Bát Đao Hành

Lý Diễn và những người khác nghe thấy vậy liền dừng bước. Hắn không ngờ lại bị gọi ra thân phận.
"Lý t·h·iếu hiệp đừng trách."
Lão giả Tạ Chính Viễn mỉm cười chắp tay nói: "Ngài có lẽ không biết, tấm thẻ bài này rất hiếm, từ khi Tấn Châu thương hội thành lập đến nay, tổng cộng chưa đến ba mươi miếng."
"Tất cả thẻ bài đều có ám hiệu, hội quán các nơi chỉ cần kiểm tra một chút là biết. Sắp xếp ăn ngủ chỉ là thứ yếu, chỉ cần không phạm điều cấm kỵ, chúng ta sẽ cố gắng giúp đỡ trong khả năng."
"Lý t·h·iếu hiệp có lẽ không muốn lộ diện, xin yên tâm, chỉ cần ở trong hội quán, không ai dám lắm lời đâu."
Thật sao!
Đây đúng là dịch vụ k·h·á·c·h quý rồi...
Lý Diễn có chút sững sờ, gật đầu: "Vậy làm phiền các vị."
Người ta đã nói đến mức này, che giấu nữa cũng vô nghĩa, mọi người đồng loạt cởi bỏ Na Diện khoan bào, thoải mái hơn nhiều.
"Mời mọi người đi lối này."
Tạ Chính Viễn lại đưa tay, dẫn đường phía trước.
Đám người cũng yên tâm, nhìn ngó xung quanh.
Hội quán này diện tích không lớn, nhưng "chim sẻ tuy nhỏ, ngũ tạng đều đủ", sân ba lớp, không chỉ có nhà bếp, chính đường, tiểu hoa viên, còn có cả từ đường, quan miếu và hí đài nhỏ.
Tường vách đều xây bằng gạch đá vững chắc, cầu thang, cột trụ, hành lang đều làm từ gỗ táo tốt nhất, sơn đen, điêu khắc hoa văn tinh xảo.
Phúc Lộc Thọ tinh, sinh động như thật.
Trên hành lang ven đường, đèn lồng treo cao, thỉnh thoảng gặp người hầu thị nữ, họ đều cẩn thận né sang một bên, im lặng không nói.
Khác hẳn với sự ồn ào náo nhiệt bên ngoài Tẩu Mã trấn, Tấn Châu hội quán như một thế giới riêng, yên tĩnh, an bình, thoang thoảng mùi hương đàn.
Tạ Chính Viễn vừa đi, vừa giới thiệu: "Tấn Châu có sông, có núi, tính tình cũng tương đối bảo thủ, các hội quán Tấn Châu cơ bản đều như vậy, miếu Quan Thánh Đế Quân là không thể thiếu."
Vừa nói, ông đã dẫn mọi người đến sân giữa, gật đầu: "Phòng đã dọn dẹp xong cho chư vị, lát nữa sẽ có người mang nước nóng đến."
"Lão hủ đã chuẩn bị một bữa tiệc nhỏ để đón tiếp chư vị."
"Tạ ông chủ k·h·á·c·h khí."
Tạ Chính Viễn rất biết chừng mực, không quá nhiệt tình, cũng không xa cách, đưa mọi người đến phòng rồi cáo từ.
Phòng ốc bài trí đơn giản, có thể thấy là thu dọn vội vàng, g·i·ư·ờ·n·g đệm chăn đều mới tinh, bàn ghế cũng vừa được lau chùi.
Mỗi người tự an bài phòng ốc xong, Lý Diễn dẫn mọi người ra phía trước viện.
Các cô nương Bạch gia vì trên mặt có nhọt đ·ộ·c, không t·h·í·c·h để người ngoài thấy mặt, nên Lý Diễn bảo người hầu mang thức ăn vào phòng cho họ.
Khi họ vào phòng dự tiệc, thức ăn đã bày đầy bàn.
Có tám món nguội, tám món nóng, cũng giống những nơi khác.
Điểm khác biệt duy nhất là trên bàn có mì sợi, mấy loại tương chấm, cả n·ổ d·ầu bánh ngọt, xíu mại các loại bánh bột.
Tạ Chính Viễn sai người mang rượu đến, rót đầy cho mọi người rồi mỉm cười: "Hội quán chủ yếu tiếp đãi đồng hương Tấn Châu, nên bánh bột hơi nhiều, chuẩn bị không chu toàn, xin chư vị bỏ qua."
Sau ba chén mời liên tiếp, Tạ Chính Viễn mở lời: "Trong Tẩu Mã trấn có hai trà lâu, cũng do hội quán mở, nếu chư vị muốn nghe khúc, nghe k·h·o·á·i bản, cứ bảo lão phu, ta sẽ cho người mời đến."
Nói xong, ông cáo từ.
Rượu là Hạnh Hoa thôn thượng hạng, mì cũng dai ngon.
Sa Lý Phi và Lý Diễn đều là người Quan Tr·u·ng, khẩu vị tương đồng, từ khi rời Thiểm Châu đến giờ, đây là lần đầu tiên họ được ăn mì sợi ngon như vậy.
Chan thêm giấm, thêm tỏi, mỗi người ăn ba bát lớn.
"Ba!"
Sa Lý Phi bỗng vỗ bàn, lau miệng: "Biết thế Tấn Châu hội quán có mì, còn chạy lung tung làm gì?"
"Diễn tiểu ca, thẻ bài ngươi phải cất kỹ đó."
Lý Diễn nhấp một ngụm rượu, trầm ngâm: "Tấn Châu thương hội thế lực mạnh, hiệu đổi tiền lưu hành khắp nước, hội quán có mặt khắp nơi, rất tiện lợi."
"Nhưng đám thương nhân này, xưa nay không có lợi thì không làm, vả lại ăn của người ta thì khó nói, cầm của người ta thì mềm tay, trừ phi bất đắc dĩ, tốt nhất nên ít dính vào thì hơn."
"Vậy đơn giản thôi!"
Sa Lý Phi nói: "Chúng ta đưa tiền là được chứ gì."
Vương Đạo Huyền vuốt râu lắc đầu: "Nhiều việc không phải cứ có tiền là xong, dù sao đi ra ngoài, thêm bạn thêm đường."
"Chỉ cần không có ác ý, cứ giữ quan hệ tốt cũng được, lỡ có việc gì thì còn nhờ vả được."
"Vả lại, chúng ta muốn nghe ngóng tin tức, nhờ thương hội giúp đỡ chẳng phải là tiện nhất sao..."
Lý Diễn nghe xong, mắt híp lại, gật đầu: "Cũng đúng, hôm nay muộn rồi không tiện, sáng mai ta sẽ tìm cơ hội nói chuyện."
Ăn uống no say xong, mọi người về phòng nghỉ ngơi.
Từ khi vào Thục Tr·u·ng đến nay, dọc đường đi, họ chưa từng ở đâu ra hồn, ngay cả ở Trùng Khánh phủ phồn hoa cũng chỉ là p·h·á viện hoang trạch.
Đến đây, cuối cùng cũng được yên ổn.
Lý Diễn ngâm chân bằng nước nóng rồi ngồi vào bàn, đốt nến, lấy từ trong hành lý ra một bọc đồ, cẩn thận xem xét.
Đây là chiến lợi phẩm sau trận chiến ở miếu Long Vương.
Quan trọng nhất, dĩ nhiên là "Long xà thẻ bài".
Đây là ngọc bích điển hình, trông rất cổ, phong cách khác Tr·u·ng Nguyên một chút, có lẽ là tế khí của nước Thục cổ.
Càng kỳ lạ là đồ án trên đó.
Một mặt khắc hình rồng, một mặt khắc hình rắn, cả hai ngậm đầu đuôi nhau, tạo thành hình Âm Dương Ngư.
Đồ án này có ý nghĩa đặc biệt.
Rồng thì "n·ổi phong vân", thân phận tôn quý, việc đặt rắn ngang hàng với rồng, gọi là "Long xà thẻ bài" chắc chắn có lý do.
Có lẽ, "rắn" ở đây chỉ Ba Xà.
Lý Diễn từng nghe Vương Đạo Huyền nói, thời Man Hoang cổ xưa, Thần Châu có nhiều phong thuỷ thế cục lợi h·ạ·i, nhưng theo thời gian chỉ còn lại ba long mạch lớn.
"Chín đầu phượng mạch" ở Ngạc Châu là một trong số đó.
Đại Ba sơn cũng là một, và "Ba Xà" trong Sơn Hải kinh rất có thể chính là phong thuỷ cục đã biến m·ấ·t này...
Trong Đại Ba sơn, ẩn giấu t·à·n hồn của Giang Thần Đại Quân, sau lại bị Nhị Lang miếu Quán Giang Khẩu trấn áp...
Hiển Thánh chân quân độ kiếp có liên quan đến Giang Thần Đại Quân...
Long Nữ có phản ứng với việc này...
Tất cả những điều này hẳn có mối liên hệ nào đó.
Tiếc là Hoắc Giác c·hết quá nhanh, Lý Diễn không kịp hỏi, chỉ có thể tiếp tục tìm k·i·ế·m manh mối.
Nhưng trên đường đi, anh đã khám phá ra c·ô·ng năng của "Long xà thẻ bài".
Quan trọng nhất là ẩn tàng khí tức.
Chỉ cần mang theo bên người, thần thông sẽ không thể dò xét.
Chức năng này kém "Như ý bảo châu" một chút, vì nó chỉ bảo vệ được một người, còn "Như ý bảo châu" mở rộng được phạm vi, nơi nào có ánh sáng của nó, nơi đó không thể bị dò xét.
Có vật này, sau này Lý Diễn sẽ dễ dàng hơn khi chui vào dò xét.
Một c·ô·ng năng khác của "Long xà thẻ bài" là gia tăng thủy độn, rất phù hợp với anh.
Nhưng thông tin then chốt vẫn chưa rõ ràng.
Ví dụ như vật này có phải từ Long cung thủy phủ mà ra không...
Nghĩ vậy, Lý Diễn lại lấy ra vài cuốn sách, đều là đồ lấy được từ chỗ Hoắc Giác.
Bài Giáo giờ như rắn m·ấ·t đầu, lại thêm tội trạng, không chỉ nội bộ tranh giành vị trí đứng đầu mà hỗn loạn, còn không được triều đình ưa thích.
Giờ thực lực của họ suy giảm nhanh chóng, thậm chí có nhiều người rời Thục Tr·u·ng đến Động Đình hồ, gia nhập các phe phái khác.
Việc Lý Diễn lấy đi những thứ này, tự nhiên không ai ngăn cản.
Bí kíp của Hoắc Giác chủ yếu vẫn là p·h·áp mạch.
P·h·áp mạch của hắn khá hẻo lánh, tên là "Bốn c·ô·ng giáo".
"Bốn c·ô·ng" là chỉ bốn vị đ·ộ·c Long Vương.
Đây là tục thần được triều đình chính t·h·ố·n·g sắc phong, theo «Cựu Đường Thư», sông Hà đ·ộ·c phong Linh Nguyên c·ô·ng, sông Tề đ·ộ·c phong Thanh Nguyên c·ô·ng, sông Giang đ·ộ·c phong Nghiễm Nguyên c·ô·ng, sông Hoài đ·ộ·c phong Trường Nguyên c·ô·ng.
Đến thời Tống Nhân Tông, mới đổi "c·ô·ng" thành "Vương".
Vậy nên p·h·áp mạch này hình thành vào thời nhà Đường, do những người coi miếu Long Vương ở các địa phương liên hợp lại, cũng coi là Huyền Môn chính giáo.
Tiếc là giờ nó đã suy tàn thành p·h·áp mạch, ít người biết đến.
T·h·u·ậ·t p·h·áp của "Bốn c·ô·ng giáo" chủ yếu là tế tự Long Vương, xua đuổi Thủy yêu Thủy Quỷ các loại tà ma trong sông hồ, gần như không có tác dụng gì với Lý Diễn.
Thứ duy nhất thu hút sự chú ý của anh là danh sách một trăm năm mươi tám vị Long Vương, được sắc phong vào thời nhà Đường, chiếm giữ các nơi ở Thần Châu, đều có danh hiệu riêng.
Ví dụ như Ngọc Kinh Bảo Sơn long vương, Bồng Lai Phúc Địa long vương, Đông vọng Phù Tang long vương, sông Giang Thủy Đế long vương, Hoàng Hà Thủy Bá long vương, sông x·u·y·ê·n Thủy Phủ long vương, núi Võ Đang Thủy Long vương...
Đến nay, phần lớn những vị Long Vương này đã bị lãng quên.
Nổi tiếng nhất chắc chắn là Tứ Hải Long Vương.
Đây là thông tin quan trọng, ít nhất với anh, biết thần danh của Long Vương, khi dùng ngự thần p·h·áp có thể trực tiếp triệu hồi.
Hoắc Giác là người coi miếu Long Vương.
Đây đều là truyền thừa ban đầu của hắn.
Nhưng những thứ còn lại đều là bàng môn tà đạo.
Chú p·h·áp đến từ Thông t·h·i·ê·n giáo, và có cả ghi chép về việc Hoắc Giác nô dịch tục thần Long Vương bằng t·h·ủ ·đ·o·ạ·n.
Hắn dùng "Long xà thẻ bài" chui vào đáy Gia Lăng giang, đ·á·n·h xuống trấn long cọc, chôn yểm trấn đồ vật.
Tham vọng của hắn không chỉ dừng lại ở đó, hắn còn có kế hoạch lợi dụng Bài Giáo để khuếch trương, nô dịch thêm nhiều tục thần Long Vương, gây sóng gió, hô phong hoán vũ, trở thành thủ lĩnh thần tiên.
Đến lúc đó, triều đình cũng không làm gì được hắn.
Thảo nào dám tự xưng Long Vương...
Tiếc là dã tâm lớn hơn thực lực.
Hắn không ngờ, tục thần Long Vương ở Gia Lăng giang thà mời thần tướng Âm Ti giúp mình giải thoát, còn hơn là để hắn sống yên...
Cuốn cuối cùng thì lại càng tà ác.
Đó là một loại đan p·h·áp tên là «Huyền Tẫn t·h·u·ậ·t», có lai lịch cực kỳ kinh người.
«Thần tiên truyện» có nhắc đến một nữ tiên tên là Nữ Hoàn.
Nữ Hoàn vốn là người bán rượu ở chợ, ủ rượu rất ngon. Một lần có cao nhân Huyền Môn đến nhà nàng u·ố·n·g· ·r·ư·ợ·u, dùng năm cuốn sách lụa làm thế chấp.
Sách lụa là t·h·u·ậ·t song tu thượng cổ, Nữ Hoàn vụng tr·ộ·m ghi lại, thường x·u·y·ê·n dẫn dụ nam t·ử vào phòng, u·ố·n·g· ·r·ư·ợ·u làm vui, tu luyện bí p·h·áp.
Ba mươi năm sau, nàng vẫn trẻ trung như hai mươi tuổi.
Sau này, cao nhân kia lại đến tìm nàng, nói: "Đạo đạo vô tư, hữu dực bất phi." Nữ Hoàn liền bỏ nhà theo cao nhân, từ đó bặt vô âm tín.
Một số chuyện thì không ai muốn biết.
Nữ Hoàn vẫn còn song tu, nhưng đệ t·ử của nàng thì không có tư chất đó, đành kết hợp Âm t·h·i tà p·h·áp, nuốt tinh huyết người tu luyện.
Sở dĩ gọi «Huyền Tẫn t·h·u·ậ·t» là vì nguồn gốc t·h·u·ậ·t này còn xa xưa hơn, đó là Dung Thành c·ô·ng đại danh đỉnh đỉnh.
Dung Thành c·ô·ng rất giỏi về bổ đạo sự tình, am hiểu Huyền Tẫn.
Hoàng Đế t·h·u·ậ·t phòng the chính là do ông dạy.
Tiếc là «Huyền Tẫn t·h·u·ậ·t» chân chính đã thất truyền, giờ quyển này hoàn toàn biến thành tà p·h·áp, dù có thể phản lão hoàn đồng nhưng khó mà sống lâu.
Tu không thành tiên, chỉ biến thành tà ma.
Vậy nên, Hoắc Giác mới có mùi m·á·u tanh nồng nặc, nếu không có "Long xà thẻ bài" che giấu, hắn đã bị Huyền Môn chính giáo tiêu diệt từ lâu.
Không chút do dự, Lý Diễn bưng chậu than đến, đốt quyển tà thư này thành tro bụi.
Cuốn còn lại là t·à·ng thư của Đỗ c·ô·ng t·ử kia.
Nguồn gốc của nó cũng bất phàm, đến từ Phiên Tăng nan đà.
Đầu thời Đường Đức Tông, Trương Diên Thưởng nhậm chức tây x·u·y·ê·n Tiết Độ Sứ.
Tướng lĩnh trấn thủ biên cương bắt được một T·h·i·ê·n Trúc tăng nhân, dẫn theo ba ni cô trẻ tuổi nghênh ngang vào thành.
Phiên Tăng này có huyễn t·h·u·ậ·t kinh người, tu được "Như huyễn tam muội", có thể vào nước, vào lửa, x·u·y·ê·n kim thạch, biến hóa vô tận.
Sau khi dùng huyễn t·h·u·ậ·t trêu đùa tướng lĩnh, hắn lại gây dựng uy danh lớn ở Thành Đô, nhưng sau đó biến m·ấ·t một cách ly kỳ.
Khi xuất hiện trở lại, người ta đã tìm thấy mồ chôn của hắn gần Đại Túc thạch khắc, lấy hết t·à·ng thư ra ngoài.
Phần lớn trong đó là bí p·h·áp Tây Vực, chủ yếu liên quan đến "t·h·i đà lâm".
Đỗ c·ô·ng t·ử này đã bị ma khí ảnh hưởng, biết t·h·u·ậ·t này trân quý, liền mua nó, kết hợp với tà p·h·áp mượn vận, g·iết h·ạ·i mấy trăm trẻ em để nhanh chóng lột x·á·c.
Những kinh văn này đều viết bằng Tạng văn, Lý Diễn đương nhiên không hiểu, may mà Đỗ c·ô·ng t·ử kia cũng vậy, tốn nhiều công sức mời người dịch chú t·h·í·c·h bên cạnh.
Lý Diễn vừa đọc vừa cau mày.
P·h·áp môn này chủ yếu để người tu hành lĩnh ngộ, thế gian không có gì vĩnh hằng, người có sinh lão b·ệ·n·h t·ử, chúng sinh không rõ vô thường, vọng sinh chấp nhất, cuối cùng gánh chịu luân hồi khổ ải.
Nghe đến đây, anh cũng thấy cảm thán.
Trên đường anh thấy nhiều kiếp nạn Huyền Môn đều bắt nguồn từ hai chữ "trường sinh", người có cơ duyên thì ít, phần lớn đều như bọt nước.
Anh cau mày vì phương p·h·áp tu hành của nó.
Người bình thường không thể chấp nhận được.
Thảo nào nó bị nhiều tà t·h·u·ậ·t cải tạo đến vậy.
Đúng lúc này, con ngươi anh bỗng co rụt lại.
Trên cuốn kinh văn dày cộp có nhiều hình vẽ, tô bằng t·h·u·ố·c màu quý giá, không biết trải qua bao năm tháng vẫn còn tươi tắn.
Trong đó có mấy tấm hết sức quen thuộc...
Lý Diễn khẽ động lòng, vội lấy trong hành lý ra một b·ứ·c tranh da người, chậm rãi mở ra.
B·ứ·c tranh này chính là thứ anh c·h·é·m g·iết Thánh nữ Văn Hương giáo mà đoạt được, trên đó vẽ nhiều quái thần minh, giống hệt như trong kinh thư.
Lý Diễn rốt cuộc biết đây là gì.
t·h·i rừng hỗ chủ, còn gọi là "Mộ táng chủ".
Trên đồ quyển vẽ bát đại lãnh rừng, cũng chính là bát đại t·h·i đà lâm, Thần Vực của t·h·i rừng hỗ chủ.
Đồ quyển của Thánh Nữ Văn Hương chính là đồ của lạnh cánh rừng.
Kinh thư nói những nơi này có Không Hành Mẫu xoay quanh.
Tương truyền, Không Hành Mẫu là vị thần minh câu thông giữa người và thần.
Và theo những gì mà lâm bi văn t·à·ng kinh của Vương t·h·iền lão tổ giảng giải thì hết thảy Thần Vực trên thế gian, bất kể T·h·i·ê·n Đình, Âm Ti Địa Phủ hay là những tín ngưỡng t·h·u·ậ·t khác, đều là cùng một nơi:
Đại La p·h·áp giới!
Chẳng lẽ, nếu tìm được bát đại lạnh rừng, có thể mượn sự giúp đỡ của Không Hành Mẫu để tiến vào Đại La p·h·áp giới?
Xem kinh thư, Lý Diễn trầm mặc.
Tất cả có vẻ hơi hoang đường.
Nhưng cũng hợp lý, chẳng phải anh đã mượn câu điệp để thấy hình dáng của Âm Ti Địa Phủ hay sao...
Xem đồ quyển, vị trí của bát đại lạnh rừng đều liên quan đến hang đá p·h·ậ·t môn, hai cái ở Lũng Hữu, hẳn là hang đá Mạc Cao và hang đá Mạch Tích Sơn.
Thục Tr·u·ng cũng có một cái, ngay gần Đại Túc thạch khắc...
Dù sao cũng là đồ vật của p·h·ậ·t môn, Lý Diễn không hiểu, vốn cũng không hứng thú, nhưng nếu nó liên quan đến Đại La p·h·áp giới, có lẽ lúc đi qua, anh có thể tiện đường ghé thăm.
Sau khi xem xét xong chiến lợi phẩm, Lý Diễn hơi mệt mỏi, liền ngả đầu xuống ngủ.
Không biết bao lâu sau, anh chậm rãi mở mắt, xung quanh trở nên mơ hồ, trên mặt đất nổi lên sóng nước, một đôi cánh tay ngọc ôm lấy anh từ phía sau.
Cảnh tượng trước mắt lại biến đổi, hiện ra một ngôi miếu cổ đã bị nước hồ bao phủ, tấm biển đá phủ đầy rêu, nhưng vẫn đọc rõ hai chữ "Long Nữ".
"Phù phù phù ~"
Trong nước bùn cuộn trào, một thân thể khổng lồ từ trong miếu x·u·y·ê·n qua, mơ hồ có thể thấy vảy to bằng bàn tay...