Mau Xuyên Chi Phi Thường Sinh Vật Hiểu Biết Ghi Chép

Đương nhiên, dù phiền muộn và gào thét đến đâu, sự tình vẫn cần phải giải quyết.
Nhưng lần này, Khúc Khiết không tự mình ra tay can thiệp. Nàng chỉ đem tình hình liên quan nói cho Đại Ngọc, rồi Đại Ngọc lại thuật lại cho Lâm Như Hải, để Lâm Như Hải tự nghĩ cách. Chuyện nhà mình thì để họ tự lo liệu.
Nhắc nhở một câu cũng không tệ.
Thay vì bận tâm với Giả Mẫn, Khúc Khiết có thể dành thời gian cứu giúp những người dân khốn khổ khác trên thế giới: những người bị bắt cóc, lưu lạc phong trần, sắp chết đói, phụ nữ khó sinh không có lựu tử để ăn, những người sắp chết... Những đối tượng này cần được cứu giúp hơn.
Khúc Khiết dù sao cũng khó mà xem mình là một vị thần linh cao cao tại thượng, nhìn xuống nhân gian. Dù bề ngoài có thay đổi thế nào, nàng vẫn cảm thấy mình là một con người. Gặp phải một số chuyện, bất lực thì có lẽ không biết cũng thôi, nhưng khi có năng lực, cảm nhận được nỗi khổ của người khác, không giúp đỡ thì lương tâm khó mà yên ổn.
Cho nên, lúc này Khúc Khiết chỉ phân một phần tinh lực để ý đến Lâm gia, đồng thời buổi tối giảng bài cho Lâm Đại Ngọc, phần lớn tinh lực còn lại dành cho việc cứu khổ chúng sinh.
Nhưng thường thì nàng không thể trực tiếp can thiệp, chỉ có thể gián tiếp trợ giúp hoặc dùng những phương thức không rõ ràng, hỗ trợ tín đồ.
Ví dụ như, thông qua mộng cảnh để cảnh báo, giúp họ kích phát vài phút tiềm năng, khiến họ trở nên mạnh mẽ, thu hoạch sinh cơ, hoặc đảo ngược vị trí thai nhi để giúp sản phụ sinh thuận lợi. Tóm lại, tùy cơ ứng biến, tùy tục mà cho những trợ giúp khác nhau.
Đương nhiên, đó là những hành động tốt, những tình huống nàng có thể giúp đỡ, nhưng cũng có những việc nàng bất lực.
Ví dụ như, một số thiên tai lớn gây ra nạn dân. Nơi nào đó nửa năm không mưa, sông khô cạn, giếng cạn kiệt, hàng chục vạn người gặp tai họa, người chết đói không đếm xuể. Với những tình huống như vậy, Khúc Khiết bất lực.
Bởi vì thần linh cũng cần bảo toàn năng lượng. Thần lực và tín ngưỡng lực của nàng hiện giờ không đủ để thực hiện những thần tích quy mô lớn như vậy, đảm bảo lương thực cho nhiều người như vậy. Cho nên, nàng chỉ có thể ghi lại cảnh tượng tại vùng tai họa, sau đó báo mộng cho một số đại thần có lương tri trong triều và hai vị hoàng đế. Những việc như vậy cần quốc gia ra tay mới được. Nàng nên giữ lại chút tín ngưỡng lực để giám sát những đại thần cứu tế tham nhũng kia. Họ bớt tham ô một chút thì có thể cứu thêm hàng ngàn vạn người.
Chính vì Khúc Khiết bận rộn khắp nơi làm việc tốt, xen vào việc người khác, bất kể tín đồ gặp phải khó khăn gì cũng sẵn lòng giúp đỡ, nên danh tiếng của nàng ngày càng lớn. Chưa đến một năm, cách xưng hô dân gian đối với nàng đã thay đổi từ cây lựu thần, cây lựu nương nương nhiều con nhiều cháu thành đại từ đại bi cứu khổ cứu nạn nhiều con nhiều cháu xã tắc thái bình cây lựu thánh đức quảng đại nương nương.
Ban đầu, phần lớn hương hỏa và tín ngưỡng thuộc về Quan Âm đều chuyển sang cho Khúc Khiết. Không còn cách nào, nghiệp vụ của hai người quá trùng lặp. Lúc đầu, Khúc Khiết và Quan Âm chia sẻ nghiệp vụ, chủ yếu là thần chức nhiều con nhiều cháu và Tống Tử Quan Âm, nhưng sau này nàng giúp đỡ tín đồ khắp nơi, vô tình trùng lặp với đại từ đại bi, cứu khổ cứu nạn của Quan Âm.
Và mấu chốt là, những câu chuyện về Quan Âm đại từ đại bi cứu khổ cứu nạn hiện tại đều đã là chuyện rất lâu về trước, thậm chí có thể nói là truyền thuyết, là thần thoại. Nhưng cây lựu nương nương lại thường xuyên hiển linh.
Phổ la đại chúng kỳ thật rất thiết thực, ngay cả cầu thần hỏi Phật cũng vậy. Nếu như sở hữu thần Phật đều không hiển linh, thì người ta chỉ cầu an tâm, nhưng nếu có hiển linh, có linh nghiệm, đương nhiên là chọn chỗ linh thiêng rồi.
Cho nên, những người vốn bái Quan Âm nhanh chóng thay đổi tín ngưỡng, đổi tượng Quan Âm trong nhà thành tượng cây lựu nương nương. Thậm chí, có những người còn quá đáng hơn, trực tiếp đổi miếu Quan Âm thành miếu cây lựu nương nương, vứt bình ngọc tịnh trong tay Quan Âm, thay bằng quả lựu, rồi kinh doanh như thường lệ.
Dù sao, không ai biết rõ cây lựu nương nương như thế nào. Hơn nữa, trên tay thần tượng đều cầm quả lựu. Nói là cây lựu nương nương thì có gì không thể?
Tín ngưỡng dân gian cuồng nhiệt như vậy, Dương Châu phủ, nơi có cây lựu bản thể, tự nhiên càng thêm thành kính. Thành kính đến mức nào? Thành kính đến mức Lâm Như Hải bị một đám quan viên Dương Châu phủ khuyên bảo, phải dọn nhà, dời khỏi biệt thự tuần diêm ngự sử, xây dựng một phủ tuần diêm ngự sử mới. Biệt thự cũ thì đổi thành thần miếu.
Lại là miếu thờ bản tôn cây lựu nương nương.
Tín ngưỡng và hương hỏa đó, nên hình dung như thế nào? Toàn bộ chùa miếu Phật đạo khác ở Dương Châu phủ đều không có hương hỏa. Mọi người thà đi thêm vài bước cũng muốn đến trước cây lựu để cầu phúc. Thậm chí, có người không quản đường xa ngàn dặm từ những nơi khác đến, đặc biệt để cầu phúc hoặc thực hiện lời hứa.
Tóm lại, Khúc Khiết sống tương đối tốt, nguyện vọng của nguyên thân cũng tiến hành vô cùng thuận lợi, tất cả đều rất tốt.
...
Cuối năm, cuối tháng mười.
Nhóm phụ nữ đầu tiên ăn lựu tử và mang thai, cơ bản đều bắt đầu lần lượt sinh nở. Quá trình mang thai của họ tương đối nhẹ nhàng, quá trình sinh nở cũng không đau đớn như bình thường. Nhiều người vừa mới bắt đầu đau nhức không lâu, bà đỡ còn chưa đến thì hài tử đã sinh ra.
Hơn nữa, dù phần lớn đều là song thai, tam thai, thậm chí có tứ thai, ngũ thai, nhưng tất cả hài tử đều khỏe mạnh. Hình thể dù nhỏ hơn so với một thai, nhưng mức độ khỏe mạnh không hề kém, cũng không có vấn đề gì do sinh non.
Về phần sinh non, thì không thể trách lựu tử. Những người đầu tiên ăn lựu tử đều không kiềm chế, muốn một lần sinh nhiều con. Cho nên, không mấy người chỉ ăn một viên, phần lớn đều ăn hai viên trở lên, người ăn nhiều nhất thậm chí ăn sáu quả, đầu tháng mười đã sinh sáu hài tử. Những người còn lại mang thai hai đến ba thai thì kiên trì đến cuối tháng mười, khoảng bảy tháng sinh. Hoàn toàn là chuyện bình thường.
Giả Mẫn cũng vậy. Lúc trước nàng ăn hai viên lựu tử, cho nên, khi mang thai bảy tháng linh mười ngày, nàng cảm thấy bụng từng cơn đau nhức, sắp lâm bồn. Sau đó, nàng cũng không cần đến bà đỡ nhiều, liền nhẹ nhàng sinh hạ một trai một gái. Phu thê hai người vui mừng như thế nào thì khỏi phải nói, lại thưởng hạ nhân mấy tháng tiền lương, lại tế tự tiên tổ.
Bái tạ cây lựu thực hiện lời hứa, đương nhiên cũng không quên.
Thế nhưng, ngay khi Giả Mẫn thuận lợi sinh hạ một đôi nhi nữ, ở xa tận Phóng Xuân Sơn, giữa Phái Hương Động, bên trong thái hư huyễn cảnh, đột nhiên tiếng sấm rền vang, Quán Sầu Hải cuộn sóng vân dũng, động thiên hạch tâm chí bảo, Thập Nhị Kim Thoa Bảo Lục càng rung động liên hồi. Trên trang đầu tiên, ba chữ Lâm Đại Ngọc đã xuất hiện vết rạn, có dấu hiệu sụp đổ.
Đây là nàng sắp thoát khỏi trói buộc của Bảo Lục, có dấu hiệu thoát khỏi thiên mệnh.
Động tĩnh lớn như vậy, tự nhiên nhanh chóng đánh thức Cảnh Huyễn tiên tử đang bế quan. Khi nàng nhìn thấy cảnh tượng trước mắt, lập tức sắc mặt đại biến, vừa trấn áp Giáng Châu Thảo dưới Quán Sầu Hải, vừa trấn áp Thập Nhị Kim Thoa Bảo Lục, đồng thời phân ra tâm thần xem xét tình hình, muốn hiểu rõ tại sao lại sinh ra biến cố như vậy?
(hết chương)