Mau Xuyên Chi Phi Thường Sinh Vật Hiểu Biết Ghi Chép

Đương nhiên, phiền muộn gào thét thì cứ phiền muộn gào thét.
Sự tình vẫn phải quản.
Nhưng mà lần này Khúc Khiết không tự mình ra tay can thiệp, nàng chỉ đơn thuần đem tình huống liên quan nói cho Đại Ngọc, sau đó để Đại Ngọc thuật lại cho Lâm Như Hải.
Để Lâm Như Hải tự mình nghĩ biện pháp.
Chuyện nhà mình thì để bọn họ tự mình lo liệu đi.
Đặc biệt nhắc nhở một câu cũng không tồi.
Vào lúc nhàn hạ, nàng hoàn toàn có thể đi cứu vớt một chút những bách tính khác đang chịu khổ gặp nạn trên toàn thế giới, so với việc Giả Mẫn tâm tư u uất, thì những người bị bắt cóc [quải], lưu lạc phong trần, sắp chết đói, những người khó sinh mà không được ăn cây lựu tử, sắp tử vong, không nghi ngờ gì là càng cần được cứu vớt hơn.
Khúc Khiết rốt cuộc vẫn khó có thể coi mình là loại thần linh cao cao tại thượng, nhìn xuống nhân gian, bất kể bề ngoài nàng thay đổi thế nào đi nữa, nàng vẫn cảm thấy mình là một con người.
Gặp phải một số sự tình.
Nếu bất lực, hoặc có lẽ không biết, thì cũng thôi đi.
Nhưng khi chính mình có năng lực, cũng có thể cảm nhận được nỗi khổ của người khác, mà không ra tay giúp đỡ thì lại cảm thấy lương tâm khó có thể bình an.
Cho nên lúc này Khúc Khiết chỉ phân ra một phần tinh lực để chú ý Lâm gia, đồng thời buổi tối giảng bài cho Lâm Đại Ngọc mà thôi, đại bộ phận tinh lực vẫn đặt vào việc cứu khổ chúng sinh.
Nhưng mà nhiều khi nàng không tiện trực tiếp can thiệp.
Chỉ có thể không ngừng trợ giúp một cách gián tiếp, hoặc nói là dùng những phương thức không quá rõ ràng, để giúp đỡ tín đồ.
Ví dụ như thông qua mộng cảnh để cảnh báo, trợ giúp bọn họ kích phát tiềm năng trong vài phút, khiến họ có sức lực vô cùng trong những phút đó để thu hoạch sinh cơ, hoặc là đảo ngược vị trí thai nhi trong bào thai để cho hài tử sinh thuận lợi, tóm lại chính là tùy thời điểm mà thay đổi, 'nhập gia tuỳ tục' mà đưa ra những trợ giúp khác nhau.
Đương nhiên, đó đều là những tình huống nàng dễ dàng hành động, dễ dàng hỗ trợ, nhưng cũng có những việc nàng bất lực.
Ví dụ như một số thiên tai quy mô lớn dẫn đến nạn dân.
Nơi nào đó nửa năm trời không mưa, sông ngòi khô cạn, giếng nước khô kiệt, mấy chục vạn người gặp tai họa, người chết đói đếm không xuể, loại tình huống này, Khúc Khiết nàng đành bất lực.
Bởi vì thần linh cũng phải chú trọng việc bảo toàn năng lượng.
Thần lực và tín ngưỡng lực hiện giờ của nàng không đủ để chống đỡ nàng thi triển thần tích phạm vi lớn như vậy, hay đảm bảo ẩm thực cho nhiều người như thế, cho nên nàng cũng chỉ có thể ghi lại cảnh tượng tại khu vực tai ương, sau đó báo mộng cho một số đại thần có lương tri trong triều cùng với hai vị hoàng đế. Loại chuyện này vẫn là phải để quốc gia ra tay mới được, nàng thà tiết kiệm một ít tín ngưỡng lực để quay lại giám sát, chấn nhiếp những vị đại thần phụ trách cứu trợ thiên tai đó còn hơn.
Bọn họ chỉ cần bớt tham ô đi một chút là có thể cứu thêm được mấy ngàn vạn người.
Chính vì Khúc Khiết bận rộn làm việc tốt khắp nơi như vậy, lại hay xen vào chuyện của người khác, bất kể tín đồ gặp phải khốn cảnh gì, đều nguyện ý nhúng tay hỗ trợ, cho nên danh tiếng của nàng ngày càng lớn. Chưa đến một năm, cách xưng hô của dân gian đối với nàng đã từ 'cây lựu thần', 'nhiều con nhiều cháu cây lựu nương nương' trước kia, chuyển thành 'đại từ đại bi cứu khổ cứu nạn nhiều con nhiều cháu xã tắc thái bình cây lựu thánh đức quảng đại nương nương'.
Lượng lớn hương hỏa và tín ngưỡng vốn thuộc về Quan Âm, tất cả đều chuyển dời đến trên người Khúc Khiết.
Không còn cách nào khác, lĩnh vực "nhiệm vụ" của hai người họ trùng lặp quá nhiều. Ban đầu, sự trùng lặp giữa Khúc Khiết và Quan Âm chủ yếu vẫn là ở thần chức ban phước nhiều con nhiều cháu cùng với 'Tống Tử Quan Âm', nhưng sau này nàng đi khắp nơi giúp đỡ tín đồ, không nghi ngờ gì lại trùng lặp với vai trò 'đại từ đại bi, cứu khổ cứu nạn' của Quan Âm.
Mà mấu chốt là, những câu chuyện về Quan Âm 'đại từ đại bi cứu khổ cứu nạn' hiện tại đều đã là chuyện từ rất lâu trước kia, thậm chí có thể nói là truyền thuyết, là thần thoại.
Nhưng 'Cây Lựu nương nương' lại thường xuyên hiển linh.
Quần chúng bình dân kỳ thực rất thực tế, ngay cả việc cầu thần hỏi Phật cũng như vậy. Nếu như tất cả thần Phật đều không hiển linh, vậy thì cầu cho an tâm, nhưng nếu có vị hiển linh, có linh nghiệm, đương nhiên vẫn là chọn vị linh thiêng mà tin thôi.
Cho nên nhóm người vốn thờ Quan Âm kia rất nhanh liền thay đổi tín ngưỡng, đem tượng Quan Âm trong nhà đổi thành tượng 'Cây Lựu nương nương'. Còn có chuyện kỳ quặc hơn là trực tiếp đổi miếu Quan Âm thành miếu 'Cây Lựu nương nương', vứt bỏ 'ngọc tịnh bình' trên tay tượng Quan Âm, đổi thành quả lựu, sau đó vẫn kinh doanh như thường lệ.
Dù sao cũng không ai biết 'Cây Lựu nương nương' trông như thế nào.
Hơn nữa trên tay thần tượng đều cầm quả lựu.
Nói đó là 'Cây Lựu nương nương' thì có gì không thể chứ?
Tín ngưỡng dân gian đã cuồng nhiệt như vậy, tại Dương Châu phủ, nơi bản thể cây lựu tọa lạc, tự nhiên càng thêm thành kính. Thành kính đến mức độ nào ư? Thành kính đến mức Lâm Như Hải dưới sự khuyên bảo của một đám quan viên Dương Châu phủ, không thể không dọn nhà, rời khỏi biệt thự Tuần Diêm Ngự Sử, xây một phủ Tuần Diêm Ngự Sử mới, còn biệt thự cũ thì đổi thành thần miếu.
Lại còn là thần miếu thờ bản tôn 'Cây Lựu nương nương'.
Tín ngưỡng đó, hương hỏa đó, biết hình dung thế nào đây? Toàn bộ chùa miếu Phật giáo, Đạo giáo khác trong Dương Châu phủ gần như không còn hương hỏa.
Mọi người tình nguyện đi thêm mấy bước, cũng muốn đến trước cây lựu dâng hương cầu phúc.
Thậm chí còn có người không quản ngại ngàn dặm từ nơi khác chạy tới, đặc biệt đến để cầu phúc, hoặc là để trả lễ [thực hiện lời hứa].
Tóm lại, Khúc Khiết xoay sở tương đối không tệ, nguyện vọng của nguyên thân cũng tiến hành vô cùng thuận lợi, hết thảy đều rất tốt.
. . .
Cuối năm, cuối tháng Mười.
Nhóm phụ nữ đầu tiên ăn cây lựu tử và mang thai, về cơ bản đều đã bắt đầu lần lượt sinh nở. Các nàng chẳng những có quá trình mang thai tương đối nhẹ nhõm, mà quá trình sinh nở cũng không hề đau đớn như bình thường. Không ít người thậm chí vừa mới bắt đầu đau bụng không bao lâu, bà đỡ còn chưa tới, hài tử đã sinh ra rồi.
Hơn nữa, mặc dù phần lớn đều là song thai, tam thai, thậm chí còn có tứ thai, ngũ thai.
Nhưng tất cả hài tử đều tương đối khỏe mạnh.
Hình thể mặc dù nhỏ hơn so với đơn thai, nhưng mức độ khỏe mạnh thì không kém chút nào, cũng không có vấn đề gì do sinh non gây ra.
Về phần sinh non, điều đó thật sự không thể đổ lỗi cho cây lựu tử được. Nhóm người đầu tiên ăn cây lựu tử đó, rất nhiều người đều không kiềm chế, muốn một lần sinh được nhiều đứa.
Cho nên không mấy ai chỉ ăn một quả, phần lớn đều ăn từ hai quả trở lên, nhiều nhất thậm chí có người ăn sáu quả, và đã sinh cả sáu hài tử vào đầu tháng Mười.
Những người còn lại mang song thai đến tam thai thì kiên trì được đến cuối tháng Mười.
Sinh nở vào khoảng tháng thứ bảy. Hoàn toàn là chuyện hết sức bình thường.
Giả Mẫn cũng như vậy, nàng trước đó đã ăn hai quả cây lựu tử, cho nên, vào thời điểm mang thai được bảy tháng mười ngày, liền cảm thấy bụng đau từng cơn, sắp lâm bồn.
Sau đó cũng gần như không cần đến bà đỡ, đã nhẹ nhàng sinh hạ một trai một gái.
Vợ chồng hai người vui mừng thế nào thì khỏi phải nói, vừa thưởng cho hạ nhân mấy tháng tiền lương, vừa làm lễ tế tự tiên tổ.
Việc bái lạy cây lựu để trả lễ, đương nhiên cũng không quên.
Tuy nhiên, ngay lúc Giả Mẫn thuận lợi sinh hạ một đôi nam nữ, thì ở nơi xa tại Phóng Xuân Sơn, trong Thái Hư Huyễn Cảnh ở Động Phái Hương, đột nhiên có tiếng sấm rền vang, trên Quán Sầu Hải sóng cuộn mây vần, chí bảo cốt lõi của động thiên là 'Thập Nhị Kim Sai Bảo Lục' càng rung động không ngừng. Trên trang đầu tiên của Bảo Lục này, ba chữ 'Lâm Đại Ngọc' đã xuất hiện vết rạn, lại có dấu hiệu sụp đổ.
Đây là dấu hiệu nàng sắp thoát khỏi sự trói buộc của Bảo Lục.
Có dấu hiệu tránh thoát được thiên mệnh.
Động tĩnh lớn như vậy, tự nhiên là nhanh chóng đánh thức Cảnh Huyễn tiên tử đang bế quan. Đợi nàng nhìn thấy cảnh tượng trước mắt, lập tức sắc mặt đại biến, vội vàng một bên trấn áp Giáng Châu Thảo dưới Quán Sầu Hải, một bên trấn áp 'Thập Nhị Kim Sai Bảo Lục'.
Đồng thời còn phải phân tâm thần ra xem xét tình huống.
Muốn tìm hiểu rõ ràng tại sao lại xảy ra biến cố như vậy?
(hết chương này)