Vô Hạn Chi Thần Thoại Nghịch Tập

**Chương 20: Thành Thân**
Ba tháng thời gian trôi qua rất nhanh trong quá trình huấn luyện, cuối cùng cũng đến ngày La Trường Phong và A Thanh thành thân.
Trong ngày này, phủ Tướng Quân vô cùng náo nhiệt, với Phạm Lãi và Văn Chủng, hai vị đại phu dẫn đầu, bách quan đều đến chúc mừng. Về sau, ngay cả Câu Tiễn cũng đích thân mang theo phu nhân của mình, Vương Hậu Nhã Ngư của nước Việt đến chúc mừng, đủ để thấy La Trường Phong được sủng ái sâu sắc đến mức nào.
Câu Tiễn vô cùng hài lòng với La Trường Phong, dưới sự chỉ bảo của hắn, 50 kiếm sĩ nước Việt tiến bộ thần tốc. Dù cho đến bây giờ, bọn họ chỉ mới học được hai thức Viên công kiếm pháp, nhưng sức chiến đấu đã mạnh hơn trước kia gấp mấy lần.
Câu Tiễn nhìn thấy điều này, trong lòng vui mừng khôn xiết.
Điều khiến Câu Tiễn hài lòng nhất chính là, La Trường Phong khác biệt với những quan viên khác, hắn không kết bè kết đảng, càng không mưu lợi riêng, chỉ một lòng truyền thụ kiếm pháp cho các kiếm sĩ, làm tốt chức trách của mình.
Trong số bách quan, hắn chỉ có mối quan hệ cá nhân tương đối tốt với Phạm Lãi, còn đối với các quan viên khác, chỉ duy trì sự tôn trọng cơ bản, không cố gắng kết giao với bất kỳ ai, ngay cả Văn Chủng, quan hệ với hắn cũng chỉ là bình thường.
Trong cuộc sống, hắn chỉ cần đủ chi phí ăn mặc, những thứ khác hắn căn bản không để ý. Bổng lộc hàng năm và những phần thưởng ngẫu nhiên đã đủ để hắn ăn mặc không lo, hắn cũng không nghĩ cách vơ vét của cải.
Một vị thần tử như vậy có thể nói là được Quân Vương yêu thích nhất, không có dã tâm, hài lòng với hiện trạng, giao quân đội cho hắn, Câu Tiễn vô cùng yên tâm.
Điều quan trọng nhất chính là, La Trường Phong là người đến sau, hắn khác với những người như Phạm Lãi, Văn Chủng, những người biết quá khứ không chịu nổi của hắn.
Năm đó, khi Câu Tiễn ở nước Ngô, đã khúm núm trước Phù Sai, vì mạng sống mà trải qua những ngày tháng ti tiện, còn thua cả nô lệ.
Thậm chí, để có được sự tín nhiệm của Phù Sai, để hắn trở về Việt, không tiếc nếm phân và nước tiểu của hắn. Những sự kiện đen tối này là nỗi đau vĩnh viễn trong lòng Câu Tiễn, hắn tuyệt đối không thể để những người biết chuyện này sống sót.
Vì vậy, sau khi diệt Ngô, dù thế nào hắn cũng không thể dung thứ Phạm Lãi và Văn Chủng, điều này tạo cho Phạm Lãi ấn tượng "Có thể cùng hoạn nạn, không thể cùng vui".
Bản thân La Trường Phong cũng không biết, giữa lúc bất tri bất giác, hắn đã bị Câu Tiễn đối đãi khác biệt, tách biệt với Phạm Lãi và Văn Chủng.
Hắn được Câu Tiễn xem là phụ tá đắc lực thực sự, là người tâm phúc quan trọng hơn cả Phạm Lãi và Văn Chủng.
Đáng tiếc, hắn không biết rằng La Trường Phong lại hiểu rất rõ về những sự kiện đen tối của hắn, cùng với việc "Có mới nới cũ, qua cầu rút ván". Trong lòng chưa bao giờ xem hắn là đối tượng để trung thành.
Sở dĩ đồng ý làm tướng quân cho hắn, cũng chẳng qua là vì để A Thanh và mẹ nàng có thể sống tốt hơn một chút, hắn luôn chuẩn bị sẵn sàng để rút lui.
. . .
La Trường Phong lần đầu tiên nhìn thấy Vương Hậu Nhã Ngư của nước Việt, người phụ nữ trinh liệt nổi danh thiên cổ này.
Nàng xinh đẹp động lòng người, có tri thức hiểu lễ nghĩa, ôn nhu hiền thục, nhưng điều La Trường Phong khâm phục nhất ở nàng là sự hiểu rõ đại nghĩa của nàng.
Năm đó, trong trận chiến Ngô-Việt, nước Việt chiến bại, Câu Tiễn trở thành tù nhân của Phù Sai, Nhã Ngư theo hắn cùng đến nước Ngô làm nô lệ.
Tướng quốc Ngũ Tử Tư của nước Ngô, vì bức Câu Tiễn làm phản, để Phù Sai g·iết hắn, đã nghĩ ra một độc kế, khi sứ thần nước Tấn đến sứ nước Ngô, Ngũ Tử Tư ra lệnh cho Nhã Ngư đi thị tẩm.
Sứ thần nước Tấn không biết thân phận của Nhã Ngư, mơ mơ hồ hồ làm ô uế sự trong sạch của Nhã Ngư. Ngũ Tử Tư lấy đó làm bằng chứng, áp chế sứ thần nước Tấn ký hiệp ước không bình đẳng.
Sau khi chịu nhục, Nhã Ngư không lựa chọn cái c·h·ế·t, mà lựa chọn gánh vác nỗi khuất nhục to lớn để sống sót. Vì sao? Bởi vì nàng ý thức được mình không chỉ là một người phụ nữ, một người vợ, mà còn là một Vương Hậu.
Nàng không thuộc về bản thân mình, thuộc về trượng phu, càng thuộc về quốc gia, bởi vậy, chỉ cần trượng phu còn cần nàng, quốc gia còn cần nàng, nàng không thể c·h·ế·t, không thể giống như một người phụ nữ bình thường.
Nàng muốn giúp đỡ chồng mình, nàng còn phải đợi đến khi nhìn thấy Ngô quốc gặp báo ứng, nhìn thấy Ngô quốc diệt vong, nàng mới có thể yên tâm ra đi.
Vì vậy, vào ngày Ngô quốc diệt vong, nàng đã tự vẫn trong cung của mình.
Câu Tiễn ôm t·h·i t·h·ể nàng suốt ba ngày ba đêm, không ăn không uống. Về sau, Câu Tiễn hạ lệnh, đem cung điện của Vương Hậu cùng Vương Hậu chôn cất cùng nhau.
Có thể nói, Nhã Ngư chính là hình mẫu điển hình của phụ nữ Trung Hoa cổ đại, tam tòng tứ đức, trung trinh cương liệt.
Khi Câu Tiễn bị phế, nàng không bỏ rơi hắn, khi Câu Tiễn làm nô lệ ở nước Ngô, nàng vẫn luôn ở bên cạnh bảo vệ hắn.
Khi đại bộ phận thần tử cho rằng Câu Tiễn đã thay đổi, chỉ có nàng từ đầu đến cuối vẫn tin tưởng, hắn vẫn là Đại Vương lúc ban đầu.
Vì nước Việt, nàng đã trả giá quá nhiều, nếu như nói Phạm Lãi là công thần của nước Việt, vậy thì Nhã Ngư chính là linh hồn của nước Việt.
. . .
Nhã Ngư rất kỳ lạ. Theo lý thuyết, khi nàng và Đại Vương cùng xuất hiện, La Trường Phong chỉ cần hành lễ một lần là đủ. Nhưng hắn sau khi hướng Đại Vương hành lễ, miệng hô "Tham kiến Đại Vương", lại cung kính thi lễ với nàng một cái, nói: "Bái kiến Vương Hậu."
Câu Tiễn chỉ cho rằng hắn làm quan chưa lâu, không hiểu nghi thức, hoàn toàn không để ý.
Câu Tiễn không chú ý, nhưng Nhã Ngư lại chú ý, khi La Trường Phong nhìn về phía Câu Tiễn, ánh mắt bình tĩnh, hoàn toàn giống như khi nhìn người khác, không có gì khác biệt vì thân phận của Câu Tiễn.
Hơn nữa, khi hắn hành lễ, khá ngay ngắn, giống như ứng phó công việc.
Nhưng khi hắn nhìn nàng, trong mắt lại có một tia kính trọng và khâm phục, Nhã Ngư tỉ mỉ phát hiện, độ cong khi cúi người của hắn sâu hơn một chút so với khi đối với Đại Vương.
Nhã Ngư không rõ vì sao La Trường Phong lại như vậy, nhưng nàng cũng không nghĩ nhiều. Đợi Câu Tiễn và La Trường Phong hàn huyên xong, Nhã Ngư ôn nhu cười nói: "La tướng quân đã thành hôn, cần phải dũng mãnh tiến bộ, vì nước Việt ta sinh thêm mấy vị tướng môn hổ tử."
"Ha ha ha ha. . ." Câu Tiễn nghe vậy, lớn tiếng cười nói: "Vương Hậu nói rất đúng, Trường Phong, ngươi nhất định phải chăm chỉ cày cấy mới được."
La Trường Phong nghe vậy, lại lần nữa cung kính ôm quyền vái chào Nhã Ngư, nghiêm mặt nói: "Mạt tướng cẩn tuân mệnh lệnh của Vương Hậu, nhất định không phụ hậu ái của Đại Vương và Vương Hậu."
"Tốt, tốt."
Một lát sau, giờ lành đã đến, La Trường Phong nên đi đón dâu, không cần phải nói, tự nhiên lại là một phen nghi thức rườm rà.
Đợi đến khi rước A Thanh về phủ Tướng Quân, La Trường Phong cảm thấy kết hôn ở cổ đại thực sự còn mệt mỏi hơn cả việc hắn chiến đấu một trận kịch liệt với Ưng Khuyển hoặc Lục Sí Ngô Công của Thanh triều.
May mắn thay, hôn lễ theo Chu chế đã được đơn giản hóa một chút quy trình, ít nhất là không có tiết bái đường.
Sau khi La Trường Phong đón A Thanh về, hai người cùng nhau rửa tay sạch sẽ trước khi ngồi vào vị trí, đây gọi là "Lễ rửa tay".
Đợi đến khi rửa tay xong, La Trường Phong và A Thanh ngồi đối diện nhau, đây gọi là đối tịch. Vị trí đối tịch, nam ở phía tây, nữ ở phía đông, ngụ ý âm dương giao hội.
Tiếp theo là "Cùng lao" và "Lễ hợp cẩn". Cùng lao là chỉ vợ chồng mới cưới cùng ăn thịt của một con vật, lễ hợp cẩn là chỉ vợ chồng giao bôi mà uống.
Giao bôi, là trao đổi chén mà thôi, không phải như phim ảnh truyền hình đời sau làm lố, kéo cánh tay uống rượu.
Lễ hợp cẩn bản ý là chỉ việc phá hồ lô làm hai, hợp lại thì thành một thể, mổ ra làm hai, đựng rượu riêng.
Ban đầu, lễ hợp cẩn dùng bầu nậm, bầu nậm thì đắng, dùng để đựng rượu ắt hẳn là rượu đắng.
Bầu nậm đã chia làm hai, tượng trưng cho vợ chồng từ hôn lễ đem hai người kết hợp làm một, cho nên, uống rượu hợp cẩn, không những tượng trưng cho vợ chồng hợp hai làm một, vĩnh kết đồng tâm, mà còn mang ý nghĩa vợ chồng đồng cam cộng khổ.
Nghi thức dù phức tạp đến đâu, luôn có lúc hoàn thành. Sau khi uống rượu hợp cẩn, chính là quy trình cuối cùng, gọi là "Tuấn dư thiết nhẫm".
"Tuấn dư thiết nhẫm" còn gọi là "Lễ động phòng", tân nương cởi quần áo sẽ do nữ hầu tiếp nhận, tân lang cởi quần áo do nam hầu tiếp nhận, sau đó, người hầu cầm nến mà ra.
Đến đây, La Trường Phong và A Thanh chính thức trở thành vợ chồng, có thể làm một số việc, tạo ra tướng môn hổ tử.