Hồng Hoang Thạch Cơ, Nhân Gian Thanh Tỉnh

**Chương 243: Cơ Xương Sầu Lo**
Đại Thương, Triều Ca.
Chuyện của Thánh Nhân và Đạo Tổ quá xa vời với Đế Tân.
Lúc này hắn chỉ muốn làm một vị Thánh Quân minh chủ, cai trị Đại Thương hoàng triều đâu ra đấy, quản lý cho phát triển không ngừng, xoay chuyển càn khôn, thu phục hết lòng dân, thay đổi kết cục bị Tây Kỳ tiêu diệt, đảm bảo hình ảnh tương lai mà sư phụ Thạch Cơ truyền cho hắn sẽ không xảy ra.
Tuy nhiên, Đế Tân không trực tiếp phái binh diệt Tây Kỳ.
Bởi vì Cơ Xương có sư xuất vô danh, lại thêm đời Tây Bá Hầu này thường có tài đức sáng suốt. Nếu Đế Tân tùy ý phái đại quân chinh phạt, ngược lại sẽ đưa nhược điểm vào tay đám Tiên Nhân phe Tây Kỳ, tạo cớ cho bọn chúng tạo phản. Đế Tân sẽ không phạm sai lầm cấp thấp này.
Hơn nữa, hắn là chủ của Đại Thương, là Nhân Hoàng đương đại, phải có ý chí "Hải Nạp Bách Xuyên" và khí độ khiêm tốn, hợp lý dung nạp chư hầu tài đức sáng suốt dưới trướng, để phô diễn đức hạnh của bản thân. Thời Tam Hoàng Ngũ Đế, các bậc đại hiền xuất hiện, chẳng phải cũng cam tâm bị Đế Vương sai khiến đó sao?
Chỉ cần Đế Tân không phạm sai lầm, không bạc đãi Tây Kỳ, bản thân không thể bị chỉ trích, Tây Kỳ sẽ không có lý do gì để tạo phản. Bằng không, đó chính là bất nghĩa chi sư, Loạn Thần Tặc Tử.
Quan trọng nhất là, muốn rèn sắt thì bản thân phải cứng rắn.
Thành tựu Nhân Hoàng, tầm nhìn phải lớn hơn!
Đế Tân tin rằng, chỉ cần hắn đủ anh minh thần vũ, bản thân làm gương, khiến Đại Thương hoàng triều quốc thái dân an, không nhặt của rơi trên đường, đêm không cần đóng cửa, trên dưới đồng lòng, thì có thể vững như Thái Sơn, tiên thiên đứng ở thế bất bại.
Có chính nghĩa thì được ủng hộ, bất nghĩa thì khó khăn.
Đây mới là đại đạo đường đường chính chính nghiền ép Tây Kỳ!
Là khắc tinh chế thắng một lòng pháp bảo.
Là nhân đạo đại thế!
Đế Tân không muốn lãng phí thời gian vào những âm mưu quỷ kế. Hơn nữa, hắn hoài nghi Cơ Xương đang làm một đại công đức có lợi cho nhân tộc.
Chính vì vậy, Đế Tân không những không giam Cơ Xương ở Triều Ca như trước, mà còn ban bố chiếu thư, phái sứ giả đến Tây Kỳ, phong Tây Bá Hầu làm Văn Xương Vương, ban thưởng rất nhiều thẻ tre trân quý, trên đó viết các nội dung liên quan đến bát quái, tinh tượng, địa lý...
Đó là một tài sản lớn.
Tây Kỳ, trên đại điện.
Sau khi tiễn sứ giả, Cơ Xương triệu tập một đám đại thần, Tán Nghi Sinh làm đại biểu, để bàn bạc việc này.
Phản ứng của mọi người không giống nhau.
"Hành động này của Nhân Hoàng là coi trọng Vương gia."
"Vương gia xưa nay có tài đức sáng suốt, có thể đuổi kịp Đại Hiền thời Thượng Cổ."
"Nhân Hoàng anh minh cơ trí, tấm lòng rộng lớn. Ngài gia phong cho Vương gia, lại ban thưởng nhiều thẻ tre trân quý, hoàn toàn coi trọng Vương gia, hy vọng ngài có thể cai trị Tây Kỳ tốt hơn, tạo phúc cho dân chúng và Đại Thương."
Tuyệt đại bộ phận văn thần võ tướng rất lạc quan về việc Cơ Xương được phong làm Văn Xương Vương, cảm thấy hầu gia nhà mình xứng đáng, đồng thời hết lời ca ngợi Đế Tân, cảm thấy hắn không hổ là Nhân Hoàng, bất kể tài năng hay lòng dạ đều khiến người kinh diễm và bội phục.
Dù một số ít đại thần thích âm mưu luận có cảnh giác, cũng không thể nói gì hơn, ai bảo vị vua Đại Thương kia làm quá thỏa đáng, không khiến Cơ Xương hữu danh vô thực, mà hết sức ban thưởng và coi trọng.
Sau khi các đại thần rời đi, Cơ Xương cầm lấy Quy Giáp, bói toán, nhìn quẻ tượng vẫn biểu hiện Tây Kỳ sẽ thay thế Đại Thương, nhất thời buồn rười rượi.
Nhân Hoàng Đại Thương văn võ song toàn, đức hạnh hơn người, Đại Thương dưới sự cai trị của hắn phát triển mạnh mẽ, lại đối xử với Tây Kỳ không tệ. Vậy Tây Kỳ tương lai phải làm thế nào để khởi sự?
Dù không muốn, Cơ Xương không thể không thừa nhận thời gian của mình không còn nhiều. Hắn có một dự cảm mãnh liệt rằng, sau khi sáng tác thành công "Dịch Kinh", ông nên thoái lui.
Nhưng dù là Bá Ấp Khảo, Cơ Phát, hay những người con khác, so với Nhân Hoàng đều kém rất nhiều, có khác biệt một trời một vực.
"Thôi vậy!"
"Binh đến tướng đỡ, nước đến đất chặn."
"Toàn bộ chỉ có thể thuận theo tự nhiên."
Cơ Xương thở dài.
Ông chỉ là một Huyền Tiên, không thể tả hữu thiên mệnh.
Tương lai của Tây Kỳ rốt cuộc thế nào, chỉ có thể nghe theo mệnh trời.
Cùng lắm, ông sẽ sắp xếp một đường lui cho hậu thế trước khi rời đi, để không đến mức tuyệt diệt huyết mạch.
...
Người buồn vui không thông.
So với Tây Bá Hầu Cơ Xương nửa vui nửa buồn, Đế Tân đang vùi đầu vào đại nghiệp.
Hắn thay đổi nông cụ và lịch pháp, nâng cao hiệu suất sản xuất nông nghiệp, đồng thời phát hiện ra khoai lang, khoai tây, ngô, các loại cây trồng năng suất cao, khiến thần dân Đại Thương từng bước no bụng; thành lập thực bộ, cổ vũ thần dân nghiên cứu các loại thức ăn, phong phú bữa ăn.
Hắn dẫn dắt văn thần công tượng cùng nhau tạo giấy, thay thế thẻ tre nặng nề bất tiện, thu phục lòng của các tu sĩ Văn Đạo trong thiên hạ. Khi giấy thành công, nhân đạo giáng xuống công đức, tuy phần lớn bị Đế Tân giữ lại, nhưng một phần nhỏ vẫn được tiêu hóa, thành tựu Văn Đạo Kim Tiên, kéo theo tu vi võ đạo cũng được đề thăng đôi chút.
Những người còn lại tham gia việc này ít nhiều đều được lợi. Thương Dung nhờ vậy trở thành Văn Đạo Kim Tiên thứ hai của Đại Thương hoàng triều đương đại, Tỷ Can cũng đạt tới tiêu chuẩn Huyền Tiên đỉnh phong, có thể bước ra bước kia bất cứ lúc nào, thăng cấp Văn Đạo Kim Tiên. Văn vận của Đại Thương càng bạo tăng một đoạn.
Về võ đạo, Đế Tân cùng các võ tướng thay đổi nội quy quân đội, cải tiến binh khí, lợi dụng đặc điểm võ đạo của nhân tộc, sáng chế các loại khí huyết đại trận và quân sự thực dụng, uy lực không tầm thường. Ông cũng nghiên cứu ra yên ngựa, phân chia binh chủng. Nhờ những động thái này, võ vận của Đại Thương cũng tăng vọt, Hoàng Phi Hổ, được phong làm Vũ Thành Vương, trực tiếp phá cảnh, thành tựu võ đạo Kim Tiên nhờ khí vận gia trì.
Ngoài ra, Đế Tân còn thành lập viện dưỡng lão và dục ấu viện ở khắp nơi trong Đại Thương, thu dưỡng cô nhi không nhà để về và người già ốm yếu, dùng hiếu đạo trị quốc, phát động dân chúng phải hiếu thuận trưởng bối, thân mật anh em, trung hiếu tiết nghĩa. Nếu con cháu bất hiếu, trưởng bối có thể đến công sở địa phương cáo trạng, trừng phạt nghiêm khắc con cháu bất hiếu theo pháp luật.
Đương nhiên!
Nếu cha mẹ không từ, con cái không cần ngu hiếu.
Mặt khác, Đế Tân còn gia tăng giao thương buôn bán với các chư hầu, chủng tộc khác, tạo ra muối trắng và các nhu yếu phẩm sinh hoạt khác, điều chỉnh giá thị trường, nghiêm khắc đả kích gian thương làm giàu bất nhân, nghiêm cấm nghiệp quan cấu kết, cải tiến chế độ chọn quan, mở Văn Cử và Võ Cử.
Trong quá trình này, khí vận của Đại Thương tăng vọt, thực lực tăng trưởng điên cuồng, cường giả không ngừng xuất hiện, lòng dân trước nay chưa từng có ngưng tụ, 800 chư hầu căn bản không theo kịp.
Đáng nói là,
Ngọc Thạch Tỳ Bà Tinh và hai yêu quái khác từ Hiên Viên mộ phần tiến vào Triều Ca.
Trước khi hóa hình, các nàng ở Hiên Viên mộ phần, có nhân quả dây dưa với người đạo. Các nàng cần phải trả nhân quả trong phong thần đại kiếp. Tuy Cơ Xương là hậu duệ của Hiên Viên Hoàng Đế, nhưng các nàng không chọn Tây Kỳ, mà tiến vào Đại Thương hoàng triều hiệu lực. Dù sao cũng là nhân quả nhân đạo, không nhất thiết phải trả cho Hiên Viên, trả cho nhân đạo cũng vậy.
So với ký ức của người xuyên việt, tu vi của ba yêu đột nhiên tăng mạnh, đạt tới Chân Tiên, được Thanh Nữ chỉ điểm, tính tình kiêu ngạo bất thường cũng thay đổi, trở nên cao quý thoát tục như tiên chân đắc đạo.
Các nàng vào Đại Thương không phải với thân phận Phi Tần, mà là thần tử.
Từ thời Phụ Tốt, Đại Thương hoàng triều đã có nữ giới nắm quyền siêu triều đình, chấp chưởng đại quyền. Sau khi Đế Tân lên ngôi, càng cường điệu nam nữ bình đẳng, đối xử công bằng, vì vậy việc ba yêu vào triều không gây ra sóng gió lớn.