Pháp Sư Chi Thượng

Chương 139: Cách một cánh cửa
Đêm tối tháng, ngày 24. Vẫn là khung giờ ngày hôm qua. Cao Đức lại một lần nữa đi vào văn phòng làm việc của Phù Văn sư Garvin ở tầng ba. Y như hôm qua, hắn không thấy đạo sư của mình, Jose Okenley. Nhưng lần này, Cao Đức không cần chủ động gây tiếng động, cánh cửa phòng nhỏ bên trong phòng làm việc đã đóng chặt, giọng nói già nua nhưng điềm tĩnh vang lên.
Khác với vẻ điềm tĩnh của ngày hôm qua, Cao Đức cảm thấy giọng lão nhân trong phòng nhỏ hôm nay có một chút "phấn khích" khó kìm nén? Chắc là ảo giác thôi. "Xem tài liệu trên bàn đi, xem xong rồi có thể rời."
Vẫn là câu nói hôm qua, không sai một chữ. Nếu đặt trong tác phẩm văn học, có thể nghi ngờ tác giả lười biếng, copy nguyên văn. Nhưng Cao Đức không nghĩ nhiều như vậy. Với hắn, đây chỉ là một "chỉ lệnh". Hắn im lặng nghe, bước chân đã di chuyển đến bàn làm việc ở giữa phòng Phù Văn. Chiếc bàn hơi lộn xộn hôm qua đã được dọn dẹp, trở nên gọn gàng hơn. Tài liệu mà Jose muốn hắn xem giờ được đặt ở vị trí dễ thấy nhất. Không cần Cao Đức mò mẫm tìm kiếm như hôm qua nữa.
« Sơ Thức Phù Văn ». Cái tên đơn giản, dễ hiểu, vừa nhìn là biết nói về Phù Văn. Với Cao Đức, đây mới là tài liệu hắn nên xem hôm qua - ít nhất phải nhận biết Phù Văn trước rồi mới đến các quy tắc cơ bản. Tuy không sai lệch lắm, dù sao thì "sáu quy tắc cơ bản của Phù Văn" cũng rất "đơn giản", xem sớm hay muộn cũng không khác biệt nhiều. Vậy nên, trình tự "điên đảo" trên cũng có thể hiểu được.
Tài liệu vẫn là bản viết tay, giống hệt cuốn "Lý luận nhập môn Phù Văn học" hôm qua. Cao Đức lật tài liệu, điều đầu tiên hắn nhìn thấy không phải hai chữ "Phù Văn":
"Vạn vật trên đời đều có quỹ tích. Gió thổi có quỹ tích riêng, dòng nước chảy có quỹ tích riêng, đất nứt nẻ có quỹ tích riêng, ngay cả ma lực ở khắp nơi cũng có quỹ tích của riêng mình. Những quỹ tích này phiêu dật, không có quy luật. Nhưng khi một ngày nào đó gió thổi theo một quỹ tích đặc biệt nào đó, sẽ biến thành vòi rồng hủy diệt trời đất; nước chảy theo một quỹ tích đặc biệt sẽ tạo nên sóng lớn lật sông đảo biển; đất nứt nẻ theo một quỹ tích đặc biệt sẽ mang đến những biến đổi long trời lở đất. Chúng ta gọi những biến đổi đó là sức mạnh tự nhiên. Sức mạnh tự nhiên rất lớn, nhưng chúng ta không cách nào có được, trừ ma lực.
Đừng nghi ngờ, nếu ma lực chảy theo một quỹ tích đặc biệt, nó sẽ mang đến sức mạnh lớn hơn nữa. Vấn đề là làm sao chúng ta khống chế ma lực mạnh mẽ này? Câu trả lời ban đầu là pháp thuật. Pháp sư biến ma lực thành pháp lực trong cơ thể, rồi thông qua mô hình pháp thuật để khống chế quỹ tích dòng chảy của pháp lực, tạo ra những phép thuật có hiệu quả khác nhau. Nhưng đó không phải là giải pháp duy nhất. Pháp lực của pháp sư luôn có giới hạn, và khả năng khống chế sức mạnh tự nhiên cũng bị hạn chế. Nhưng sức mạnh tự nhiên là vô hạn. Có cách nào để tận dụng sức mạnh tự nhiên vô hạn này không?
Rất đơn giản. Xây cầu, dùng tri thức và trí tuệ, xây cầu nối giữa con người và tự nhiên. Ở thời kỳ nguyên thủy, các bậc tiền hiền đã dùng trí tuệ và kiến thức của họ để nắm bắt sức mạnh tự nhiên từng chút một. Những trí tuệ và kiến thức đó chính là thứ mà chúng ta hiện nay thường gọi là Phù Văn."
"Những phương pháp thiết kế khác nhau, vật liệu xây cầu khác nhau, sẽ tạo ra những cây cầu có sức chịu đựng khác nhau."
"Phù Văn Sư chính là người thiết kế những cây cầu đó."
Hai chữ "Phù Văn" lần đầu xuất hiện trong tầm mắt của Cao Đức sau những dòng giới thiệu dài. Hắn im lặng, tiếp tục đọc:
"Ma lực giữa trời đất trôi chảy không theo quy tắc. Cái gọi là Phù Văn, chính là cầu nối giữa Phù Văn Sư và ma lực trời đất. Phù Văn Sư dựng cầu, một khi cho phép, ma lực sẽ trỗi dậy, chuyển núi lấp biển, đổi dời tinh tú. Bản chất của Phù Văn là cố định quỹ tích dòng chảy của ma lực, khiến nó di chuyển theo một lộ trình cố định. Nhiều Phù Văn cơ sở có thể tạo thành Phù Văn tổ hợp, nhiều Phù Văn tổ hợp có thể tạo thành ma pháp trận. Và ma pháp trận chính là hình thái cuối cùng của Phù Văn, là một hệ thống hoàn chỉnh."
"Phù Văn cơ sở là nền tảng của ma pháp trận, là khởi đầu của Phù Văn học."
"Số lượng Phù Văn cơ sở trên đời đã vượt quá 80.000, và không ngừng có những Phù Văn cơ sở mới sinh ra."
"Nhưng đa số Phù Văn cơ sở đều là những Phù Văn ít dùng, những Phù Văn cơ sở thực sự thường dùng chỉ khoảng 3.700."
"Một Phù Văn Sư đủ tiêu chuẩn, chỉ cần nắm vững 1000-2000 Phù Văn cơ sở là được."
"Bởi vì 1000 Phù Văn cơ sở qua tổ hợp đã bao phủ được chín thành nhu cầu, 2000 Phù Văn cơ sở qua tổ hợp sẽ bao phủ được chín mươi chín phần trăm nhu cầu."
Đoạn giới thiệu này mang lại cho Cao Đức cảm giác mạnh mẽ. Hắn dừng lại, nghiêm túc suy nghĩ, cuối cùng cũng nhận ra: Chẳng phải nó giống hệt chữ Hán ở kiếp trước của hắn sao? Số lượng chữ Hán đã vượt quá 100.000, nhưng số chữ thực sự thường dùng chỉ khoảng 3000. 1000 chữ Hán thông dụng có thể bao phủ 90% nhu cầu biểu đạt, 2000 chữ Hán thông dụng có thể bao phủ 99% nhu cầu biểu đạt. Trong điều kiện tiên quyết có sự vật mới không ngừng xuất hiện, 2000 chữ Hán thường dùng đã có thể thông qua sắp xếp và kết hợp để biểu đạt một cách hoàn hảo. Ví dụ như "điện" và "não", hai chữ Hán có từ ngàn năm trước, khi kết hợp lại có thể dùng để biểu thị cho sự vật mới "máy tính". Mà Phù Văn cơ sở, cũng có khái niệm tương tự. Nghĩ vậy, Cao Đức lập tức lĩnh hội được tầm quan trọng của "Phù Văn cơ sở". Không còn nghi ngờ gì nữa, muốn nhập môn «Phù Văn Học», giống như muốn viết văn chương thì phải biết chữ, cần nắm vững những Phù Văn cơ sở thường dùng trước đã.
Đọc tiếp xuống dưới, đúng là vậy, nhưng cũng có một vài khác biệt nhỏ:
"Phù Văn cơ sở chia thành tám cấp bậc, từ Phù Văn cơ sở cấp 0 đến Phù Văn cấp 7."
"Bước đầu tiên để Phù Văn Sư nhập môn: Nắm vững 651 Phù Văn cơ sở cấp 0 thường dùng."
Đến đây, "phần mở đầu" của «Sơ Thức Phù Văn» kết thúc. Tài liệu bên dưới là hình mẫu và thuyết minh cấu trúc giải phóng của các Phù Văn cơ sở cấp 0 thường dùng. Tuy nhiên, tài liệu không đưa ra đầy đủ 651 Phù Văn cơ sở cấp 0, mà chỉ có 10. Cao Đức hiểu ngay: 10 Phù Văn cơ sở cấp 0 này là "bài tập hôm nay" của hắn, giống như "bài tập sau tiết" trong tài liệu hôm qua. Bên cạnh đó, còn có một tờ giấy ma pháp cơ sở trống, một bút Phù Văn cơ sở và một lọ mực ma pháp cơ sở. Đây chính là "văn phòng phẩm" mà Jose đã chuẩn bị cho Cao Đức.
Phù Văn cơ sở cấp 0 đầu tiên trong tài liệu được gọi là "Tụ ma (cấp 0)", có tác dụng đơn giản là tụ tập ma lực giữa trời đất. Chính vì tác dụng đơn giản này mà "Tụ ma (cấp 0)" lại trở thành Phù Văn cơ sở không thể thiếu trong hầu hết các ma pháp trận. Và hình dáng của "Tụ ma (cấp 0)" không hề đơn giản. Dù chỉ là một Phù Văn cơ sở cấp 0, nó vẫn vô cùng phức tạp. Hơn nữa, không có đường tắt, chỉ có thể dựa vào việc vẽ phỏng theo nhiều lần, ghi nhớ rồi hòa hợp, thấu hiểu.
Cao Đức thậm chí không dành một giây nào cho việc "sợ hãi" trước độ khó của việc học sắp tới. Tâm trí hắn ngay lập tức rơi vào những chi tiết trong «Sơ Thức Phù Văn» liên quan đến hình dạng và cấu trúc giải phóng của "Tụ ma (cấp 0)", không để tâm đến những thứ khác.
«Sơ Thức Phù Văn» là tài liệu viết tay, rõ ràng là của Jose Okenley. Vị đạo sư Phù Văn hàng đầu học viện này nắm giữ kiến thức Phù Văn học vô cùng vững chắc, nên những dòng giải thích cấu trúc giải phóng hình dáng Phù Văn vô cùng ngắn gọn, nhưng lại rất rõ ràng mạch lạc. Cao Đức cẩn thận đọc, không lâu sau đã đọc xong lần thứ nhất. Sau đó, hắn gấp tài liệu lại, bắt đầu trầm tư, hồi tưởng. Khoảng ba mươi giây sau, Cao Đức lật tài liệu lần nữa, đối chiếu chỗ vừa xem và những chỗ không rõ trong lúc suy ngẫm để đọc lại. Lần này thời gian hắn dùng ngắn hơn lần đầu. Tiếp đó, lại gấp tài liệu, trầm tư, hồi tưởng. Hai mươi giây sau, lại lật tài liệu, lại bắt đầu đọc. Cứ lặp đi lặp lại như vậy bảy tám lần, Cao Đức một lần nữa gấp «Sơ Thức Phù Văn», mọi thứ đã trở nên trôi chảy, không còn nửa điểm vướng mắc hay do dự. Hình dáng Phù Văn cũng được lĩnh hội bằng phương pháp này.
Trong phòng Phù Văn yên tĩnh chỉ còn tiếng sột soạt lật trang sách của Cao Đức. Khi hắn gấp cuốn «Sơ Thức Phù Văn» lại lần cuối thì cũng không mở ra nữa. Cao Đức hít sâu một hơi, cầm lấy bút Phù Văn, sau khi hút đủ mực ma pháp thì trải một tờ giấy ma pháp, đặt bút viết lên giấy. Lần đầu thử vẽ phỏng theo Phù Văn, Cao Đức nín thở, mắt nhìn tập trung và chăm chú. Cùng lúc đó, pháp lực trong cơ thể truyền từ bàn tay đến bút Phù Văn, xuyên qua ngòi bút, hòa lẫn mực ma pháp, đều đặn rơi xuống giấy ma pháp.
Vừa buông bút xuống, Cao Đức còn có chút cẩn thận từng li từng tí, lo lắng thất bại. Nhưng vừa đặt bút xuống sau, mọi tạp niệm trong lòng hắn trong khoảnh khắc đã biến mất hoàn toàn, tâm trí chỉ còn lại hình dạng Phù Văn và cấu trúc giải tỏa tương ứng. Cao Đức đã hoàn toàn nhập tâm vào việc vẽ Phù Văn cơ sở “tụ ma (cấp 0)”. Trong giới pháp sư có một câu nói rất phổ biến: “Pháp thuật là lĩnh vực bí mật mở ra cho thiên tài”. Nhưng trong lĩnh vực Phù Văn Học này, thiên tài chỉ là tấm vé vào cửa. Nó không chỉ cần thiên phú tuyệt đỉnh, mà còn cần khả năng khống chế xuất sắc, sức sáng tạo vượt trội, tinh thần lực mạnh mẽ, trí nhớ tốt, sự tập trung cao độ và kiên nhẫn. Và cả một chút thuần túy. Mà Cao Đức đối với chuyện “học tập” này, từ trước đến nay rất thuần túy. Cùng lúc đó, ở căn phòng bên cạnh, chỉ cách một cánh cửa. Người thầy mà Cao Đức còn chưa gặp mặt, Jose, buông cây bút Phù Văn và tờ giấy ma pháp trong tay. Trên giấy ma pháp, một hình dạng Phù Văn mà người ngoài nhìn vào sẽ tưởng là thiên thư, một hình dạng Phù Văn phức tạp hơn “tụ ma (cấp 0)” không biết bao nhiêu lần, hiện lên như một tác phẩm nghệ thuật. Lão nhân nhìn hình dạng Phù Văn phức tạp trước mắt, chìm vào suy tư sâu sắc. Hình dạng bùa này không phải là thử nghiệm trận ma pháp thông thường, mà là hình dạng Phù Văn mà hắn lấy việc suy luận "hằng số nhiễu loạn" làm mục đích để khảo nghiệm. Trong đó bao gồm việc thử nghiệm giá trị độ bền chính xác đến bốn chữ số thập phân, quy luật năng lượng tăng lên theo cấp, và một loạt các đối số phức tạp của Phù Văn, sự biến đổi của đối số nhiễu loạn. Những thứ này không dễ đối phó. Nó cần một lượng tính toán khổng lồ, nền tảng Phù Văn Học vững chắc và vô số lần thử nghiệm. Dù là Jose Okenley, người đã đắm mình trong lĩnh vực Phù Văn Học, người một mình khám phá ra sáu quy tắc cơ bản của Phù Văn Học, hay đúng hơn là năm quy tắc rưỡi, thì ngay từ đầu ông cũng cảm thấy đau đầu vì điều này. Chỉ cần nghĩ đến việc cần phải tiến hành rất nhiều thí nghiệm, hắn thậm chí có cảm giác không biết bắt đầu từ đâu. Thậm chí hoài nghi liệu mình có thể hoàn thành những thí nghiệm này trong quãng thời gian còn lại của cuộc đời, suy luận ra "hằng số nhiễu loạn" hay không. Nhưng hắn hiểu rằng "hằng số nhiễu loạn" này ảnh hưởng đến việc liệu sáu quy tắc cơ bản của Phù Văn Học có được thành lập hay không, che giấu đi bí mật bản chất nhất của sự sắp xếp Phù Văn. Vì vậy, sau khi bình tĩnh lại, Jose lại cầm cây bút thông thường để một bên lên, tiếp tục ghi chép số liệu. Con đường này mới chỉ bắt đầu. Có đi đến được điểm cuối hay không là một chuyện khác. Cứ tiến về phía trước là được. Hắn đối với chuyện “Phù Văn” này, từ trước đến nay rất thuần túy... Một người là lão nhân, là người làm nghề đã đắm chìm trong lĩnh vực Phù Văn Học mấy trăm năm. Một người là thiếu niên, là thường dân mới tiếp xúc với lĩnh vực Phù Văn Học một ngày. Hai người, dù tuổi tác, thân phận hay học thức khác nhau một trời một vực, giờ đây lại "cùng một phòng", cùng nhau phấn đấu vì một sự việc. Khoảng cách, cũng chỉ là một cánh cửa mà thôi.
(Hết chương)