Nữ Phụ Tu Tiên Mưu Cầu Trường Sinh

Ngư Thải Vi tạm thời cất chúng lại, đợi quay về luyện khí phường sẽ xử lý cùng lúc. Linh quáng thạch và linh tài, có loại trông quen mắt, có loại hoàn toàn xa lạ, Ngư Thải Vi cũng không lấy ra xem kỹ, đợi trở lại tông môn, đến Tàng Thư Các tra cứu một chút rồi tính sau.
Ý niệm khẽ động, bốn miếng Ngọc Giản cùng quyển sách kia liền xếp thành một hàng bày ra trước mặt Ngư Thải Vi.
Các miếng Ngọc Giản theo thứ tự là: công pháp tu luyện Địa giai trung phẩm thích hợp cho song linh căn Thủy Mộc «Thủy Mộc Sinh Phát Quyết»; công pháp Huyền Giai thượng phẩm «Thanh Long Côn Pháp»; «Phù Lục Kinh» chứa Phù Triện từ giai một đến giai sáu; và «Ngự Phong Thủ Trát» do một vị tự xưng là Đăng Phong Tôn Giả viết ra.
Quyển sách kia, trên trang bìa viết bốn chữ Thượng Cổ văn tự là «Trùng Kinh», nội dung tổng cộng chừng ba mươi trang, chữ viết lít nha lít nhít, tất cả đều là về linh trùng.
Ngư Thải Vi trước tiên chọn «Thủy Mộc Sinh Phát Quyết» ra. Nàng là đơn thổ linh căn, công pháp này không thích hợp với nàng, nhưng bên trên có ghi lại một số cảm ngộ về công pháp, sau này cũng có thể tham khảo một chút.
Nàng lại chọn «Thanh Long Côn Pháp» ra, để sang một bên.
Sư phụ Hoa Thần Chân Quân là kiếm tu, ba đệ tử dưới trướng chủ yếu tu tập kiếm pháp, Ngư Thải Vi tự nhiên cũng không ngoại lệ.
Hiện tại nàng đang luyện chính là «Trọng Linh Kiếm Quyết» Huyền Giai trung phẩm. Ngược lại không phải là không có kiếm quyết cao cấp hơn, nhưng nàng vẫn đang ở Luyện Khí kỳ, linh lực chứa trong cơ thể cũng chỉ vừa đủ để sử dụng kiếm quyết công pháp Huyền Giai. Nếu phẩm giai cao hơn nữa, chỉ sau hai ba chiêu là linh lực trong cơ thể sẽ tiêu hao gần hết, rất bất lợi khi đấu pháp.
Kiếm quyết cao giai cũng không phải hoàn toàn không thể luyện, học lấy một chiêu nửa thức làm át chủ bài, dùng vào thời điểm mấu chốt có thể mang lại hiệu quả không tưởng tượng được.
Trước đó khi Ngư Thải Vi ở Luyện Khí tầng tám, chỉ miễn cưỡng luyện kiếm pháp trong «Trọng Linh Kiếm Quyết» đến đại thành, vẫn chưa có dư thừa tinh lực để học kiếm chiêu cao giai.
Bây giờ tiến giai lên Luyện Khí tầng mười, linh lực trong cơ thể tăng lên rất nhiều, ngược lại đã có thể đảm đương nổi. Đợi sau này tu vi cao hơn một chút, là có thể lựa chọn kiếm pháp cao giai tương xứng.
Ngư Thải Vi tiếp tục cầm lấy «Phù Lục Kinh», xem xét kỹ một lượt.
Mặc dù tu chân giới không có đủ 360 nghề như thế tục giới, nhưng cũng có rất nhiều kỹ nghệ phụ trợ tu luyện, ví dụ như luyện đan, luyện khí, trận pháp, Phù Triện, ngự thú, khôi lỗi, linh thực phu, linh thiện sư...... vân vân, gọi chung là tu tiên bách nghệ.
Tu sĩ phàm là có thể học tốt, học tinh thông một môn tay nghề, việc kiếm linh thạch sẽ ổn định hơn. Có linh thạch thì có thể ổn định tu luyện, lại có thể dùng tay nghề kiếm thêm linh thạch, cứ tuần hoàn tốt đẹp như vậy, tu luyện tự nhiên như cá gặp nước.
Nhưng muốn học hữu sở thành, giai đoạn đầu cần đầu tư rất nhiều linh thạch, còn cần khá nhiều thời gian để học tập, tìm tòi kỹ nghệ, lặp đi lặp lại luyện tập thao tác, cũng không phải là chuyện dễ dàng.
Thường thường, chỉ có số ít người cuối cùng học hữu sở thành mới có thể kiếm được linh thạch, phần lớn còn lại vì thiếu thiên phú, hoặc không có linh thạch chống đỡ, hoặc vì buồn tẻ nhàm chán mà không kiên trì nổi, cuối cùng bỏ cuộc giữa chừng.
Quân không thấy, kỹ nghệ sư cấp thấp có thể nói là có mặt ở khắp nơi, được xưng là đại sư đã là hiếm có, người có thể xưng là tông sư thì gần như là phượng mao lân giác, chỉ có đại tông môn, đại gia tộc mới có thể phụng dưỡng nổi.
Trong tu tiên bách nghệ, luyện đan, luyện khí, trận pháp, và Phù Triện là được truyền thừa rộng rãi nhất, số người tu tập cũng đông nhất.
Tu luyện tiến giai không thể thiếu đan dược, đấu pháp không thể thiếu pháp khí, thám hiểm không thể thiếu trận pháp, còn Phù Triện thì sử dụng đơn giản thuận tiện, rất được ưa chuộng.
Ngư Thải Vi ngày thường tu tập chính là trận pháp trong tứ nghệ này.
Ngư Thải Vi tu tập trận pháp, không phải vì nàng có thiên phú trong lĩnh vực này, cũng chẳng phải vì nàng yêu thích.
Tất nhiên có nguyên nhân là nàng không có hỏa linh căn, không dễ tu tập luyện đan, luyện khí, nhưng chủ yếu vẫn là vì sư huynh Tang Ly rất có nghiên cứu về trận pháp.
Bốn sư đồ Cảnh Nguyên Phong bọn họ, sư phụ Hoa Thần Chân Quân là thổ hỏa song linh căn, mặc dù biết luyện khí, nhưng từ trước đến nay mọi thứ đều xoay quanh thanh kiếm của hắn, ngoài kiếm ra thì không có hứng thú với bất kỳ vật phẩm luyện khí nào khác.
Phượng Trường Ca là kim hỏa song linh căn, ngay từ Luyện Khí trung kỳ, tài năng luyện đan đã có chút danh tiếng.
Sư huynh Tang Ly, đơn kim linh căn, từ trước đến nay ưa thích nghiên cứu trận pháp, cũng là người mà ai cũng biết trong số các đệ tử chân truyền.
Ngư Thải Vi tìm mọi cách để tiếp cận Tang Ly, làm sao có thể bỏ qua cơ hội quang minh chính đại như việc thỉnh giáo trận pháp được. Nhưng tiếc thay đó không phải là sở thích của nàng, thiên phú lại có hạn, nên dù miễn cưỡng học cũng chỉ nắm được chút bề ngoài, trước sau vẫn không thể nhập môn, không lĩnh hội được tinh túy.
Bây giờ, tâm cảnh Ngư Thải Vi đã thay đổi, không còn cố chấp vào mối quan hệ với sư huynh Tang Ly nữa. Dù không đến mức hoàn toàn từ bỏ trận pháp, không tu tập nữa, nhưng cuối cùng đã thiếu đi rất nhiều sự chuyên tâm đối với trận pháp.
Khi nhìn thấy bộ «Phù Lục Kinh» này, ý nghĩ của Ngư Thải Vi lập tức thông suốt.
Từ xưa phù và trận vốn không tách rời, rất nhiều nền tảng cơ sở đều có chỗ tương đồng. Với nền tảng nhiều năm học tập trận pháp như vậy, lại thêm những kiến thức về Phù Triện đã nghe giảng ở Ngộ Đạo Các khi mới vào tông môn, việc chuyển sang học vẽ Phù Triện đối với nàng mà nói hoàn toàn không thành vấn đề.
Vẽ bùa cần ba công cụ thiết yếu: lá bùa, phù bút và chu sa, tương tự như viết chữ cần giấy, bút và mực.
Bất quá, giấy, bút, mực cần thiết để vẽ bùa cũng không phải loại tầm thường.
Lá bùa, phần lớn được làm từ linh thực đặc thù hoặc da thú hoặc một số chất liệu đặc thù trải qua nhiều công đoạn nghiêm ngặt chế tạo thành; phù bút là pháp khí được luyện chế; còn chu sa là loại mực đặc thù được điều chế từ máu của linh thú.
Mà quá trình vẽ bùa, chính là rót linh lực trong cơ thể vào phù bút, chấm lấy chu sa, rồi vẽ đều các phù văn đặc thù lên lá bùa, qua đó phong ấn ngược linh lực đã rót vào phù bút lên trên lá bùa, thế là tạo thành Phù Triện.
Cho nên, Phù Triện có thể thành công hay không, còn có một nhân tố cực kỳ quan trọng, đó chính là phù văn.
Bất kỳ Phù Triện nào cũng đều được tạo thành từ các phù văn khác nhau. Phù văn là loại văn tự được hình thành tự nhiên giữa trời đất, đại diện cho các sức mạnh tự nhiên như thủy, kim, hỏa, mộc, thổ, phong, lôi, băng, không gian, vân vân.
Mỗi phù văn đều có hình dạng khác nhau, có lớn, có nhỏ, có đơn giản, có phức tạp. Trong một phù văn, các nét bút cũng không cố định, độ dày mỏng, vuông tròn, góc gấp khúc đều có nét đặc sắc riêng.
Tục truyền, Đại đạo có ba nghìn, phù văn cũng có ba nghìn. Con số ba nghìn này chỉ là cách nói khái quát, số phù văn thực sự được phát hiện là ba nghìn sáu trăm.
Ba nghìn sáu trăm phù văn này là những phù văn sơ khai, cơ bản nhất. Theo sự diễn hóa và làm phong phú không ngừng của phù văn, số lượng phù văn cuối cùng được dùng trên Phù Triện nhiều vô số kể, khó mà tính toán hết, bởi vì chưa từng có ai có thể truyền thừa lại toàn bộ phù văn.
Hơn nữa, trong dòng sông lịch sử lúc đứt lúc nối, rất nhiều phù văn đã bị nhấn chìm trong dòng chảy thời gian.