Long Tàng

**Chương 30: Ngọc Thiềm Vọng Nguyệt**
Mấy trăm điều môn quy nhìn thì phức tạp, nhưng đơn giản chỉ là tôn sư trọng đạo, bảo vệ phàm nhân và những điều tương tự. Để nhập môn, điều quan trọng nhất cần biết là một tấm bản đồ núi Không Sơn treo xanh, nhưng trên tấm bản đồ này phần lớn đều là khu vực cấm, chỉ có không đến một phần mười địa phương có đánh dấu, đó là những nơi đệ t·ử mới có thể đến.
Trong sơn cốc có một tòa phòng ăn và một gian việc vặt vãnh điện, phụ trách nhu cầu sinh hoạt thường ngày của các đệ t·ử. Vệ Uyên một ngày mệt nhọc, vốn có chút đói bụng, hắn lại ăn rất khỏe, t·r·ẻ c·o·n ở độ tuổi này chính là không chịu được đói. Tuy nhiên, Vệ Uyên tò mò, liền cầm lên bình Ẩm Khí Đan kia.
Đan bình vừa mở, lập tức có một mùi thơm ngọt nhàn nhạt xông vào mũi. Vệ Uyên đổ ra từ trong bình một viên t·h·u·ố·c tròn màu vàng sữa cỡ đầu ngón tay, bề mặt còn có một đường vân màu xanh nhạt. Theo như tông môn cần biết, viên Ẩm Khí Đan này sau khi ăn vào, có thể ba ngày không cần ăn uống, chỉ cần uống chút nước sạch là đủ. Đồng thời Ẩm Khí Đan không chỉ dừng lại ở việc chống đói đơn giản, mà còn tăng cường cơ năng thân thể, rất có cảm giác của khí vận chi t·h·u·ậ·t, chỉ là hiệu quả tăng cường không mạnh bằng khí vận chi t·h·u·ậ·t.
Vệ Uyên ngửa đầu nuốt Ẩm Khí Đan, một lát sau trong bụng dâng lên một luồng hơi ấm, cơn đói cồn cào hoàn toàn biến mất, tâm thần cũng thanh tỉnh hơn không ít, hơi có cảm giác tinh thần phấn chấn.
Lúc chạng vạng, Trương Sinh vội vàng chạy đến, hai sư đồ bắt đầu buổi học tối.
Trong ba năm qua, mỗi ngày sau bữa cơm chiều là một canh giờ học tối, chủ yếu là Trương Sinh giải đáp nghi vấn, hôm nay lại có chút khác biệt, đây là buổi học tu luyện chính thức đầu tiên của Vệ Uyên.
Hai sư đồ vào chỗ trong phòng tu luyện, Trương Sinh đốt một nén hương, mùi thơm nhàn nhạt chợt tràn ngập, Vệ Uyên lập tức cảm thấy tâm thần vận chuyển nhanh hơn không ít, như thể vừa mới ngủ một giấc ngon lành, tư duy đặc biệt linh hoạt.
Trương Sinh nói: "Thế nhân chỉ nói thần tiên tốt, lại không biết tiên đồ mịt mờ, bao nhiêu người vẫn lạc trên con đường đó. Hôm nay ta sẽ nói với ngươi đôi điều về chuyện tiên gia."
"Từ xưa đến nay, tiên đồ không chỉ có một, vạn năm trôi qua, hậu nhân không ngừng cải tiến, càng làm phong phú thêm con đường tu tiên, chỉ riêng đạo cung của ta đã có sáu con đường lớn, 3000 diệu môn. Nho gia và P·h·ậ·t gia số lượng ít hơn một chút, nhưng cũng không ít hơn là bao. Các môn p·h·á·i tạp gia thì càng nhiều, nhiều không kể xiết."
"Trên con đường tu tiên, đại cảnh giới có thể chia làm chú thể, đạo cơ, p·h·áp tướng, ngự cảnh, quy nhất, năm cảnh. Đạo cơ còn gọi là bắt đầu thành tiên, quy nhất chính là cánh cửa Chân Tiên. Điểm này các môn các p·h·ái đều như nhau. Đạo cung của ta cho rằng thân thể là thuyền vượt biển, nếu muốn tu thành đạo cơ, trước hết phải rèn đúc n·h·ụ·c thể phàm thai thành đạo mầm tiên phôi, đây chính là chú thể. Trong chú thể lại có mấy tiểu cảnh giới, các môn p·h·ái phân chia có khác nhau, nhưng không ngoài t·h·ị·t, m·á·u, x·ư·ơ·n·g, thần, bốn loại."
"Sau khi chú thể đại thành, tự sẽ dẫn động t·h·i·ê·n địa cộng minh, khiến tiên phôi hòa hợp cùng t·h·i·ê·n địa, đúc thành đạo cơ, đây là viên gạch đầu tiên trên con đường tu tiên, là sự khởi đầu chân chính của tu luyện, cho nên được gọi là bắt đầu thành tiên. Mỗi người tu luyện p·h·áp môn khác nhau, khí vận khác nhau, tự thân tiên phôi cũng khác nhau. Thêm nữa, khi tu thành đạo cơ, thiên thời, thời thế, địa mạch cũng không giống nhau, vì vậy đạo cơ tu thành cũng thiên biến vạn hóa, có thể nói mỗi người mỗi khác, ngay cả sư huynh đệ đồng môn, dù đúc thành đạo cơ trước sau chỉ cách nhau mấy tháng, cũng có thể xuất hiện đạo cơ hoàn toàn khác biệt."
"Nói đến đạo cơ, không thể không nói thêm vài câu. Chỉ riêng những loại đạo cơ lớn có ghi chép chính thức, chỉ sợ không có một ngàn thì cũng có tám trăm, ngay cả cùng một loại đạo cơ, cũng có sự phân biệt rất nhỏ. Ví dụ như đạo cơ cùng là một chiếc chuông cổ, màu tím hay màu đỏ, thuộc kim hay thuộc hỏa, đều có sự khác biệt. Trên chuông là văn chim muông hay văn sông núi, hiệu lực cũng không giống nhau. p·h·áp có ưu khuyết, đạo cơ cũng có phân chia mạnh yếu, trăm ngàn năm qua, tiền bối đã phân loại những đạo cơ phổ biến thành ba cấp t·h·i·ê·n, địa, nhân."
"Nhân giai đạo cơ là phổ biến nhất, cũng nhiều nhất. Ví dụ như đồ vật loại phổ thông, như bàn ghế, nồi bát, chậu; trong ngũ hành là ngũ hành chi khí cơ bản nhất, sinh linh loại chim thú thông thường, vân vân. Nhân giai đạo cơ tuy không mạnh, nhưng chủng loại đông đảo, có một số đạo cơ hiếm thấy lại có công dụng đặc biệt trong một vài trường hợp, cho nên cũng không thể nói là không mạnh. Tuy nhiên, đạo cơ phổ biến bị đưa về nhân giai, một nguyên nhân rất quan trọng là hy vọng tu thành p·h·áp tướng rất xa vời."
"Địa giai đạo cơ ít hơn nhiều, hoặc là cơ hội tu thành p·h·áp tướng tăng nhiều, hoặc là có công dụng đặc biệt, mới có thể được đưa vào loại này. Ví dụ như đồ vật loại các loại binh khí, cơ bản đều thuộc địa giai. Loại đạo cơ này khả năng tu thành p·h·áp tướng chưa hẳn cao, nhưng thường thường chiến lực xuất chúng, cho nên cũng được quy về địa giai. Lại như ngũ hành đạo cơ, nếu từ nguyên thủy ngũ hành chi khí hóa thành các linh thú tương ứng, đó chính là địa giai. Âm dương đạo cơ mười phần hiếm thấy, sau khi tu thành uy lực to lớn, cho nên khởi đầu âm dương nhị khí chính là địa giai."
"Trên địa giai chính là t·h·i·ê·n giai. t·h·i·ê·n giai đạo cơ phi thường hiếm, mỗi một cái đều là tiềm ẩn p·h·áp tướng chân nhân, bất luận tông môn nào cũng sẽ cực kỳ coi trọng. Như đồ vật loại xã tắc chi khí, tế tự lễ khí, đều liên quan đến đại vận của nhân tộc, không phải người có khí vận gia thân không thể có được. Lại như ngũ hành thần thú, âm dương dị tướng, tạp gia bên trong chư đạo thần ma vân vân."
Nói một hơi nhiều như vậy, Trương Sinh liền ngừng lại, đợi Vệ Uyên tự mình tiêu hóa.
Lúc này trạng thái của Vệ Uyên hoàn toàn là đã gặp qua là không quên, t·r·ẻ c·o·n phàm trần cần cả tháng mới có thể học thuộc một cuốn sách, hắn bây giờ nhìn một lần là có thể nhớ kỹ. Trương Sinh thao thao bất tuyệt nói nhiều như vậy, Vệ Uyên tất cả đều ghi nhớ trong lòng. Một nửa trong số này là do Vệ Uyên thông minh, nửa còn lại là nhờ viên Ẩm Khí Đan kia, tiểu viện và trận p·h·áp sơn môn cùng nhau tạo nên công lao.
Vệ Uyên đem lời Trương Sinh vừa nói hồi tưởng lại một lần, liền hiếu kỳ hỏi: "Sư phụ đạo cơ là gì?"
Trương Sinh mỉm cười nói: "Khi vi sư nhập môn tế bái được tổ sư ưu ái, ban cho hai đạo k·i·ế·m khí, khi chú thể tự mình lại có lĩnh ngộ, cho nên tu thành đạo cơ chính là ba thanh tiên k·i·ế·m. Trong tình huống bình thường, một thanh tiên k·i·ế·m có thể nhập t·h·i·ê·n giai. Đạo cơ của vi sư có chút khác thường, cho nên không được xếp vào phẩm giai."
Vệ Uyên vừa nghe liền hiểu, đó chính là trên t·h·i·ê·n giai còn có siêu phẩm, Trương Sinh chính là siêu phẩm. Trình độ khiêm tốn của sư phụ mình, vẫn như mọi khi.
Sau khi nói xong về đạo cơ, bởi vì mấy cảnh giới sau còn cách Vệ Uyên rất xa, Trương Sinh liền không nói nữa, bắt đầu chính thức truyền thụ p·h·á·p.
Trương Sinh truyền thụ đương nhiên là đạo thống Huyền Nguyệt Chân Quân của t·h·i·ê·n Thanh điện nhà mình. Chỉ bất quá Huyền Nguyệt Chân Quân kiêm nhiệm điện chủ của t·h·i·ê·n Thanh điện và Thủy Nguyệt điện, thực ra là kiêm tu hai đạo thống lớn, lấy Càn Thanh Chính p·h·áp Ngự Thời Kinh của t·h·i·ê·n Thanh điện làm chủ, Nguyệt Hoa Vạn Tướng Thái Âm t·h·i·ê·n của Thủy Nguyệt điện làm phụ.
C·ô·n·g p·h·áp chú thể cảnh trong tu hành giới nhiều nhất, rất nhiều môn p·h·ái nhỏ cũng chỉ có một bộ c·ô·n·g p·h·áp có thể tạm thời tu thành đạo cơ, dùng cái này là có thể khai tông lập p·h·ái. Phần lớn tán tu giang hồ thậm chí ngay cả đạo cơ cũng không tu thành.
Con đường của Thái Sơ Cung đông đảo, c·ô·n·g p·h·áp chú thể cảnh càng nhiều như sao trời. Nhưng t·r·ải qua nhiều đời chỉnh sửa của các tiền bối Thái Sơ Cung, bỏ thô lấy tinh, t·h·i·ê·n chuy bách luyện, đã tổng hợp thành sáu bộ c·ô·n·g p·h·áp thông dụng, cung cấp cho đệ t·ử có căn cơ khác nhau, khí vận khác nhau sử dụng. Sáu bộ c·ô·n·g p·h·áp thông dụng này, tự bản thân đã vượt qua cổ p·h·áp của các điện. Bởi vậy, hiện tại các điện đều dùng c·ô·n·g p·h·áp thông dụng để hoàn thành chú thể, cho đến khi muốn đúc thành đạo cơ mới bắt đầu quay về đạo thống của các điện.
Thái Sơ Cung các điện không chỉ đơn thuần là tên gọi, mà bản thân đã được điều chỉnh để phù hợp nhất với hoàn cảnh tu hành của từng con đường. Giống như Trương Sinh chủ tu Càn Thanh Chính p·h·áp Ngự Thời Kinh, ở trong t·h·i·ê·n Thanh điện, khi ngưng tụ p·h·áp tướng, x·á·c suất thành c·ô·n·g có thể tăng lên đến hai thành.
Cũng là Càn Thanh chính p·h·áp, sư phụ của Trương Sinh là Phần Hải Chân Nhân lại đi theo ngũ hành, tu thành p·h·áp tướng t·h·i·ê·n hỏa nấu biển, là thủy hỏa tương khắc dị tướng hiếm thấy. Ưu điểm là chiến lực kinh người, Phần Hải Chân Nhân chỉ cần 'lý luận' với người khác bằng một tay nấu biển này là đủ. Nhược điểm là uy lực khó khống chế, sơ ý một chút là dễ dàng ra tay quá nặng. Rất nhiều ân oán của Phần Hải Chân Nhân đều bắt nguồn từ đây.
Giữa sáu t·h·i·ê·n c·ô·n·g p·h·áp chú thể thông dụng vẫn có sự khác biệt, hiệu dụng cũng có chỗ bất đồng. Rốt cuộc nên chọn bộ nào cho Vệ Uyên chú thể, Trương Sinh đã suy nghĩ rất lâu. Ban đầu, hắn cân nhắc tính tình Vệ Uyên trầm ổn, định chọn Địa Nguyên Kinh có căn cơ vững chắc, tu luyện cần mài nước c·ô·n·g phu, nhưng đến lúc truyền thụ, Trương Sinh không hiểu sao, bỗng nhiên lại nhớ tới tình cảnh Vệ Uyên xuất sinh ngày đó, trong lòng rung động, quyết định đổi sang truyền thụ Ngọc t·h·iềm Vọng Nguyệt Đồ.
Trong sáu đạo c·ô·n·g p·h·áp thông dụng, Ngọc t·h·iềm Vọng Nguyệt Đồ liên quan đến số m·ệ·n·h chặt chẽ nhất, có thể hấp thu một phần khí vận để củng cố căn cơ. Nhưng khí vận biến ảo khó lường, kết quả vừa có thể tốt vừa có thể x·ấ·u, tu hành không ổn định bằng Địa Nguyên Kinh. Thông thường, đệ t·ử chủ tu Ngọc t·h·iềm Vọng Nguyệt Đồ đều có đại khí vận chính diện gia thân, ví dụ như Lý Trì. Tuy nhiên, khí vận của Vệ Uyên đến từ t·h·i·ê·n ngoại, ngay cả Trương Sinh cũng không nhìn ra tốt x·ấ·u, lựa chọn bộ c·ô·n·g p·h·áp này có phần mạo hiểm.