Nàng Là Kiếm Tu

Nghe Chung Đàm báo tin, Dữu La giáo có lẽ đã cấu kết với ma môn nào đó bên trong Tĩnh Sơn quỷ vực. Triệu Thuần mặc dù đã tru diệt Dữu La, nhưng vẫn không thể biết được ma môn đã hợp mưu cùng chúng là nơi nào.
Vì việc này, nàng liền muốn cài một đạo nhãn tuyến vào bên trong Dữu La giáo.
Thân phận bình thường không cách nào chạm tới những bí mật của cao tầng Dữu La giáo. Suy đi tính lại, người có khả năng tiếp xúc đến chuyện của ma môn nhất lại chính là các nguyên đệ tử Tĩnh Sơn bị Dữu La giáo âm thầm mang về. Vừa hay giáo hội này đang tuyển chọn đệ tử từ đám bách tính dưới núi đưa lên trên núi, do đó mới khiến Triệu Thuần nảy ra ý tưởng.
Người có thể làm nhãn tuyến, nhất định phải lấy thông minh nhanh trí làm đầu. Chỉ là Dữu La giáo thu nhận đệ tử lại đa phần tìm từ trong đám dân chúng thấp cổ bé họng, nếu có chút tu vi tại thân sẽ dẫn tới hoài nghi. Còn những người có mang linh căn nhưng chưa từng bước vào tu hành thì lại phần lớn là thiếu nam thiếu nữ tuổi còn nhỏ, tâm trí non nớt khó mà trọng dụng.
Ngũ Hoa từng có kinh nghiệm tu hành, tuổi tác cũng vừa phù hợp, hắn lại cơ trí lanh lợi, quả là một lựa chọn vô cùng tốt. Chỉ là lúc ban đầu, Triệu Thuần cũng không hề đưa hắn vào danh sách cân nhắc mà thôi.
Người này là con của Ngũ Chính (Ngũ Chính chi tử), tuy không phải môn đồ danh chính ngôn thuận của Chiêu Diễn, nhưng cũng xem như người của Chiêu Diễn. Nếu không phải tự nguyện, Triệu Thuần nhất định sẽ không để người này giải tán tu vi. Cho nên các tu sĩ đã trúc cơ bên trong Cữu Vương lĩnh đều không phải là lựa chọn hàng đầu của nàng.
Triệu Thuần vốn có năng lực giúp người khác trúc cơ lại lần nữa, thậm chí nâng cao thêm một bậc, nhưng chuyện làm nhãn tuyến cuối cùng vẫn phải xem ý nguyện cá nhân. Nếu trong lòng có oán hận chi tình, tất sẽ không cam tâm tình nguyện vì nàng mà đuổi trì.
Ngũ Hoa chủ động xin đi, không chỉ giải quyết nỗi ưu phiền nhất thời của Triệu Thuần, mà còn thật sự khiến nàng có mấy phần thưởng thức đối với thiếu niên này. Người tuổi còn nhỏ đã có đại quyết tâm, thành tựu ngày sau hẳn sẽ còn vượt xa phụ thân hắn.
Mấy ngày nay, nàng giúp Ngũ Hoa giải tán tu vi, lại lấy linh dược ra để hắn dưỡng tốt thân thể, sắp xếp ổn thỏa mọi việc, lúc này mới để hắn lên đường hướng về chân núi La Phong (La Phong sơn hạ).
Mà tại thôn xóm dưới núi, cũng đã sớm có người sắp đặt ổn thỏa, bố trí Ngũ Hoa như một người dân địa phương bình thường, sẽ không xảy ra nửa điểm sai sót.
Chờ thêm một khoảng thời gian, Triệu Thuần nghe được bẩm báo, nói Ngũ Hoa đã dùng tên giả là Trịnh Hoa (trịnh hoa), được Dữu La giáo thu nhận vào môn. Nàng mới gật đầu cười, dặn dò Ngũ Hoa phải nhớ cẩn thận, nếu có chuyện quan trọng, có thể dùng pháp khí trong tay để bẩm báo hỏi ý nàng.
Về phần ba tông La Phong (La Phong ba tông), lại vì chuyện Chân Chỉ Doanh bế quan đúc thành pháp thân mà rơi vào sự tĩnh lặng đầy sóng ngầm cuồn cuộn.
. . .
Dữu La giáo, đỉnh Lãng Vân phong.
Sáng sớm đã qua, mặt trời đỏ treo cao chiếu rọi đỉnh mây, ráng hà vân cuồn cuộn hóa thành vàng kim. Trong núi sớm đã không còn sương mù, chỉ còn lại cành cây vươn dài, lá xanh đung đưa, mấy con chim bói cá hót vang, vỗ cánh náo động.
Ngũ Hoa đang lẫn trong hơn hai mươi nam nữ, cúi đầu cung kính lắng nghe đạo nhân phía trước nói chuyện. Đạo nhân kia mặc đạo bào thẳng màu xanh xám (thẳng cư bào), đầu đội khăn đen (huyền khăn), mặt trông như người trạc bốn mươi tuổi (bốn mươi hứa), cằm nuôi bộ râu xanh dài hơn hai tấc. Cùng với lời nói, hai mắt hắn bắn ra từng đạo hàn quang về phía đám người, khiến những bách tính không có tu vi này không dám nhìn thẳng.
Ngũ Hoa trong lòng hiểu rõ, biết đây chỉ là để làm cho đám người e sợ hắn, có như vậy mới dễ bề ra tay quản lý.
Vị đạo nhân trước mắt này, ngày sau sẽ là người chủ trì của đám người bọn họ, phải tiếp xúc nhiều hơn mới được!
Mà những lời đối phương nói cũng chẳng qua là một số lời răn dạy, giống như lời đốc sự đã nói với hắn trước đó. Dữu La giáo ngay từ đầu đã nói thẳng ý định, nhắc nhở đệ tử rằng con đường tu hành cần không nhiễm hồng trần thế tục. Đã lên núi vào Dữu La giáo làm đệ tử, ngày sau phải lấy tu hành làm trọng. Trong vòng ba năm đầu nếu chưa từng trúc cơ, thì có một lần cơ hội xuống núi thăm người thân, còn sau đó bất luận đã trúc cơ hay chưa, đều không thể rời khỏi tông môn lần nữa, cũng không được liên hệ với thế tục dưới núi.
Những bách tính được tuyển chọn lên núi tự nhiên đều mang tâm tư tu đạo thành tiên đến đây. Bây giờ nghe những lời này, càng không cảm thấy có gì không đúng, mà lại ghi tạc vào đáy lòng, bất giác gật đầu nói phải.
Đợi nói xong những điều đó, đạo nhân kia mới phất tay, bảo đám người đi về nơi ở.
Ngũ Hoa đánh giá bốn phía, phát hiện khu vực Lãng Vân phong này rất rộng lớn, dọc đường đi tới có rất nhiều tiểu viện tường trắng ngói xanh. Nơi hắn đang đứng chính là một trong số đó, nghĩ rằng đây là nơi dùng để bố trí cho đám đệ tử mới nhập môn như bọn họ. Mà nhìn sang các tiểu viện còn lại, có những tu sĩ đã bước vào tu hành kỳ Luyện Khí, hẳn là những người vào núi trước đó, đã bắt đầu tu tập công pháp của Dữu La giáo.
Vị đạo nhân dẫn bọn họ lên núi rõ ràng uy thế lớn hơn, hẳn là tu sĩ Trúc Cơ. Mà ngoài hắn ra, Ngũ Hoa không hề thấy đệ tử Trúc Cơ nào khác trên Lãng Vân phong. Có thể thấy sau khi tu thành Trúc Cơ, các đệ tử sẽ được sắp xếp đến nơi khác.
Hắn âm thầm ghi nhớ tất cả những điều này, rồi mới tùy ý chọn một gian sương phòng trong tiểu viện để ở.
Viện lạc nơi này rất rộng rãi. Trước khi nhóm Ngũ Hoa tới, bên trong đã có hơn mười người ở. Chờ hơn hai mươi người bọn họ vào ở xong, tiểu viện mới tạm xem như đủ người, tổng cộng có bốn mươi gian phòng trống, bao quanh một khoảng sân trống rộng rãi ở chính giữa.
Lại qua hai ngày, vị đạo nhân trung niên lại xuất hiện lần nữa, triệu tập mọi người đến trong viện, tự mình giảng giải yếu quyết dẫn khí nhập thể (dẫn khí nhập thể khiếu môn). Sau đó mới ban thưởng một bộ công pháp, dặn dò đám người chăm chỉ tu hành, sớm ngày trúc cơ để đến các ngọn núi khác.
Ngũ Hoa vốn có kinh nghiệm tu hành, việc dẫn khí nhập thể đối với hắn không hề khó khăn. Sau khi miễn cưỡng ra vẻ mấy ngày, hắn liền thuận lợi bắt đầu trùng tu Luyện Khí. Lúc này, hắn lại phát hiện linh khí trong viện rất dồi dào, vượt xa những nơi xung quanh, mà nguồn linh khí lại phát ra từ trung tâm tiểu viện tỏa ra bốn phía. Điều này liền cho hắn biết, Dữu La giáo thế mà lại đặc biệt bố trí Tụ Linh Trận (tụ linh hợp thành khí trận pháp) ngay trong viện.
Nếu mỗi tiểu viện đều có trận pháp này, đối với tu sĩ Luyện Khí mà nói quả thực có thể gọi là xa xỉ.
Vô sự hiến ân cần, phi gian tức đạo. Chỉ là hạng đệ tử Luyện Khí sao lại được Dữu La giáo coi trọng như vậy? Ngũ Hoa trong lòng cười lạnh, cảm thấy giáo phái này càng lúc càng giống như lời đốc sự từng nói, là xem đệ tử như vật thay thế tốt (thay tốt nơi), nên mới bày ra những bố trí này.
Hắn cầm lấy bộ công pháp mà đạo nhân trung niên đưa cho xem qua. Do mọi người vẫn còn ở giai đoạn mới nhập đạo, nên công pháp này còn được ghi trên sách giấy. Trang bìa chính là tên công pháp: «Dữu La Sinh Mạch Kinh». Ngũ Hoa lặng lẽ gật đầu, lập tức ghi nhớ toàn bộ môn công pháp này. Đợi đến đêm khuya vắng người, xác định bốn phía không có ai, hắn mới ném cục đá tầm thường không chút nào đáng chú ý trong tay vào trong ánh nến, hướng Triệu Thuần hồi báo những chuyện biết được gần đây.
Triệu Thuần xem xong bộ «Dữu La Sinh Mạch Kinh» này liền biết phần trong tay Ngũ Hoa chỉ là bộ phận Luyện Khí, kế tiếp hẳn là còn có pháp quyết, cần phải chờ đến khi đệ tử trúc cơ xong mới chịu phát xuống.
Theo nàng thấy, môn công pháp này xác thực thuộc về chính đạo, nội dung lại lấy dưỡng sinh làm trọng, quả nhiên là đường đường chính chính, thuần khiết không thiên lệch. Ngũ Hoa nếu tu luyện nó, căn cơ sẽ chỉ càng vững chắc hơn trước, về sau muốn thuận lợi tu tập các công pháp khác cũng có thể xem đây là nền tảng, đạt hiệu quả nước chảy thành sông.
Có thể thấy đây đích xác là một môn huyền công thượng thừa.
Mà cùng một môn công pháp, cho dù phần kế tiếp có khác biệt với phần trước, ý nghĩa chủ chốt cũng sẽ không thay đổi quá lớn. «Dữu La Sinh Mạch Kinh» lấy dưỡng sinh làm chương đầu (thủ thiên), các chương kế tiếp cũng không ngoài việc dưỡng khí, dưỡng thần. Loại công pháp này tu luyện căn cơ, chỉ nhằm làm cho khí tức tu sĩ trở nên tinh khiết, kéo dài tuổi thọ, đối với các phương diện khác lại không có ích lợi gì đặc biệt.
Nghĩ đến đây, Triệu Thuần đã có chủ ý. Tu sĩ có khí tức tinh khiết, căn cơ vững chắc, đối với tu sĩ tà ma đạo mà nói, chẳng phải chính là lô đỉnh thượng hạng đó sao?
- (3/3) (hết chương này)...