Vớt Thi Nhân

Trong đầu Lý Truy Viễn hiện tại chỉ còn lại một ý nghĩ, đó chính là:
"Trở lại lưới quê hương, liệu còn có hiệu quả không?"
Dù bây giờ không nhìn thấy Nhuận Sinh, cũng không thấy lưới, nhưng hẳn là mình vẫn còn nằm trong phạm vi bao phủ của cái lưới kia. Cái bóng dưới chân đang từ từ kéo dài về phía trước, mang theo sự nghiêng ngả, báo hiệu nó đang chậm rãi đến gần mình. Nỗi dày vò và sợ hãi trong lòng cậu bé không ngừng gia tăng. Lý Truy Viễn lại ngẩng đầu nhìn về phía Báo ca đang quỳ và Triệu Hưng, bọn họ vẫn đang kêu la thảm thiết, nhưng ánh mắt không tập trung vào mình. May mắn cho hắn, với vóc dáng vốn không cao lại đang ngồi xổm, mà kẻ phía sau từ cái bóng có thể thấy là tương đối cao lớn. Bởi vậy, dù hai bên hiện tại cùng đứng trong một đường nhìn, cũng có thể dễ dàng thấy sự khác biệt trong mắt đối phương. Điều đó có nghĩa là, tác dụng của lưới quê hương vẫn còn, nó không nhìn thấy mình! Nhưng vấn đề hiện tại là, nó đang càng ngày càng đến gần, chỉ còn vài bước nữa, nó sẽ chạm vào người mình.
Lý Truy Viễn vẫn duy trì tư thế ngồi xổm, bắt đầu cẩn thận dịch chuyển từng chút một đôi chân, cố gắng không gây ra tiếng động thừa thãi. Cậu đang dựa vào vị trí của Nhuận Sinh, không thể đi theo hướng khác, nếu thoát khỏi phạm vi tác dụng của lưới quê hương, mình sẽ trực tiếp lộ diện. Lý Truy Viễn cảm thấy mình bây giờ giống như một con cua đang đi ngang đường. Trong bước cuối cùng, chân vừa dịch ra, một bàn chân to xa lạ liền rơi xuống đất, nếu chậm thêm chút nữa, liền đã va vào chân. Tiếp theo, hai bàn chân đối phương lọt vào tầm mắt Lý Truy Viễn, hai bàn chân này đã thối rữa, nhưng đáng lẽ phần da thịt bị tróc ra, thì lại được thay bằng những lớp bướu thịt màu trắng vàng. Màu sắc những lớp thịt này giống y hệt Thái Tuế trong chum nước. Vậy nên, thứ mà nhà họ Tưởng coi là bảo vật dưỡng sinh, lại có nguồn gốc như vậy? Cần biết, bọn họ không chỉ ăn Thái Tuế, mà mỗi ngày còn dùng nước trong chum để đun trà nấu cơm.
Ánh mắt Lý Truy Viễn từ từ di chuyển lên trên, đối phương không mặc quần áo, điểm này giống với hai bộ xương trắng đã đào ra trong hồ nước, trước khi bị hại chôn xác, chắc chắn đã bị lột hết đồ.
Còn Tưởng Đông Bình mặc quần áo và đeo đồng hồ, điều này chứng tỏ, người chết trước mắt chính xác là người bị hại biến thành. Các bộ phận khác trên người nó cũng không khác gì hai chân, đều thối rữa không chịu nổi, những thứ giống Thái Tuế kia bao phủ khắp thân thể, như cao su, dính lại phần da thịt vào khung xương, duy trì hình dạng tương đối hoàn chỉnh. Chân trái của nó hơi cong ra ngoài, giống như bị cà thọt, nên khi đi chậm chạp cũng mang theo chút nghiêng ngả. Nhưng, trước mộ bia, nó dừng lại. Ngay sau đó, nó quỳ xuống. Lúc này Lý Truy Viễn mới một lần nữa đánh giá ngôi mộ bia này, lúc trước cậu và Nhuận Sinh chỉ cảm thấy nó lớn hơn các ngôi mộ xung quanh, thích hợp để hai người ẩn nấp. Bây giờ mới phát hiện, đây là một ngôi mộ vợ chồng hợp táng. Nhanh chóng đọc qua chữ trên bia mộ, Lý Truy Viễn nhận ra, người chồng mang họ "Chu".
Vậy nên, xác chết trước mắt rất có thể chính là người họ Chu mà Báo ca tự tay chôn, mà hiện tại nó đang quỳ, có lẽ chính là trước mộ cha mẹ mình. Hắn bị Tưởng Đông Bình sát hại chôn xác, sau khi biến thành xác chết đã hoàn thành báo thù, đi đến trước mộ cha mẹ. Lý Truy Viễn chú ý đến thời điểm qua đời, là hai năm trước, thời gian qua đời của hai ông bà chỉ cách nhau một tháng, cũng coi như là trước sau.
Thời đó, trừ phi có con đường chính quy, nếu không phần lớn phim ảnh sẽ in lên lịch ngày, để tăng tính thực dụng. Còn tấm áp phích Vương Tổ Hiền cũ nhất trong phòng chiếu phim của chị Mai trên tấm ván gỗ lúc mới mở, cũng đánh dấu thời gian hai năm trước. Nói cách khác, rất có thể Báo ca đã kiếm được một khoản lớn từ việc giúp Tưởng Đông Bình giết người chôn xác, nhờ đó mà có thể cùng bạn gái là chị Mai mở một phòng chiếu phim trên trấn. Xác chết không dập đầu, chỉ quỳ gối trước bia mộ, nó không phát ra âm thanh nào, nhưng xung quanh đều là tiếng kêu thảm của Báo ca và Triệu Hưng. Lý Truy Viễn cuối cùng đã hiểu, thảo nào cố tình không giết mà tra tấn bọn họ lâu như vậy, bởi vì chỉ có tiếng rên và tiếng kêu thảm của kẻ thù, mới là lễ tế tốt nhất. Nhưng dần dà, đầu xác chết bỗng nhiên hơi run lên. Nó đang hít mũi, sau đó chậm rãi quay đầu về phía Lý Truy Viễn, nó dường như đã phát hiện ra điều gì. Tim cậu bé như nghẹn lại, mục đích cậu đến đây hôm nay là để vận dụng lý thuyết vào thực tế, nhưng đối tượng cậu chọn là Báo ca và Triệu Hưng, hai kẻ dám đến cửa uy hiếp khiêu khích. Cậu và Nhuận Sinh cũng đã hợp tác chế tạo khí cụ chuyên dụng, đối phó với bọn chúng không thành vấn đề. Nhưng cái xác chết có thể ngự trành này, quả thật có hơi quá sức, vừa lên đã độ khó cao như vậy, trong lòng cậu quả thật không chắc chắn. Điều quan trọng nhất là, xác chết này khi còn sống là người bị hại, nếu là Tưởng Đông Bình biến thành, thật không còn cách nào khác thì nên làm, nhưng đối với người này, chủ động đi gây sự, hình như có chút không hợp lý. Nhưng ngay khi nó quay đầu được một nửa, chỉ cần xoay thêm chút nữa là có thể bốn mắt nhìn nhau, thì trên người nó bỗng nhiên bốc lên từng đợt sương đen, như thể hơi nước trong cơ thể đang bốc hơi. Xác chết lại quay đầu lại, mặt hướng về phía mộ bia. Từ sâu trong cổ họng nó phát ra tiếng ma sát khàn khàn, Thái Tuế khắp thân trên cũng đều run rẩy. Một cảnh tương tự, Lý Truy Viễn đã thấy trên người lão thái mặt mèo, đó là sau khi cậu đưa ra phương án báo thù, oán niệm của bà ta có xu hướng tiêu tán. Ngụy Chính đạo đã viết trong "Giang hồ chí quái lục": Xác chết, tập hợp oán khí uế khí giang hồ mà sinh. Nếu oán niệm khó giải, thì lang thang ở đầm lầy giang hồ, gây hại nhân gian, lúc này dùng thiên đạo trấn sát nó. Lúc đọc sách, Lý Truy Viễn đã để ý đến câu sau này, nhất là cụm từ "oán niệm khó giải".
Xác chết được sinh ra nhờ oán niệm, vậy nếu hóa giải được oán niệm, chẳng phải nó sẽ tiêu tan sao? Giống như con mèo đen kia, nó cũng sắp hoàn thành báo thù, cũng sắp được giải thoát. Như vậy, "oán niệm khó giải" trong sách, hình như chỉ đúng khi kẻ thù đã không còn hoặc không thể tìm thấy, xác chết không thể tự mình tiêu tan bằng cách đó, chỉ có thể không ngừng lang thang trong các hệ Thủy, gây nguy hại cho người sống, bắt buộc phải tiêu diệt chúng. Thật sao, chỉ đơn giản vậy thôi à? Vậy tại sao lại không nhắc đến "oán niệm có giải"? Trong "Chính Đạo Phục Ma Lục", ghi chép tất cả đều là phương pháp trấn sát xác chết, dường như trong góc nhìn của tác giả, đã sớm chấp nhận "oán niệm khó giải" là lựa chọn duy nhất. Nhưng đáng ra có thể không đề cập đến, câu này lại rất rõ ràng. Lý Truy Viễn suy đoán, đây chính là chính trị thời đó, đó là xác chết, một loại âm tà không thể gây nguy hiểm cho người sống. Việc Ngụy Chính đạo cố tình thêm câu "Nếu oán niệm khó giải" vào sách, thực ra là cố tình vẽ rắn thêm chân, ông ta không muốn phản kháng lại chính trị thời đó, nhưng lại cố tình để lại một ám chỉ phía sau. Bởi vì, "Nếu oán niệm có giải" thì cũng không cần phải dạy phương pháp gì cụ thể, bạn chỉ cần giúp xác chết giải quyết hết kẻ thù của nó là được. Nhưng giúp tà vật làm tổn thương người sống, chẳng phải là điển hình trợ Trụ vi ngược sao? Chính đạo nhân sĩ, sao có thể làm chuyện như vậy? Đừng nói oan có đầu nợ có chủ, cũng không cần phải biện minh bằng bất cứ lý do gì, nếu như chính trị mà có thể dễ dàng bị ảnh hưởng như thế, thì đâu còn gọi là chính trị. Tuy nhiên, Lý Truy Viễn bỗng phát hiện, mỗi sự kiện cậu gặp được với thái gia, hình như đều đi theo hướng "Oán niệm có giải".