Vô Hạn Chi Thần Thoại Nghịch Tập

Chương 9: Luyện khí sĩ núi Hội Kê, Phong Hư Tử
La Trường Phong ngồi xổm xuống bên cạnh Diễm Linh Cơ, khẽ thở dài một tiếng, đưa tay phải về phía đầu nàng.
Lúc này, thông qua hồi ức về nguyên kịch tình «Thiên Hành Cửu Ca», xâu chuỗi các sự kiện, hắn cơ bản đã suy đoán được câu chuyện xảy ra trên người Diễm Linh Cơ.
Không có gì bất ngờ, nếu thế giới này không có sự xuất hiện của hắn và A Thanh, thì người cứu Diễm Linh Cơ tám, chín phần mười chính là Chúc Dung phu nhân ở phía bên kia.
Từ hỏa linh chi khí tỏa ra trên người nàng ta, có thể thấy hơn phân nửa nàng ta chính là sư phụ truyền nghề của Diễm Linh Cơ.
Diễm Linh Cơ bởi vì dị năng thức tỉnh, bản thân lại không hiểu cách khống chế, vào khoảnh khắc thức tỉnh, đã t·h·iêu c·hết đệ đệ ở gần mình nhất. Sau đó, nàng ta tâm thần đại loạn, dẫn đến dị năng m·ấ·t kh·ố·n·g chế, cuối cùng t·h·iêu hủy cả thôn, t·h·iêu c·hết rất nhiều thôn dân.
Chúc Dung phu nhân cứu Diễm Linh Cơ, dùng hỏa mị thuật phong ấn đoạn ký ức này của Diễm Linh Cơ, đưa nàng về Chúc Dung bộ lạc nuôi dưỡng, truyền thụ cho nàng Khống Hỏa chi thuật cùng hỏa mị thuật, các loại tuyệt kỹ.
Về sau, Chúc Dung bộ lạc không biết vì sao lại cấu kết với thái tử Bách Việt là Thiên Trạch. Diễm Linh Cơ trở thành thuộc hạ của Thiên Trạch, sau đó Thiên Trạch bất hòa với Bách Việt Vương, vị trí thái tử bị phế truất, cuối cùng bị "Màn Đêm" lợi dụng, phát động phản loạn.
Công tử An của Hàn Quốc phái đại quân trợ giúp Bách Việt Vương bình định, Chúc Dung bộ lạc vì đứng về phía Thiên Trạch, dẫn đến bộ lạc bị diệt. Thiên Trạch binh bại, cùng một đám thủ hạ chủ yếu đều trở thành tù nhân.
Diễm Linh Cơ bị nhốt vào lồng giam bằng thủy tinh, trở thành một loại sủng vật, giam cầm suốt mười năm, mãi đến mười năm sau, mới được Vô Song Quỷ cứu ra.
Mà công tử An của Hàn Quốc lại bởi vì có công bình định mà được phong làm thái tử, cuối cùng kế thừa vương vị, trở thành Hàn Vương An.
Đây cũng là lý do vì sao trong nguyên kịch bản không có Chúc Dung phu nhân, hơn phân nửa là khi đại quân Hàn Quốc đánh tới, nàng ta đã cùng bộ lạc cùng tồn vong, c·hết trong chiến tranh, kịch bản chính dĩ nhiên không liên quan gì đến nàng ta.
Về phần Cơ Vô Dạ cùng những kẻ trong Màn Đêm nhòm ngó hỏa vũ công bảo tàng, đó là một chuyện khác, tạm thời không nhắc đến.
Việc Chúc Dung phu nhân phong ấn ký ức của Diễm Linh Cơ lại trở thành một sơ hở khổng lồ của Diễm Linh Cơ. Về sau, nàng ta thi triển hỏa mị thuật với Bạch Diệc Phi, n·g·ư·ợ·c lại bị Bạch Diệc Phi thừa cơ xâm nhập, khiến nàng nhớ lại đoạn ký ức này, tinh thần bị tổn thương nghiêm trọng.
Cho nên, sau khi La Trường Phong giúp Diễm Linh Cơ bình phục ba động tinh thần kịch liệt, khống chế lại dị năng, suy nghĩ một hồi, cuối cùng vẫn không xóa bỏ ký ức liên quan đến đệ đệ của nàng.
Có một số chuyện, dựa vào khuyên bảo để chính nàng ta chịu đựng, so với xóa bỏ hoặc phong ấn ký ức còn tốt hơn một chút. Bởi vì đối với ký ức hoặc chấp niệm quá mức khắc sâu, cho dù là mở não cũng không thể đảm bảo xóa bỏ hoàn toàn, sẽ không khôi phục lại, điều này có thể thấy được từ Bạch Thủy Nhi trong thế giới «Trấn Hồn Nhai».
Thay vì để nàng sau này khi khôi phục ký ức phải nhận lấy tổn thương lớn hơn, thì không bằng giúp nàng vượt qua được tổn thương đó.
Dị năng m·ấ·t kh·ố·n·g chế đối với tâm thần Diễm Linh Cơ tổn hao khá lớn, sau khi La Trường Phong bình phục chấn động tinh thần của nàng, nàng liền nặng nề ngủ say trong n·g·ự·c A Thanh, cho đến khi ngủ, nàng vẫn ôm chặt eo A Thanh, không hề buông lỏng.
Ngọn lửa hừng hực thiêu đốt kia cũng theo đó tiêu tán, các thôn dân lúc này mới dám cẩn thận từng chút một tiến lại gần, còn có rất nhiều thôn dân bị bỏng đang chờ La Trường Phong cứu chữa!
La Trường Phong thương tiếc vuốt nhẹ tóc Diễm Linh Cơ, nói với A Thanh: "Chăm sóc tốt cho nàng, khoảng thời gian này ở bên cạnh nàng nhiều hơn, tuyệt đối đừng để nàng làm chuyện dại dột."
A Thanh nắm chặt tay ôm lấy Diễm Linh Cơ, vành mắt đỏ hoe khẽ gật đầu, "Ừm, ta biết, nha đầu này số khổ quá, Tiểu Tà Tử và Phương Nhất Lâm so với nàng ta thì may mắn hơn nhiều."
La Trường Phong thở dài, vỗ vỗ lưng bàn tay A Thanh, đứng dậy đi về phía Chúc Dung phu nhân và những người khác,
"Đa tạ phu nhân ra tay tương trợ." La Trường Phong dừng lại trước mặt Chúc Dung phu nhân nửa trượng, chắp tay, ôn hòa nói.
Chúc Dung phu nhân cúi người đáp lễ, thở dài nói: "Không dám nhận hai chữ 'đa tạ' của các hạ, nói ra thật xấu hổ, thôn này vốn được Chúc Dung bộ lạc chúng ta che chở, xảy ra chuyện như vậy, chúng ta lại đến muộn."
"Ngược lại là chúng ta phải cảm tạ các hạ trượng nghĩa ra tay, còn chưa thỉnh giáo tôn húy của các hạ, không biết là vu gia phương sĩ, Âm Dương gia thuật sĩ, hay là Đạo gia luyện khí sĩ?"
La Trường Phong mỉm cười nói: "Bần đạo chính là luyện khí sĩ núi Hội Kê, đạo hiệu Phong Hư Tử, vị kia là song tu đạo lữ của bần đạo, tên là A Thanh."
"Thì ra là Phong Hư chân nhân, hạnh ngộ, hạnh ngộ." Chúc Dung phu nhân ngoài miệng khách sáo, trong lòng lại thầm nghĩ: "Bần đạo? Cách tự xưng này ngược lại rất có thâm ý, Phong Hư Tử này đích thực là một đạo chân nhân."
Chẳng trách Chúc Dung phu nhân lại có phản ứng như vậy, trong thiên «Trang Tử Đại Tông Sư», đã nói rõ thế nào là chân nhân, cho nên thời đại này, người ta thường tôn xưng Đạo gia nhân sĩ là chân nhân, nhưng thời đại này lại không có cách tự xưng "bần đạo".
Cách tự xưng "bần đạo" xuất hiện vào thời Ngụy Tấn Nam Bắc Triều, triều đình quy định tăng nhân tự xưng là "bần đạo", sau thời Đường, tăng nhân đổi tên thành "bần tăng", đạo nhân mới xưng là "bần đạo".
"Bần đạo" là cách tự xưng khiêm nhường của người tu đạo, ý chỉ đức hạnh và trí tuệ của bản thân còn chưa đủ, nhắc nhở bản thân lo đường không lo nghèo, không nên chỉ lo danh lợi, mà quên mất việc tu hành chứng quả.
Mà phương sĩ, thuật sĩ, luyện khí sĩ, ba loại danh xưng này rất nhiều người đều gộp chung làm một, nhưng thực ra lại khác biệt, Âm Dương gia mặc dù được coi là một nhánh của Đạo gia, nhưng cũng có điểm khác biệt với Đạo gia, thế nên Chúc Dung phu nhân mới có câu hỏi này.
Phương sĩ bắt nguồn từ văn hóa Vu, vào thời Hạ, có thể nói là "Vu" thiên hạ, họ hiểu được vu thuật, sẽ lợi dụng vu thuật để trừ tà, đuổi quỷ.
Đến thời Thương, phương sĩ bắt đầu thờ phụng Thần Linh, thịnh hành thuyết Thần Tiên, ai ai cũng muốn thành Tiên, thế là phương sĩ bắt đầu luyện đan, và sử dụng đan dược để trị bệnh cứu người, các loại đan phương mọc lên như nấm sau mưa, tầng tầng lớp lớp.
Đến thời Chu, danh xưng "phương sĩ" được ban cho một chức quan cùng tên, kiêm quản hình ngục, mà thời Chiến Quốc bây giờ, văn hóa Vu lại một lần nữa thịnh hành, phương sĩ thờ phụng Vu Tổ, tự xưng là "Phương Tiên Đạo" hoặc "Thần Tiên gia".
Mà thuật sĩ lại có chỗ khác biệt, thuật sĩ không những có thể trừ tà, bắt yêu, mà còn nắm vững Âm Dương chi học, biết rõ chuyện Quỷ Thần, quan sát thiên tượng, tính toán lịch pháp, xem bói cát hung, dự báo tương lai, v.v. Đối với biến thiên của tự nhiên, biến hóa của thiên tượng tiến hành dự báo và giải thích, có thể nói trên thông thiên văn, dưới tường địa lý.
Nhân vật đại biểu trong thế giới này, như Âm Dương gia Hữu hộ pháp Nguyệt Thần, chính là điển hình Âm Dương thuật sĩ tinh thông chiêm tinh, có năng lực dự báo.
Về phần luyện khí sĩ, chính là người tu chân trong nhận thức của mọi người, họ chủ yếu lấy việc tu luyện bản thân làm chính, đoạt thiên địa tạo hóa, ngưng tụ một hạt chân đan trong bụng, phương diện tinh thần thì lấy việc trở về với Nguyên Tổ tính làm mục tiêu, tức là tu được chân ngã.
Bất quá thời đại này Đạo gia suy thoái, luyện khí sĩ càng thêm ít ỏi, thậm chí căn bản không tồn tại luyện khí sĩ chân chính, người đạt tới nội đan cảnh như La Trường Phong lại càng hiếm có. Nhưng Độc Cô Cầu Bại cùng A Phi, A Thanh ba người, đã nhanh chóng công thành viên mãn, rất nhanh sẽ có thể Ngưng Đan.
Tóm lại, khái quát chính là, phương sĩ am hiểu luyện đan, thuật sĩ am hiểu Âm Dương chi thuật, luyện khí sĩ tu luyện bản thân, vũ lực mạnh nhất, đây chính là điểm khác biệt của ba loại danh hiệu.
Đương nhiên, những nho sĩ hiểu biết về lễ nhạc tông giáo cũng được gọi là thuật sĩ, là những người phụ lễ thời cổ, phụ trách chủ trì các nghi thức tế tự, cưới xin, ma chay cho quý tộc.
Đến cuối thời Tần, Tần Thủy Hoàng bắt đầu truy cầu trường sinh bất tử, đám người mang danh là thuật sĩ, thực chất chỉ là một đám nho sĩ hám lợi, học theo phương sĩ luyện đan, kết quả Tần Thủy Hoàng phát hiện mình bị lừa, liền đem đám thuật sĩ này chôn sống.
Cái gọi là "đốt sách chôn người tài" của Tần Thủy Hoàng mà người đời sau nhắc đến, thực ra, ông ta chôn chính là đám lừa đảo thuật sĩ, căn bản không phải Nho gia học sinh gì cả, đốt cũng là những đan phương nhảm nhí vô dụng, chứ không phải là trước tác văn học.
Bất quá, từ sau khi Đạo giáo chính thức xuất hiện, phương sĩ, thuật sĩ, luyện khí sĩ, ba danh xưng này liền được gộp chung lại, gọi chung là đạo nhân hoặc đạo sĩ, bởi vì những điều mà ba người trước hiểu, đạo nhân cơ bản đều hiểu cả.
Nhưng vào thời đại này, La Trường Phong cũng chỉ có thể tự xưng là luyện khí sĩ, bởi vì hắn thực sự không hiểu luyện đan và Âm Dương chi thuật, về phương diện này, Thượng Quan Bác Ngọc mới là chuyên gia.