Hồng Hoang Thạch Cơ, Nhân Gian Thanh Tỉnh

**Chương 158: Chữa Bệnh Cầm Vải Lanh**
Khô Lâu Sơn, Bạch Cốt Động.
Từ khi l·i·ệ·t Sơn thị tiến vào Đông Hải Chi Tân, Thanh Y Nữ Tiên đã tỉnh lại, bắt đầu chú ý vị nhân tộc cộng chủ này.
Nghĩ đến những c·ô·ng tích của l·i·ệ·t Sơn thị trong trí nhớ của x·u·y·ê·n việt giả, Thạch Cơ bỗng nhiên trong lòng hơi động, truyền âm cho Thanh Nữ và Tố Nữ, bảo hai người thu xếp thời gian đến Đông Hải Chi Tân một chuyến.
Lần trước, Phục Hi đến Đông Hải Chi Tân dò xét, khi liên lạc với các tộc, đã vô tình thấy Tố Nữ đ·á·n·h sắt, vì vậy, Phục Hi linh cảm tràn trề, sáng tạo ra Hậu t·h·i·ê·n t·r·ố·ng sắt, tạo phúc cho nhân tộc.
Sau khi Phục Hi gánh vác nghiệp vị T·h·i·ê·n Hoàng, Tố Nữ không chỉ nhận được một chút c·ô·ng đức, còn có được một tia nhân tộc khí vận. Tuy rằng chỉ là một tia, nhỏ bé không thể nh·ậ·n ra, T·h·i·ê·n Đạo Thánh Nhân cũng không để ý đến, nhưng không chịu n·ổi việc tích tiểu thành đại. Chỉ cần t·r·ố·ng sắt ở nhân tộc còn vang lên, nàng có thể liên tục thu được khí vận, lâu dần, lượng khí vận sẽ vô cùng lớn.
Huống hồ, Tố Nữ chỉ là một Đại La Kim Tiên, chút khí vận của nhân tộc này cộng thêm khí vận bản thân, khí vận Thanh Thành Sơn Động t·h·i·ê·n Phúc Địa cùng khí vận của đại đệ t·ử thân truyền Thạch Cơ, đủ để nàng tu hành thuận lợi đến đỉnh phong Đại La Kim Tiên.
Lần này, l·i·ệ·t Sơn thị đến.
Thạch Cơ muốn hai vị đồ đệ lại "vặt lông" nhân tộc một lần nữa.
Ai bảo nhân tộc ở Đông Hải Chi Tân rất nhiều, vị nhân tộc cộng chủ nào cũng phải đến đây.
Mà nơi này là địa bàn của nàng, dù là T·h·i·ê·n Đạo Thánh Nhân cũng khó lòng nhòm ngó, không thể tùy tâm sở dục.
Mấy chục năm sau, Tố Nữ và Thanh Nữ đến nơi, sau khi nhận được phân phó của Thạch Cơ, liền đi về phía bộ lạc nhân tộc ở Đông Hải Chi Tân.
Bộ lạc Rõ Ràng Trạch.
Trong lúc l·i·ệ·t Sơn vào núi săn thú, gặp được Thanh Nữ đang đ·á·n·h đàn trong núi.
Nàng Thanh Y tóc trắng, tư thái thoát tục, toàn thân tỏa ra đạo vận Đại La. Chỉ một cái khảy tay nhẹ nhàng, tiếng đàn vang lên, tuôn trào những âm phù tuyệt diệu, có thể Thanh Tâm ngưng thần, xua tan mệt mỏi.
Chim bay thú chạy trong núi đều nghe tiếng mà đến, im lặng vây quanh lắng nghe tiếng nhạc.
Nửa canh giờ sau, Thanh Nữ dừng đ·á·n·h đàn, chim bay thú chạy tản đi. Nàng đứng dậy, đang chuẩn bị rời đi, thì bị l·i·ệ·t Sơn gọi lại.
"Tiên Cô dừng bước!"
"Tại hạ l·i·ệ·t Sơn thị của nhân tộc có việc muốn nhờ."
Thanh Nữ thuận thế dừng lại, xoay người nhìn l·i·ệ·t Sơn, hiếu kỳ nói:
"Bần đạo Thanh Nữ, đệ t·ử dưới trướng Thạch Cơ Nương Nương, đã gặp nhân tộc cộng chủ. Không biết cộng chủ gọi bần đạo có chuyện gì?"
l·i·ệ·t Sơn thị hai mắt sáng lên.
Không ngờ vị trước mắt hóa ra là đệ t·ử của Thánh Nhân.
"Nguyên lai là cao đồ của Thạch Cơ Nương Nương, l·i·ệ·t Sơn thị xin chào."
Thanh Nữ lập tức nhượng bộ, tránh khỏi cái lễ này.
Dù nhân tộc chưa trở thành nhân vật chính của T·h·i·ê·n Địa, vẫn là một trong những đại tộc của Hồng Hoang, khí vận nồng hậu. Mang thêm nghiệp vị, nàng chỉ là một Đại La Kim Tiên bình thường, không đảm đương n·ổi cái lễ của nhân tộc cộng chủ.
"Xin hỏi Tiên Cô, sở trường vật gì?"
"Đây là cầm, t·h·i·ê·n Địa có Cửu Đức, nên dù là Tiên t·h·i·ê·n đệ nhất cầm, hay Hậu t·h·i·ê·n đệ nhất cầm, đều là chín dây."
"Cây cầm của ta đứng hàng Tiên t·h·i·ê·n, chính là Thất Huyền."
...
Sau một hồi nói chuyện, Thanh Nữ rời đi, chỉ còn l·i·ệ·t Sơn thị ở lại trầm tư.
Trăm năm sau, l·i·ệ·t Sơn thị nhập môn về cầm đạo, rồi gọt đồng làm cầm, kết tơ làm dây, dài ba thước sáu tấc sáu phân, có năm dây, tượng trưng cho năm đức tính trí, thư, nhân, dũng, nghiêm của nhân tộc. Đó chính là Ngũ Huyền Cầm, cây cầm đệ nhất nhân đạo, âm thanh phát ra vừa có thể thể hiện đạo đức của t·h·i·ê·n địa, vừa có thể biểu hiện Ngũ Hành của nhân đạo.
Từ đó, cầm đạo bắt đầu sinh ra và truyền bá trong nhân tộc.
Trăm năm sau, l·i·ệ·t Sơn thị ở một bộ lạc nhân tộc khác gặp Tố Nữ đang chữa bệnh hái t·h·u·ố·c. Ông cảm thấy hứng thú với y đạo, nghĩ rằng nếu nhân tộc có thể có một phương pháp chữa bệnh được truyền lại, chắc chắn có thể giảm bớt những t·h·i·ệt h·ạ·i và bệnh tật không đáng có, vì vậy ông chủ động đến bắt chuyện, muốn thỉnh giáo.
Biết được thân ph·ậ·n của Tố Nữ, l·i·ệ·t Sơn thị càng thêm kính trọng.
Khác với việc Thanh Nữ không có danh tiếng gì trong nhân tộc, vì t·r·ố·ng sắt, Tố Nữ có chút uy danh trong nhân tộc. Phục Hi mới thành đạo không lâu, Truyền Thuyết về Tố Nữ chưa phai nhạt theo thời gian, l·i·ệ·t Sơn thị vừa lên làm nhân tộc cộng chủ, đương nhiên hiểu rõ về Tố Nữ.
Hai người nói chuyện một hồi, Tố Nữ khai sáng y đạo cho l·i·ệ·t Sơn thị, nhưng không ở lại bộ lạc nhân tộc lâu, vài tháng sau liền rời đi.
Tất cả những điều này đều được Thạch Cơ xem ở trong mắt, nàng khá hài lòng với biểu hiện của hai vị đồ đệ.
Lần mưu tính này đương nhiên không qua được mắt các T·h·i·ê·n Đạo Thánh Nhân, đáng tiếc, họ bất lực trước việc này.
Ai bảo phần lớn nhân tộc sống ở Đông Hải Chi Tân, chỉ có thể trơ mắt nhìn đệ t·ử của Bạch Cốt Động chia sẻ một phần khí vận và c·ô·ng đức của nhân tộc.
Cũng may, Thanh Nữ và Tố Nữ đều rất chừng mực, không được một tấc lại muốn tiến một thước, mà là biết điểm dừng, đ·ạ·p trên ranh giới cuối cùng của các T·h·i·ê·n Đạo Thánh Nhân.
...
Vốn tưởng rằng mọi chuyện dừng lại ở đây.
Dù sao, thời T·h·i·ê·n Hoàng Phục Hi, Bạch Cốt Động chỉ có Tố Nữ, lần này lại thêm một Thanh Nữ.
Vị Thạch Cơ Thánh Nhân kia chỉ đơn thuần muốn mưu cầu chút lợi ích cho đệ t·ử.
Không ngờ, những diễn biến tiếp theo còn đặc sắc hơn.
Trăm năm sau, l·i·ệ·t Sơn thị lại cùng các thủ lĩnh bộ lạc bản địa đến bờ biển giao dịch với Giao Nhân tộc.
Đây là sự phát triển sau khi ông sáng lập mậu dịch và mở mang chợ. Nhân tộc Đông Hải và Giao Nhân tộc hình thành mối quan hệ mậu dịch qua lại, có thể đổi những tấm lụa quý giá, may thành quần áo, mặc lên người. Đây là phúc lợi thuộc về nhân tộc nơi đây.
l·i·ệ·t Sơn thị hai mắt tỏa sáng, ánh mắt dường như muốn dán vào những tấm lụa kia. Sau đó, ông với thân phận cộng chủ nhân tộc, chính thức đến thăm Giao Nhân Nữ Vương, hỏi về kỹ nghệ dệt lụa, và tự mình sống ở bộ lạc Giao Nhân vài năm. Mà Giao Nhân tộc nhận được phân phó của Thạch Cơ, để lộ một phần bí m·ậ·t về lụa.
Vài năm sau, l·i·ệ·t Sơn thị rời đi.
Trăm năm sau, l·i·ệ·t Sơn thị chữa tê dại thành vải vóc, cuối cùng sáng tạo ra nghề dệt cho nhân tộc, giúp nhân tộc từ bỏ thời đại chỉ mặc da thú.
Năm vị Thánh Nhân t·h·i·ê·n đạo nghiêm nghị, không ai ngờ, Giao Nhân tộc cũng dám nhúng tay vào chuyện này, Thạch Cơ Thánh Nhân hoàn toàn không có ý định dừng lại.
Ngay khi họ chuẩn bị hành động, l·i·ệ·t Sơn thị rời Đông Hải Chi Tân, trở về l·i·ệ·t Sơn Bộ Lạc.
Cùng lúc đó, Long Tộc, Phượng Tộc, Ngũ Trang Quan, U Minh Giới đều đang ráo riết chuẩn bị. Thời gian eo hẹp, nhiệm vụ nặng nề, họ muốn hoàn thành công việc của Địa Tiên Phủ trước khi l·i·ệ·t Sơn thị thoái vị, tự nhiên phải nhanh chóng trù tính.
Đặc biệt là các Địa Tiên như giếng nước, cổng tre, đồ gốm… (các loại), Giếng Thần, Môn Thần và Táo Thần… (các loại) đều phải theo sát diễn biến và p·h·át triển của t·h·i·ê·n hạ, công việc càng thêm bận rộn.
Thời gian thấm thoát trôi qua, chớp mắt đã ngàn năm.
Sau khi l·i·ệ·t Sơn thị trở lại bộ lạc, ông dụng tâm thúc đẩy việc truyền bá cầm đạo và kỹ t·h·u·ậ·t dệt vải tê ở nhân tộc, đồng thời chuyên tâm nghiên cứu y đạo.
Trong quá trình này, để giải quyết vấn đề thiếu lương thực của nhân tộc, l·i·ệ·t Sơn thị p·h·át hiện và phổ biến ngũ cốc, đồng thời tổng kết mùa vụ, chế tạo n·ô·ng cụ, thúc đẩy n·ô·ng nghiệp p·h·át triển, đưa nhân tộc từ thời đại săn bắt hái lượm thuần túy sang thời đại n·ô·ng canh. Điều này làm phong phú lương thực của nhân tộc, giải quyết n·ạn đ·ói, thúc đẩy số lượng nhân tộc tăng lên gấp bội, ngay cả lãnh thổ cũng tăng thêm không ít. Nhân tộc dần dần di cư từ sơn lâm đến đồng bằng màu mỡ.
Chính vì vậy, l·i·ệ·t Sơn thị được nhân tộc tôn xưng là Thần N·ô·ng.
Khô Lâu Sơn, Bạch Cốt Động.
Nhìn nhân tộc đang thưởng thức ngũ cốc ngon ngọt, Thạch Cơ nở nụ cười, biết rằng thời cơ đã đến.