Vớt Thi Nhân

Trong thư phòng, cả nam và nữ hài đều đang vẽ tranh.
Lý Truy Viễn đặt bút xuống, tốc độ phải nhanh hơn chút, vì hắn chỉ cần phác họa hình ảnh của cản thi đạo nhân. Còn A Ly thì phải dựa vào sự miêu tả của thiếu niên, thêm vào mức độ gia công nghệ thuật nhất định. Thiếu niên vẽ xong, đặt bút xuống, đứng cạnh bàn vẽ, nhìn chằm chằm vào đạo nhân. Tuy tóc đạo nhân rối bù che kín mặt, nhưng bộ đạo bào và đôi giày vải nhiều lớp trên chân hắn lại trông rất sạch sẽ, mà sự sạch sẽ này không chỉ thể hiện ở việc không có vết bẩn. Hình vẽ nửa người đang bước tới, chân trái phóng về phía trước, để lộ đế giày, đế giày rất trắng, có thể thấy rõ đường may ngay ngắn. Đạo bào màu vàng, phần cổ áo và tay áo đều rất mềm mại, không hề có một sợi chỉ thừa nào. Ngay cả chiếc linh đang cầm ở tay phải, và những chi tiết trang trí kết màu đỏ vàng ở vạt áo, cũng rất tinh tế và tươi mới. Đây đều là quần áo, giày và pháp khí mới tinh... Từ đó có thể mạnh dạn suy đoán rằng, cản thi đạo nhân này, vị trí chôn cất thi thể được xác định là ở nơi nào đó của Vu mỗ, đồ tùy táng đều là đồ mới. Dư bà bà xuất hiện với khuôn mặt dày cộm phấn son, nhưng vẫn có thể nhận ra cảm giác "bà mắt mù", điều đó chứng tỏ tượng đất của bà ta vẫn còn thiếu một đôi mắt chưa khôi phục. Con cá lớn lúc nguyện mắc câu, thân cá mục ruỗng thối rữa, cũng là một sự thể hiện về trạng thái hiện thực của nó. Năm đầu âm thần, trừ đầu heo ra, tất cả đều mang hình tượng bị trọng thương, chỉ có đầu heo là không có vết thương nào, một mặt nói rõ trong năm trạng thái của chúng, đầu heo là tốt nhất; hai mặt cũng thể hiện địa vị chủ đạo của con heo trong năm đầu âm thú, ám chỉ những hình tượng còn lại đều bị con heo này ép buộc kéo ra trận. Vậy nên, hình ảnh mà những vật kia hiện ra trong mộng của A Ly có sự tương đồng với trạng thái thực tế.
Vậy vấn đề đặt ra là: cản thi đạo nhân này có thể xuất hiện trong mộng của A Ly, điều này nói lên hắn có "giao tình sâu nặng" với Long Vương trước đây. Mà hắn, còn được an táng rất chu đáo. Chỉ có hai khả năng có thể dẫn đến tình huống này. Một là Long Vương trước đây tuy trấn áp hắn, nhưng lại có chung chí hướng hoặc từng có giao tình cũ, nên đã sắp xếp an táng thỏa đáng. Một khả năng khác là Long Vương tuy trấn áp hắn, nhưng lại có người thu lại di hài của hắn, rồi tiến hành xử lý thích đáng, bao gồm tìm nơi an táng. Khả năng đầu không cao, bởi vì đối thủ có loại giao tình này với Long Vương, cho dù chết dưới tay Long Vương, e là sẽ không làm ra chuyện đi bắt nạt một bé gái mồ côi dơ bẩn. Trừ phi lần này hắn xuất hiện, là có mục đích khác. Giống như lần trước con cá lớn, không phải xuất hiện trong sương mù để khiêu khích, mà muốn mượn sức Long Vương để tìm cơ hội cùng Ngọc Hư Tử đồng quy vu tận. Hơn nữa, cản thi đạo nhân chủ động ra tay, trong khi dòng sông không có nổi sóng, và những đám khói trắng trong sương mù cũng không dám lộ diện. Tổng hợp những điều này, rất khó để định rõ lập trường của cản thi đạo nhân.
Một khả năng khác thì dễ hiểu hơn, đó là vị này hiện tại vẫn còn tông môn truyền thừa, nếu muốn đối phó hắn, thì sẽ phải đối đầu với truyền nhân hiện thời của hắn. Lý Truy Viễn thích lựa chọn khả năng này hơn, vì lập trường hai bên rõ ràng, bản chất sự việc cũng rõ ràng, mọi người đều mang mục đích rất đơn thuần, lo lắng hết lòng muốn tiêu diệt đối phương. Nhưng thực tế không phải là những bộ phim truyền hình đang chiếu, người tốt kẻ xấu xuất hiện có thể nhìn mặt đoán lòng ngay được. Thái gia nhà mình có lúc xem tivi cùng Nhuận Sinh, thường hay hỏi một câu là:
"Đây là người tốt hay là người xấu?"
Dư bà bà thì vốn không tính là người, cá lớn và con heo kia cũng vậy. Nhưng cản thi đạo nhân này... quả thực là người. Ngụy Chính Đạo từng nhắc trong "giang hồ chí quái lục", tà tu sau khi chết sẽ biến dị, trở nên khó đối phó nhất. Hắn không những có thể hiểu được thủ đoạn của ngươi, mà bản thân cũng biết những thủ đoạn khi còn sống, thậm chí còn có thể chơi chiêu với ngươi.
Lý Truy Viễn nhắm mắt lại, xóa đi những logic phức tạp vừa hình thành trong đầu, trước tìm ra mâu thuẫn chủ yếu. Đến khi mở mắt ra, ánh mắt của thiếu niên đã thanh tịnh hơn nhiều. Mặc kệ ngươi là người tốt hay kẻ xấu, có nỗi khổ khó nói hay có ý riêng gì, đã xuất hiện trong mộng của A Ly, và ta đã dự định xem ngươi như đối tượng thí nghiệm để chủ động tạo chuỗi nhân quả hướng về ngươi... Vậy mục tiêu cuối cùng của ta, chính là tìm cách giết chết ngươi hoàn toàn, chắc chắn không sai. Về phần cuối cùng ngươi có cảm thấy an ủi, được giải thoát, hay là giận quá hóa điên, chết không cam lòng, thì hãy nói sau, coi như một loại "gia vị" đặc biệt thêm vào, khi mọi người quây quần bên lò nướng ăn thịt sau khi sự việc đã hoàn thành.
Lý Truy Viễn không thấy và cũng không vẽ "thi thể" sau lưng cản thi đạo nhân, nhưng hắn lại đặc biệt ghi nhớ chi tiết những tờ tiền giấy màu vàng đối phương vung ra. Hơn nữa, Lý Truy Viễn còn vẽ riêng một tờ giấy có hai sừng, phóng đại miêu tả, vẽ rõ hai mặt trái và phải. Do phong tục tập quán khác nhau ở mỗi nơi, nên thiết kế tiền giấy cũng khác nhau rất nhiều. Mặc dù loại tiền âm phủ "Ngân hàng địa phủ" đã được lưu hành rộng rãi, nhưng trước mắt vẫn chưa phải là chủ lưu, và xuất hiện cũng chưa lâu. Tiền giấy ở Nam Thông chủ yếu là giấy vàng, khi đi ăn tiệc trắng, họ hàng thân thích cũng thường mua giấy vàng mang đến làm quà. Trong thôn, nhiều nhà còn để loại giấy vàng này trong sọt rác nhà vệ sinh để dùng lau chui. Vì chất giấy dùng tốt hơn báo, khá dày không dễ rách, lại không bị rỗng giữa. Mà rất nhiều loại tiền giấy ở các nơi khác, từ thiết kế mà xét, thì đều giống "tiền đồng" về màu sắc, quy cách, đều mang theo những tập quán truyền thống riêng. Nhiều nơi còn cầu kỳ, trên tiền giấy còn in chữ. May mắn thay, tiền giấy mà cản thi đạo nhân rải ra có in chữ.
Lý Truy Viễn lựa chọn vẽ tiền giấy có hai sừng, cũng là vì loại tiền giấy này chia làm hai loại, hình dáng thiết kế giống hệt nhau, chỉ khác nhau về chữ in. Mặt trước và mặt sau của tiền giấy bên sừng trái viết: Âm nhân lên đường, dương nhân tránh né. Mặt trước và mặt sau của tiền giấy bên sừng phải viết: Giải gia ban thưởng, tiểu quỷ tạ bái. Hai loại tiền giấy này có lẽ được chồng lên nhau và cùng nhau được tung ra. Tờ tiền bên trái có ý nghĩa rất đơn giản, giống như một lời thông báo. Người làm nghề cản thi thường lên đường vào ban đêm, vì ban ngày dễ bị quấy nhiễu, gây ra nhiều phiền phức không cần thiết. Hơn nữa, người xử lý loại công việc này thường bị người đời cho là xui xẻo, chính họ cũng ngại ra nhập đám đông, càng thích an phận, khiêm tốn. Điểm này rất giống người vớt xác, thái gia nhà cậu cũng thường ít khách lạ lui tới. Thậm chí ngay bây giờ, những người làm công tác tang lễ ở các đơn vị công lập, khi ra ngoài giới thiệu công việc, vẫn thường gặp phải ánh mắt soi mói.
Nhưng những chữ trên tờ tiền giấy bên phải thì giọng điệu lại không phù hợp. Giải gia ban thưởng, chỉ ra địa vị. Tiểu quỷ tạ bái, chỉ ra tôn ti. Điều đó chứng tỏ Giải gia có địa vị rất cao trong "cõi âm dương", không phải là cầu xin đám tiểu quỷ không quấy rầy, mà là ta thưởng cho các ngươi chút tiền, biết điều thì mau biến đi. Dám in những chữ như vậy, chứng tỏ địa vị của Giải gia là thật, chứ không phải là tự cho mình là đúng. Bởi vì những người làm nghề này thường rất kị, thường tự hạ mình, chỉ dám nói bảy phần cho những chuyện mười phần, sợ nói lớn thì bị họa. Nếu không có nội tình thực sự, mà dám vung loại tiền giấy này, thì hãy đợi đến khi những thứ bẩn thỉu kia chủ động đến tận cửa diệt cả nhà đi. Đây cũng là lý do vì sao từ "Đi sông" lại đặc biệt thuộc về Long Vương gia.