏ...
Một vòng bấm niệm p·h·áp quyết đại diện cho địa chi t·h·i·ê·n can, Ngũ Hành Bát Quái, đều vận bố trong hai bàn tay.
Đây chính là lời trong « Âm Phù Kinh »:
"Vạn vật ở trong tay, vạn hóa sinh t·ử từ thân!"
T·h·i·ê·n can địa chi vận chuyển một vòng, La Phong Sơn trong tồn thần mơ hồ cao thêm một đoạn, trong nháy mắt âm khí bốc lên, khiến cho thần minh trong lâu quan ảm đạm không chừng.
Đây là thời khắc nguy hiểm nhất!
Lý Diễn giữ c·h·ặ·t tâm thần, không dám lơ là dù chỉ một chút.