Mau Xuyên Chi Phi Thường Sinh Vật Hiểu Biết Ghi Chép

Vốn dĩ Khúc Khiết cho rằng, kế hoạch tổng thể của mình có thể sẽ khá chậm chạp, bởi vì triều đại mới thành lập chưa đến trăm năm, còn xa mới đến mức thiên hạ hỗn loạn, dân số tăng nhanh, đất đai bị thôn tính nghiêm trọng, dân chúng lầm than.
Mà dân chúng bình thường chỉ cần còn có cái ăn, không bị đói c·h·ế·t, chưa đến đường cùng, thì thường sẽ không rời bỏ quê hương.
Huống chi là chuyện ra biển tìm đường s·ố·n·g.
Vì vậy, ban đầu Khúc Khiết căn bản không ôm hy vọng quá lớn, chỉ nghĩ có thể đưa về được mấy người hay mấy người, có một hai người còn hơn không có ai, cứ từ từ mà làm, không vội vàng.
Thật không ngờ Tuyên Võ đế cùng đám văn võ trong triều, kể cả đám huân quý lại đúng là người tốt, là đại thiện nhân. Không những cung cấp vốn liếng cho nàng không nói, mà còn giúp đỡ nàng rất nhiều trong việc đưa người về. Do một số khu vực bắt đầu xuất hiện hỗn loạn quy mô lớn, vô số người lũ lượt rời bỏ quê hương, nên việc đưa người về lúc này an toàn và nhanh chóng hơn nhiều so với thời bình. Thêm vào đó, Khúc Khiết còn dặn dò thuộc hạ cố gắng hết sức đưa về nhiều phụ nữ, che chở họ, tránh cho họ bị c·h·ế·t trong chiến loạn hoặc gặp phải những tổn hại khác.
Ngoài ra, nàng còn tích cực thu thập và cứu trợ từ dân gian những bé gái sơ sinh bị bỏ rơi, thậm chí có khả năng bị dìm c·h·ế·t.
Cho các nàng hy vọng sống sót, đồng thời cũng gia tăng dân số.
Mà cũng chính vì lý do này, mặc dù dân số Khúc Khiết tập hợp được có giới tính cực kỳ mất cân bằng, nhưng thực tế ảnh hưởng lại bị suy giảm đáng kể, căn bản không ai chú ý đến điểm này. Rốt cuộc, ở thời đại này, ngoại trừ lúc thu thuế đầu người thì nữ giới mới được tính là người, còn lại phần lớn thời gian, phụ nữ không được hưởng nhân quyền đầy đủ. Khi thống kê dân số, người ta thường không đếm có bao nhiêu người, mà chỉ đếm có bao nhiêu hộ. Chỉ cần tổng số hộ không giảm đi bao nhiêu, thì chẳng ai để ý phụ nữ thiếu hụt bao nhiêu.
Do đó, ảnh hưởng tự nhiên là tương đối yếu.
Đồng thời, cho dù sau này tình hình ổn định trở lại, tiến hành thống kê kỹ càng hơn, phát hiện một số nơi số lượng nữ giới giảm sút quá lớn, thì đa số quan viên có lẽ cũng chỉ cho rằng phụ nữ dễ t·ử vong hơn trong chiến loạn, chứ không nghĩ ngợi gì nhiều.
Có lẽ chỉ những quan viên cực kỳ nghiêm túc, đồng thời rất am hiểu số liệu sau các cuộc chiến trong mấy trăm năm qua, mới có thể phát hiện điểm bất hợp lý. Ví dụ như trong tình huống bình thường, sau chiến loạn, số lượng nam giới giảm sút phải nhiều hơn nữ giới rất nhiều, thậm chí còn xuất hiện rất nhiều quả phụ, có khi tạo thành cả làng quả phụ.
Nhưng những quan viên như vậy thì có được bao nhiêu người? Và họ có bao nhiêu tiếng nói quyền lực đâu?
Cho nên căn bản không cần phải lo lắng quá nhiều.
...
Nửa năm sau, hành động của Khúc Khiết vẫn chưa gây chú ý cho triều đình, nhưng lại thu hút sự chú ý của Bạch Liên giáo. Họ thậm chí còn cử người chuyên trách liên lạc với Khúc Khiết.
Mà điều này, kỳ thực rất bình thường.
Bạch Liên giáo và các tổ chức như Thiên Sư giáo rất khác nhau. Thiên Sư giáo, Ngũ Đài tông cùng các tông phái Phật giáo, Đạo giáo khác, phần lớn đều nhắm vào tầng lớp thượng lưu, hoặc ít nhất cũng là tầng lớp trung lưu, hoàn toàn không để ý đến dân thường. Rốt cuộc, một ngàn dân thường lạy một vạn cái lạy cũng không bằng một quý tộc hay phú thương tùy tiện dâng mấy nén hương, quyên ít bạc thì lợi nhuận đã lớn rồi. Huống chi còn có các hoạt động kiếm tiền khác như dâng đèn chong, tụng kinh, đến nhà siêu độ... cả một loạt thao tác kiếm tiền.
Nếu như đi theo con đường thượng lưu, được hoàng tộc công nhận, thì càng là muốn tiền có tiền, muốn quyền có quyền. Bao nhiêu dân thường cũng không thể sánh bằng.
Cho nên bọn họ cơ bản không để ý đến dân thường, cũng không quan tâm đến dân thường, dân thường lại càng không có tiền đến chỗ họ dâng hương. Nhưng Bạch Liên giáo ngay từ khi mới thành lập, chính vì con đường thượng lưu và trung lưu cơ bản đều bị các tông phái Phật giáo, Đạo giáo lũng đoạn, thực sự không cạnh tranh nổi, nên ngay từ đầu đã đi theo con đường tầng lớp dưới cùng. Đừng nói là không có tiền, ngươi dù có nợ ngập đầu, nghèo rớt mồng tơi, cũng đều có thể tin vào Bạch Liên thánh mẫu.
Thậm chí còn khuyến khích giúp đỡ lẫn nhau, tín đồ bình đẳng.
Cho dù là tầng lớp 'tiện tịch', 'hạ cửu lưu', cũng đều được đối xử như nhau. Sau khi c·h·ế·t cũng không cần quyên tiền, không cần tụng kinh, càng không cần siêu độ, chỉ cần thành kính tín ngưỡng, đều có thể vào 'chân không gia hương' của Bạch Liên thánh mẫu để hưởng phúc.
Hơn nữa, việc tín ngưỡng cũng rất đơn giản, không cần phải tạc tượng thần để thờ, cũng không cần lập bài vị để thờ, càng không cần ngày ngày dâng hương các loại, chỉ cần trong lòng niệm vài câu là được. So với việc thờ Phật, cúng Thổ Địa vừa phải dâng hương, lại phải có cống phẩm, còn phải làm các nghi lễ khác thì tiết kiệm tiền bạc hơn nhiều.
Một giáo phái tín ngưỡng không có chút rào cản nào như vậy, tự nhiên nhanh chóng thu hút được lượng lớn tín đồ.
Một tông giáo ngay từ đầu đã đi theo con đường tầng lớp dưới cùng, con đường quần chúng như vậy, tự nhiên càng quan tâm đến lão bách tính bình thường hơn. Thêm vào đó, trong tầng lớp dưới cùng, rất nhiều phụ nữ thực ra lại càng dễ được phát triển thành tín đồ, thậm chí lãnh đạo cao nhất bề ngoài của Bạch Liên giáo chính là Bạch Liên thánh nữ.
Cho nên lúc này họ mới có thể ngay lập tức phát hiện ra việc có một lượng lớn phụ nữ biến mất, cũng như có một tổ chức đang lén lút đưa người đi, thậm chí dùng tiền để đưa đi một lượng lớn bé gái sơ sinh bị người thân vứt bỏ hoặc mồ côi cha mẹ từ các trại cứu tế.
Và sau khi trải qua một cuộc điều tra kỹ lưỡng, họ đã tìm đến Hoàng ma ma, người phụ trách chuyện này.
Khúc Khiết lúc này cũng vừa đúng lúc cảm thấy mặc dù trong tay mình có tiền có lương thực, nhưng nhân lực lại quá ít, hy vọng có thể tìm một tổ chức không sợ lệnh truy nã của triều đình để hợp tác. Nàng bỏ tiền, người khác góp sức, chắc chắn có thể tiết kiệm được rất nhiều việc. Cho nên khi Hoàng ma ma cho biết Bạch Liên giáo tìm đến, Khúc Khiết không những không hoảng sợ mà còn có chút vui mừng, tiếp tục đứng sau chỉ đạo, để Hoàng ma ma và Bạch Liên giáo trao đổi sâu hơn.
Mà khi Bạch Liên giáo biết chủ nhân sau lưng Hoàng ma ma lại chính là Gia Hòa công chúa danh tiếng lẫy lừng thiên hạ, họ cũng mừng rỡ không kém. Rốt cuộc mọi người đều là tạo phản, Gia Hòa công chúa lại còn là vị công chúa đầu tiên trong lịch sử chính thức khởi binh tạo phản. Mặc dù không thành công, nhưng có thể ung dung trốn thoát và ẩn mình cho đến tận bây giờ đã là khá lợi hại rồi.
Hai bên quả thật càng nói chuyện càng vui vẻ, càng nói càng cảm thấy một phần 'tam quan' rất hợp nhau.
Đặc biệt là khi Hoàng ma ma trình bày ý tưởng của Khúc Khiết muốn xây dựng ở hải ngoại một Nữ Nhi quốc lấy nữ giới làm chủ đạo, phụ nữ xưng đế, phụ nữ làm quan, thì ngay cả Bạch Liên thánh nữ cũng bị kinh động, đích thân đến gặp và bày tỏ muốn gặp mặt Khúc Khiết.
Bởi vì nhánh của bọn họ cũng có ước mơ này.
Mà mãi đến lúc này, Khúc Khiết và Hoàng ma ma mới biết, hóa ra Bạch Liên giáo chỉ là tên gọi chung, bên dưới có rất nhiều phe phái. Các phe phái khác nhau tuy không đến mức thù địch, nhưng vì tín ngưỡng thần linh khác nhau, nên mối quan hệ thực tế cũng không hòa hợp lắm, rất khó phối hợp hoàn hảo, đồng tâm hiệp lực.
Nhưng nghĩ kỹ lại cũng hợp lý. Nếu như tất cả các phe phái của Bạch Liên giáo đều đồng tâm hiệp lực, góp sức thành một bó, thì với kiểu hoạt động kiên trì đi theo con đường quần chúng của họ, làm sao lại có thể khởi nghĩa thất bại được chứ!
Trong số đông đảo phe phái của Bạch Liên giáo, có nhánh tín ngưỡng Ngọc Đế Hạo Thiên, có nhánh tín ngưỡng Di Lặc Quan Âm. Tương đối đặc biệt là phe phái của Bạch Liên thánh mẫu này, phe phái này tín ngưỡng Vô Sinh Lão Mẫu, cho rằng Vô Sinh Lão Mẫu mới là vị thần sáng thế của thế giới này, còn những vị thần Phật giáo, Đạo giáo linh tinh như Hạo Thiên, Nhiên Đăng gì đó đều là thuộc hạ của bà.
Bạch Liên thánh mẫu là con gái của Vô Sinh Lão Mẫu. Nàng hạ phàm chính là để cứu vớt chúng sinh. Mà thánh nữ thì là sứ giả của Bạch Liên thánh mẫu, phụ trách dẫn dắt tín đồ, cùng nhau tạo dựng 'chân không gia hương' hạnh phúc cho mọi người.
Đồng thời, phe phái này chủ yếu phát triển tín đồ nữ, các tín đồ không phân biệt thân phận tuổi tác đều gọi nhau là tỷ muội. Nói chung, mặc dù chưa lập quốc, nhưng cơ cấu tổ chức tổng thể thực sự đã rất giống với Nữ Nhi quốc mà Khúc Khiết miêu tả. Lại thêm vào lúc này Khúc Khiết với thân phận công chúa tạo phản, đưa ra một ý tưởng phù hợp với 'tam quan' và tôn chỉ của họ như vậy.
Tín đồ thuộc hệ phái Bạch Liên thánh mẫu này làm sao có thể không động lòng, làm sao có thể không tò mò, làm sao lại không muốn trao đổi sâu hơn về những ý tưởng kỹ càng hơn, thậm chí hợp tác sâu sắc hơn?
Mà Khúc Khiết, sau khi nghe Hoàng ma ma thuật lại những tin tức liên quan, cũng thực sự động lòng. Đồng thời, tự tin vào thực lực bản thân, nàng lập tức đồng ý gặp mặt, và ấn định ba ngày sau sẽ gặp tại vùng gò núi ở ranh giới Quỳnh Châu phủ.
- Đây là truyện bịa, là hư cấu, xin đừng liên hệ với thực tế, cảm ơn!
(Hết chương này).