Nàng Là Kiếm Tu

Triệu Thuần lần đầu nghe nói về thần đạo là khi còn ở trong Vũ sơn, nhưng kể từ khi đánh về phía nam vượt qua Huyền hà, đến địa giới phàm tục này thì lại rất hiếm khi thấy tung tích thần linh. Nơi đây rốt cuộc linh nguyên mỏng manh, giữa các nước phân tranh không ngừng, từ năm tháng thượng cổ đến nay, không biết đã trải qua bao nhiêu biến thiên. Có lẽ vẫn còn một số núi lớn sông lớn tồn tại thần tích, nhưng loại như thành hoàng thì thật sự đã cực kỳ ít có.
Nàng trầm ngâm một lát, hiểu rằng thần linh nơi đây trước nay đều ẩn giấu tung tích, đệ tử Diệu Trinh quan có thể dò hỏi được những điều này, chỉ sợ cũng đã tốn không ít công phu. Ngay lúc đó, nàng liền giãn mặt lộ cười, nói rằng mình nhất định sẽ đến Khương quốc kia hỏi một chuyến.
Dư Trăn ngược lại lại muốn giữ Triệu Thuần ở lại thêm mấy ngày, đáng tiếc đối phương có chuyện quan trọng trong người, nàng không tìm được lý do thích hợp để mở lời, liền chỉ đứng dậy tiễn khách, gọi đệ tử đến chỉ dẫn phương hướng cho Triệu Thuần.
Mà trong số người tu hành tại Diệu Trinh quan này, những người đoạn tuyệt duyên phận phàm trần như Dư Trăn cũng không tính là nhiều. Nhiều hơn là những vương công quý tộc nhà không phú thì quý, từ ngàn dặm xa xôi lên núi tu hành để cầu kéo dài tuổi thọ. Giữa bọn họ có một đệ tử họ Cư, tên là Cư Hiến, chính là người của Khương quốc kia, gia đình là một nhà giàu có tiếng một phương (`một phương cự giả`). Lần này hắn đặc biệt đến để `mao toại tự đề cử` chính mình, nguyện dẫn đường cho Triệu Thuần.
Triệu Thuần cũng không từ chối ý tốt này, nghe lời gật đầu đồng ý, rồi vung tay một cái từ xa, đưa người Cư Hiến này lên trên mây, đợi xác định rõ phương hướng, liền hướng về Khương quốc mà đi.
Nàng thầm nghĩ `đại thiên thế giới` linh cơ vô cùng, bách tính ở `địa giới phàm tục` mặc dù con đường thành tiên khó kiếm, nhưng tỉ lệ người có `linh căn` vẫn lớn hơn nhiều so với nơi nàng xuất thân. Giống như nhà Cư Hiến, đã có mấy trăm người tìm được tiên tung, bước lên con đường tu hành. Bất quá trong mắt bọn họ, người có thể thi triển chú pháp gọi mưa hô gió đã được xưng tụng danh hiệu `tiên sư`, còn người có thể trúc được linh cơ, giữ dung nhan vĩnh trú chính là `thủ đoạn` của thần tiên. Đối với cử chỉ cưỡi mây đạp sương, đi lại trên không trung như của Triệu Thuần, lại càng là kinh thế hãi tục!
Nhìn lại bên trong Diệu Trinh quan, cảnh giới Phân Huyền chỉ có một mình Dư Trăn, người có tu vi Ngưng Nguyên cũng chỉ đếm trên đầu ngón tay (`hai tay chi sổ`). Những nhân vật này xưa nay không xuất hiện trước mặt người khác, Cư Hiến địa vị trong quan lại bình thường, nên càng đừng nói đến việc tiếp xúc với họ, chỉ sợ ngay cả đạo pháp có mấy tầng cảnh giới cũng đều không rõ ràng lắm.
Đường này mang theo Cư Hiến đi, chỉ mất nửa tháng đã đến địa phận Khương quốc. Mà nghe Cư Hiến nói, lúc gia đình hắn đưa hắn đến Thuần Ngọ sơn tu hành, chỉ riêng việc trèo non lội suối đã dùng hơn ba năm, so với việc Triệu Thuần cưỡi gió đi lại thì không biết chậm hơn bao nhiêu.
Bất quá sau khi nghe xong, Triệu Thuần lại suy nghĩ, trong lòng nảy sinh điểm nghi ngờ, hỏi: "Nhà ngươi đã có nhiều tu sĩ như vậy, nhưng tại sao trong Diệu Trinh quan này chỉ có một mình ngươi?"
Phía Cư Hiến thấy nàng hỏi như vậy, không khỏi lộ ra vẻ mặt kinh ngạc, sau đó lại cung kính giải thích: "Diệu Trinh quan là đạo quan tiên gia, chỉ người có `tiên thiên linh căn` mới có thể tiến vào bên trong. Còn những người `hậu thiên` dùng cách rót linh tạo thành `linh căn giả`, thì lại không thể lên núi được."
Nếu không có lời của Cư Hiến, Triệu Thuần còn không biết về chuyện `linh căn` có `tiên thiên` và `hậu thiên`. Nghe hắn giải thích mới hiểu ra, `tiên thiên linh căn` ở đây chính là ngũ hành linh căn, là thứ trẻ sơ sinh đã sở hữu. Về phần `linh căn giả` do rót linh tạo thành, đó là dành cho người `hậu thiên` vốn không có linh căn, dựa vào `rót linh thảo` để rót vào `đan điền` tạo ra `linh căn giả`. Từ đó có thể thu nạp linh khí tu hành, mặc dù cũng có cảnh giới như tu sĩ bình thường, nhưng chỉ có tu vi, không thể thi triển các loại `thần thông pháp thuật`, chỉ dùng để kéo dài tuổi thọ mà thôi.
Phương pháp này có điểm tương đồng với `phàm thể đại sĩ` mà nàng từng thấy ở Trọng Tiêu. Chỉ là con đường `phàm thể đại sĩ` đòi hỏi khá cao đối với `nhục thân thể phách`, xem như có ngưỡng cửa nhất định. Còn `linh căn giả` do rót linh tạo thành này thì ai cũng có thể làm được, chỉ cần một cây `rót linh thảo` là có thể khiến phàm nhân bước lên con đường trường thọ. Triệu Thuần vừa nãy còn cho rằng tu sĩ có `linh căn` ở `đại thiên thế giới` đã không còn hiếm thấy, lại không ngờ là do phàm nhân thực hiện hành động `nghịch thiên cải mệnh` kia. Nghe xong hiện giờ, nàng càng trầm ngâm hồi lâu, mới mang theo Cư Hiến tiếp tục lên đường.
Khương quốc tôn sùng vũ lực, trong nước có hai mươi mốt châu, so với Trần quốc thì quốc lực đương nhiên cường thịnh hơn không ít. Mà lần này nàng muốn đến là `cố đô` của Khương quốc, cổ thành Linh Âm.
Linh Âm đã trải qua nhiều lần thay đổi vương triều, nhiều lần được chọn làm quốc đô. Nếu không phải hơn ba mươi năm trước, quốc quân đời trước `lực bài chúng nghị` thực hiện việc dời đô, chỉ sợ cho đến bây giờ nơi đây cũng không còn được gọi là `cố đô`.
Mà gia đình Cư Hiến là nhà giàu có tiếng một phương, ở thành Linh Âm tự nhiên cũng có rất nhiều sản nghiệp. Cư Hiến theo Triệu Thuần nhảy xuống khỏi đám mây, liền dẫn nàng đến `phủ đệ` trong thành để nghỉ chân trước. Do đã dặn dò trước, Cư Hiến cũng không tiết lộ thân phận của Triệu Thuần cho người khác, chỉ nói nàng là bạn tốt của `quan chủ` Diệu Trinh quan, bảo hạ nhân trong phủ `hảo sinh chiêu đãi`.
Bất quá Triệu Thuần quan tâm đến `thành hoàng` nơi đây, thật sự không có ý định ở lại lâu. Vừa đến Linh Âm, nàng liền hỏi thăm về `thành hoàng miếu` ở đây.
Không giống những nơi khác, `thành hoàng miếu` của thành Linh Âm đã bị dời từ trong thành ra ngoại thành từ hơn hai trăm năm trước. Lúc đó Linh Âm vẫn còn là quốc đô của Khương quốc, quốc quân lấy lý do vị trí (`phương vị`) `thành hoàng miếu` `bất tường`, sợ làm tổn hại `quốc vận`, nên đã cho dỡ bỏ xây lại. Mà kể từ khi `thành hoàng miếu` bị dời ra khỏi thành, trong miếu liền nhiều lần xuất hiện `ác điềm báo`, dần dần khiến cho `bách tính` Linh Âm không dám đến gần nơi đó, `hương hỏa` của `thành hoàng` cũng từ đó mà đoạn tuyệt.
Triệu Thuần thầm nghĩ trong lòng, `thành hoàng` kia chính là thần linh một vùng đất, tại sao lại có chuyện `bất tường` vì `phong thuỷ phương vị` chứ? Sợ rằng đây là `sự do người làm`, có kẻ không muốn `thành hoàng miếu` ở lại trong thành gây vướng bận, cho nên mới bày ra mưu đồ này.
Nàng không sợ những lời đồn đại trong dân gian, chỉ đợi đến lúc trời tối người yên, mới `thuận gió` đi ra, muốn tìm hiểu xem `ác điềm báo` trong miếu là thật hay giả. Sau khi ra khỏi thành, đi thẳng một đường về hướng nam, còn chưa đến gần `thành hoàng miếu`, nàng liền đột nhiên nghe thấy một tràng tiếng khóc lóc bi thương. Trong đêm tối `tịch liêu` này, quả thật làm người ta sợ hãi vô cùng.
Triệu Thuần trong lòng nghi hoặc, nhíu mày đi về phía cửa miếu. Càng đến gần, tiếng kêu khóc kia lại càng thêm thê lương, cùng với `âm phong` nổi lên tứ phía, tiếng lá cây xào xạc lay động, càng làm tăng thêm cảm giác đáng sợ. Nếu nàng không phải là `người tu đạo`, sợ rằng đã bị cảnh tượng này làm cho phải chật vật rời đi.
Sau một lát công phu, Triệu Thuần tìm thấy cửa miếu giữa đám dây leo khô và cỏ dại. Cánh cửa phủ đầy bụi bặm, rõ ràng là dấu hiệu ít có người lui tới. Đợi `thần thức` đảo qua, liền thấy nàng cười lạnh, một chưởng đánh văng cánh cửa miếu kia ra. Cũng không biết đã động vào cơ quan (`quan khiếu`) gì bên trong, giữa sân viện hoang vu đột ngột hiện ra mấy cái `quỷ ảnh`, gào thét lao về phía người xâm nhập. Nàng liếc mắt liền nhìn ra, mấy thứ này chẳng qua chỉ là ảo ảnh của trận pháp (`trận pháp huyễn tượng`). Lại dùng tâm niệm quét qua, gọi ra một đốm lửa nơi đầu ngón tay, trong nháy mắt (`búng tay gian`) phá tan `huyễn trận` trong miếu.
Sau khi phá trận này, Triệu Thuần trong lòng nói chung cũng đã nắm được tình hình. So với những trận pháp từng thấy trước đây, `huyễn trận` trong miếu này thật có thể nói là sơ hở trăm bề (`trăm ngàn chỗ hở`). Chỉ cần là hạng người có chút tu vi trên người, đều có thể nhìn ra nội tình bên trong. Bất quá người bày ra trận này, chắc hẳn cũng không trông cậy nó có thể ngăn cản tu sĩ, mà là chuyên dùng để đối phó với `bách tính` đến đây bái tế, mục đích là cắt đứt `hương hỏa` của `thành hoàng`.
Giờ phút này, tiếng `quỷ ảnh` kêu khóc đều đã tiêu tan. Nàng lạnh lùng quét mắt nhìn cảnh tượng hoang vu trong miếu, nhíu mày quát: "Thành hoàng nơi đây ở đâu? Huyễn trận đã bị trừ khử, còn không mau ra đây!"
Dứt lời, từ trong miếu tỏa ra một luồng khói xanh, một lão giả gầy nhỏ mặc trang phục `phán quan` hiện ra thân hình. Trên mặt người này vẫn còn lưu lại vẻ e dè sợ hãi. Thấy Triệu Thuần không có ác ý, lão mới `đánh cái chắp tay`, khom người nói: "`Tiểu lão nhân` chính là Linh Âm `thành hoàng`. Không biết người tới đây, không thể ra đón từ xa."
Những năm này không có `hương hỏa phụng dưỡng`, `thần lực` của Linh Âm `thành hoàng` rất yếu ớt, hiện giờ chỉ tương đương với tu sĩ Ngưng Nguyên. Cho nên khi đối mặt Triệu Thuần, tự nhiên có ý niệm e ngại, không giống như `thổ địa` Vũ sơn `không kiêu ngạo không tự ti`.
(hết chương này)