Trộm Mộ: Ta, Trần Ngọc Lâu, Nhất Tâm Tu Tiên

Chương 635: Tam giáo hợp nhất - Chí Đạo chân nhân ( 1 )
Nghe vậy, mấy người theo bản năng ngẩng đầu nhìn lại.
Lúc này tuyết vừa tan trời quang, sâu trong mây mù, một tia kim quang kia cuối cùng cũng chiếu phá bầu trời, thẳng tắp rải xuống, rơi trên đỉnh Trường Bạch phong.
Tầm mắt lướt qua núi non trùng điệp, cây tùng cổ, rừng trúc.
Chỉ cảm thấy núi xanh đỉnh ngọc giữa biển mây, thoáng như tiên cung huyền điện, kim quang rực rỡ.
Mờ ảo còn có thể thấy những công trình kiến trúc cổ rộng lớn, thú lành ngồi trên đấu củng đỉnh vàng, tiên khí mờ mịt, toát ra một cảm giác chấn động khó tả.
"Kia chính là Thái Bạch miếu?"
Lão dương nhân trừng lớn mắt, ngực đập thình thịch, sâu trong tròng mắt phảng phất như có một trận địa chấn.
Đi suốt đường này, người ở Tần Lĩnh tế tự Thái Bạch miếu nhiều không kể xiết, đã trở thành một phong tục phổ biến.
Nhưng mà, nghe dân bản xứ nói, tông miếu của Thái Bạch nằm trên núi Chung Nam.
Bây giờ nhìn thấy những gác cao đỉnh vàng kia, hắn theo bản năng liền muốn đi lên đó.
"Đâu chỉ có vậy."
Trần Ngọc Lâu cười cười.
"Thái Bạch, Dược Vương, Văn Cung, Tam Quan, Đấu Mẫu, Lão Quân, Ngọc Hoàng, Thiết Giáp Thần, Bạt Tiên Đài... Những ly cung đạo điện có tên tuổi, có chừng hơn một trăm ba mươi nơi."
"Hiện giờ đạo nhân đã lạc tịch tại đây, cũng xấp xỉ có mấy trăm người."
Chỗ đó là nơi có địa thế cao nhất, hiểm trở nhất dưới chân núi Thái Bạch.
Cũng là nơi thiên địa linh khí dồi dào nhất.
Những ly cung mà bọn họ trông thấy bây giờ chính là được xây dựng theo hệ thống gia phả thần tiên của Đạo giáo.
Tức là cái gọi là "Năm dặm một miếu, mười dặm một quán".
"Nhiều như vậy..."
Vẻ chấn động trên mặt mấy người càng thêm đậm.
Vốn tưởng rằng số lượng động phủ, lều cỏ am tranh trong núi đã kinh người, phần nhiều là những ẩn sĩ lánh đời, không ngờ số đạo nhân đã lạc tịch cũng nhiều đến đáng sợ.
Phải biết rằng.
Hai chữ 'lạc tịch' nhìn thì đơn giản, nhưng muốn làm được lại khó khăn phi thường.
Núi Chung Nam là thánh địa của phái Toàn Chân Bắc Tông.
Lấy Toàn Chân làm ví dụ.
Bước đầu tiên gọi là quy y.
Sau khi quy y mới là cư sĩ đạo môn, cũng tức là tín đồ, chứ chưa phải đạo sĩ.
Thực ra chính là tìm một nơi nương tựa bên trong Đạo giáo.
Quy y Vô Thượng Đạo Bảo, tức Thái Thượng Vô Cực Đại Đạo, có thể vĩnh viễn thoát khỏi luân hồi.
Quy y Vô Thượng Kinh Bảo, tức ba mươi sáu bộ tôn kinh, có thể được nghe chính pháp.
Quy y Vô Thượng Sư Bảo, tức các vị đại pháp sư trong đạo, có thể không đi vào tà kiến.
Để đến được bước này, cần phải khổ hạnh ba năm trong miếu quán, chưa từng phạm lỗi, mới có thể được ban quan khăn, còn gọi là "Tiểu thụ giới".
Qua Tiểu thụ giới.
Sau đó được trao nhận giới luật, do truyền giới luật sư, tức là bản sư, mở đàn truyền thụ.
Chỉ khi hoàn thành toàn bộ quá trình từ quy y đến thụ giới.
Mới có thể được coi là một đạo sĩ Toàn Chân theo ý nghĩa nghiêm ngặt.
Còn đối với Chính Nhất Đạo, thì hơi khác một chút.
Sau khi quy y, cần phải truyền độ, tức là nhận được điệp văn truyền độ từ Thiên Sư phủ trên núi Long Hổ thời Hán, cũng tức là có tên trong danh sách tại tổ sư phủ.
Sau khi truyền độ, nếu muốn tiến thêm một bước trở thành pháp sư Đạo giáo, còn cần phải thụ lục.
Nhận được pháp lục của Chính Nhất, mới có thể thay người dâng sớ cầu phúc trừ tai (chương tiếu), tên được ghi vào sổ trời (danh đăng thiên tào), có được đạo vị thần chức.
Khi lập đàn cầu khấn, sớ chương mới có thể tấu lên thiên đình, nhận được sự che chở của thần linh.
Bất kể là Toàn Chân hay Chính Nhất, có văn điệp, mới tính là lạc tịch.
Tự xem mình là đệ tử Đạo gia.
Đến nơi nào cũng được công nhận.
Chứ không phải là những kẻ giả danh lừa bịp, mua danh chuộc tiếng trên giang hồ, những kẻ giả làm đạo sĩ.
Đặc biệt là người trong Hỏa môn thuộc Bát môn.
Thường thấy nhất là mượn danh đạo nhân, chào bán các loại văn võ hỏa thuật cùng với thuật phòng trung thải bổ.
Nào là đại bổ hoàn, thuốc tráng dương, thậm chí phúc thọ cao, phù dung cao.
Thực chất là dùng luyện đan thuật, luyện kim thuật, phòng a thuật, tham đồng khế làm vỏ bọc để hãm hại lừa gạt.
Loại người này trên giang hồ nhiều không kể xiết.
Trong thành ngoài nông thôn, đâu đâu cũng có thể thấy.
Trước đây còn có người của Hỏa môn đến Trần Gia Trang, chưa cần Trần Ngọc Lâu ra tay, đã bị trang đinh bắt trói lại, đánh cho thiếu chút nữa mất mạng.
Có thể tưởng tượng, những kẻ này hung hăng ngang ngược đến mức nào.
Khoan đã...
Nghĩ đến chuyện cũ kia.
Khóe mắt Trần Ngọc Lâu bỗng nhiên nhướng lên.
Ánh mắt hắn theo bản năng liếc sang hai vị sư huynh đệ bên cạnh.
Thật sự nói đến thì.
Hai người họ thực ra cũng xem như là đạo sĩ giả.
Tuy mặc đạo bào, búi tóc đạo sĩ, nhưng một là chưa quy y, hai là không có truyền độ thụ giới, lại không có sơn môn để nương tựa, chẳng qua là dựa vào thân phận đạo nhân để dễ dàng hành tẩu giang hồ mà thôi.
Huống chi nghề bọn họ làm còn là đổ đấu.
Hắn đang cân nhắc, lát nữa nếu thật sự gặp phải loại cao nhân đắc đạo trên núi, lúc đó có nên ra hiệu nhắc nhở một chút, tốt nhất đừng tùy tiện mở miệng hay không.
Lỡ như thật sự chọc phải rắc rối gì.
Sẽ không dễ giải quyết.
Rốt cuộc, đây đang là địa bàn của người ta.
Hai đạo sĩ giả, đều đã đến tận cửa nhà người ta, nếu gặp phải loại cao nhân đắc đạo, siêu thoát trần tục thì còn tốt, trong mắt họ, có lẽ đông đảo chúng sinh đều không khác nhau là mấy.
Nhưng nếu gặp phải người tính tình không tốt.
Bị xem là hành động khiêu khích.
Dù có trăm miệng cũng khó mà giải thích rõ ràng.
"Xem ra lên tới đỉnh ít nhất còn phải mất mấy khắc nữa, Trần chưởng quỹ, ta thấy cũng đừng nghỉ nữa, làm một mạch lên núi luôn đi?"
Thấy hắn đứng dưới gốc tùng cổ.
Nhìn ra xa biển mây cuồn cuộn trôi nổi.
Mà từ đầu đến cuối không nhắc đến chuyện lên núi.
Lão dương nhân vốn đã lòng ngứa ngáy khó nhịn, không kiềm được liền mở miệng nói.
Lúc này hắn sớm đã hận không thể mọc cánh bay thẳng lên đỉnh núi, đi xem những đạo cung cổ quán kia.
Hiện giờ bọn họ vẫn còn ở lưng chừng núi.
Cũng đã mất một hai canh giờ.
Nếu cứ vừa đi vừa nghỉ như vậy, lên xuống một chuyến chẳng phải là đến tối mất sao?
"Cũng được."
Thu hồi ánh mắt từ nơi cao.
Trần Ngọc Lâu gật gật đầu.
Đoàn người không chậm trễ nữa, men theo đường núi, xuyên qua rừng rậm, đi qua cả Thiên Trì, cảnh sắc dần trở nên tráng lệ, tuyết trắng và vách đá, phản chiếu tạo nên sự tương phản khiến người ta kinh ngạc thán phục.
Lại đi lên nữa.
Hơn nửa giờ sau.
Một tòa miếu thờ nguy nga xuất hiện trong tầm mắt mọi người.
Chỉ là...
Nhìn từ xa, vẻ mặt mấy người đều không nén được sự kỳ lạ.
Nói là ly cung Đạo giáo, nhưng tường ngoài lại có màu giáng hồng sắc, đây rõ ràng là đặc trưng của chùa miếu Phật giáo.
Nói là Phật tự, nhưng trên con đường dẫn đến ly cung, lại sừng sững mấy tòa đền thờ cùng với thạch bàn long trụ, đây lại là bố cục thường thấy của văn miếu Nho gia.
"Tam giáo hợp nhất?"
Dương Phương gãi gãi đầu, dù kiến thức rộng rãi, nhất thời cũng không khỏi đầu óc mơ hồ, gãi gãi gáy, ánh mắt theo bản năng nhìn về phía Trần Ngọc Lâu và Chá Cô Tiếu.
"Đúng là như vậy thật."
Trần Ngọc Lâu rất tự nhiên tiếp lời.
"Kể từ khi Khương Tử Nha phong thần tại Bạt Tiên Đài, núi Thái Bạch từ đó trở thành thiên hạ của Đạo giáo, các thế hệ người tu đạo nhiều không kể xiết."
"Từ Cốc Xuân Thần thời Hán, đến thời Ngụy Tấn thì quy về các phái Đạo giáo, đến thời Đường, Đạo giáo ở Chung Nam đạt đến thời kỳ cường thịnh, mãi cho đến thời Tống Nguyên mới dần dần suy tàn."
"Còn về sự hưng thịnh của Phật gia, thì phải ngược dòng đến thời Bắc Ngụy diệt Phật, các tăng nhân trong Quan Trung trốn vào nơi này, dần dần có hương hỏa. Đến thời Đường, Pháp sư Huyền Trang đã tu sửa Tây Minh Tự tại đây, đến những năm Võ Chu, núi Thái Bạch đã trở thành thánh địa Phật giáo."
"Còn về Nho gia, phải ngược dòng xa hơn nữa, thời Hán Vũ Đế truất bỏ bách gia, độc tôn Nho thuật, Khổng Tử được tôn là thánh nhân, trong các gia miếu trên núi Thái Bạch liền có tượng Khổng thánh nhân."
"Đến đời Đường, Hàn Dũ tôn Nho bài Phật, nhiều lần lên núi Thái Bạch, Văn Công Miếu trên núi thực chất chính là xây dựng cho ông ấy."
"Bởi vì đủ loại nguyên nhân như vậy."
Trần Ngọc Lâu cười xoè tay, "Trên núi Thái Bạch, Nho, Thích, Đạo ba nhà cùng tồn tại."
"Tòa Thái Bạch miếu trước mắt này đồng thời mang phong cách của cả ba nhà, cũng không có gì là lạ."
Thật ra tình hình tam giáo đồng nguyên, cùng tồn tại trên một ngọn núi cũng không hiếm thấy.
Nam Nhạc Hành Sơn, núi Không Động, núi Nhạc Lộc, núi Du Tử, đều là như vậy.
Chỉ có điều, tam giáo cùng chung một miếu thì lại được xem là hiếm thấy.
Tòa Tam Thánh Điện trước mắt này chính là một trong số đó.
Ngoài ra, nổi tiếng nhất phải kể đến Huyền Không Tự, tên gốc là Huyền Không Các: 'Huyền' lấy từ giáo lý Đạo môn, 'Không' lấy từ pháp lý nhà Phật, 'Các' thì là của Nho gia.
Vừa có điện Thích Ca, lại có điện Thái Ất cùng Tam Giáo Điện.
Đó mới thực sự là tam giáo hợp nhất.
"Ba vị thánh cùng ở chung một miếu, cùng hưởng hương hỏa, chuyện này đúng là văn sở vị văn. Đi thôi đi thôi, các vị, nhất định phải vào xem một chút, mở mang kiến thức."
Nghe xong lời giải thích này.
Dương Phương xoa xoa hai tay, đã nóng lòng muốn thử.
"Vậy thì chắc chắn phải vào xem rồi."
Trong lúc nói chuyện.
Đoàn người đi qua dãy đền thờ, xa xa đã thấy ba chữ mực "Tam Thánh Miếu" phía trên cổng lầu.
bút tẩu long xà.
Khí thế lẫm liệt.
( hết chương )