Hành Tẩu Nhân Gian Thẩm Phán Tội Ác, Chứng Đạo Phong Đô Đại Đế

"Tìm được rồi!"
Mấy người ở trong phòng không kể ngày đêm, không biết đã qua bao nhiêu ngày, cuối cùng cũng đợi được một câu nói này của Thẩm Lâm.
Trong phòng khách, trên sàn nhà chất đầy đủ loại sách cổ, Thẩm Lâm mấy ngày nay mất ăn mất ngủ đắm chìm trong biển sách, chỉ vì tìm ra một loại phương pháp dân gian thích hợp, để tiến hành thẩm phán những kẻ ác đó.
Mấy ngày liên tiếp, vẻ mặt Thẩm Lâm u ám đi không ít, quầng thâm mắt lớn rõ rệt, cả người lộ ra tiều tụy thấy rõ.
Lúc này, trên mặt hắn tràn đầy ý cười, là bởi vì nỗ lực nhiều ngày như vậy không uổng phí, hắn cuối cùng đã tìm được một phương pháp dân gian thích hợp.
"Tìm được rồi ư? Mau cho ta xem xem là cái gì?"
Triệu Tuyết nghe vậy chạy đến, không kịp chờ đợi nhận lấy sách cổ trong tay Thẩm Lâm, xem qua, sau đó sắc mặt thay đổi nhanh chóng.
"Thẩm tổ trưởng, theo ta được biết, biện pháp này không dễ thực hiện, ngươi nhất định phải chọn cách này sao?"
Thẩm Lâm ngưng trọng gật đầu:
"Quyết định như vậy là kết quả sau khi ta suy nghĩ kỹ càng.
Nếu muốn cùng lúc thẩm phán nhiều người như vậy, lại phải để trạng thái chết của bọn hắn phù hợp với tội ác, thì đây chính là phương thức tốt nhất."
"Ta biết, nhưng vấn đề là, bất luận một loại nào trong Tương Tây tam đại tà thuật, chỉ cần sơ sẩy một chút đều sẽ có tác dụng phản phệ.
Huống chi ngài chọn loại này, còn là loại đáng sợ nhất trong tam đại tà thuật, ta lo lắng ngài trong quá trình bố trí sẽ bị phản phệ."
"Tam đại tà thuật? Là cái gì?"
Tưởng Thanh Khê nghe đến đây thực sự không nhịn được, mở miệng hỏi một câu, điều này khiến cho Tiết Vô Ngôn, vốn đang nằm trên giường lướt điện thoại, cũng hiếu kỳ ngồi dậy.
Triệu Tuyết liếc nhìn cuốn sách cổ trong tay, trầm giọng nói:
"Từ xưa đến nay, Tương Tây nhất đại kỳ nhân xuất hiện lớp lớp, lại càng có ba loại kỳ thuật đứng hàng đầu.
Bởi vì người ngoài không hiểu được sự kỳ quặc trong đó, nên khi gặp kỳ thuật này, thường thấy âm trầm đáng sợ.
Dần dà, ba loại kỳ thuật này cũng có danh xưng là tà pháp.
Ba loại kỳ thuật không phân chia thứ tự, mà là song song tồn tại, một gọi là cản thi, hai gọi là cổ độc, ba gọi là hoa rơi động nữ."
"Cản thi? Trong các bộ phim cương thi Hương Giang cuối thập niên 80 thường xuyên có loại vật này, trong hiện thực thứ này cũng tồn tại sao?"
Tiết Vô Ngôn mở to hai mắt, hiếu kỳ truy vấn.
Triệu Tuyết cau mày, khẽ gật đầu:
"Cản thi còn được gọi là dời linh, tương truyền loại phương pháp này khởi nguồn từ mấy ngàn năm trước.
Lúc bấy giờ Xi Vưu mang binh cùng bộ lạc đối địch chém giết, cho đến thây ngang khắp đồng, máu chảy thành sông.
đánh giặc xong, khi rút lui, Xi Vưu nói với quân sư rằng chúng ta không thể bỏ mặc các huynh đệ đã chết, có thể dùng chút pháp thuật, để các huynh đệ trở về quê cũ được không.
Quân sư lúc này quyết định cùng Xi Vưu cải trang, một người cầm phù tiết phía trước dẫn đường, một người ở phía sau đốc thúc.
Quân sư đóng giả thành Xi Vưu, đứng giữa thi thể của các huynh đệ đã chết trong trận chiến, sau một hồi mặc niệm chú ngữ, cầu nguyện thần linh, liền lớn tiếng hô to với những thi thể này; Các huynh đệ chết vì tai nạn, nơi đây không phải chốn an thân vĩnh viễn của các ngươi, các ngươi nay chết oan thực đáng tiếc.
Nơi quê nhà cha mẹ già ngóng trông, vợ trẻ con thơ mong ngóng các ngươi trở về.
Hồn phách các ngươi chớ bàng hoàng, cấp cấp như luật lệnh, lên!"
"Đây là ghi chép sớm nhất có liên quan đến cản thi, về sau trải qua ẩn nấp lâu dài, đến trung kỳ thời nhà Thanh, kỹ thuật cản thi đạt đến đỉnh phong.
Khi đó chủ yếu là đem người chết tha hương ở Sơn Thành vận chuyển về quê nhà, ban đầu thi thể trong quá trình vận chuyển là đi đường thủy, cho nên cũng không cần phải 'đuổi'.
Nhưng Tam Hạp, một dải nước chảy xiết, vòng xoáy, đá ngầm dày đặc, thuyền thường hay bị đắm.
Cổ nhân lại mê tín, tuyệt đối không nguyện ý chở người chết nơi xứ người đi trên khúc sông hiểm trở, cho nên nghề cản thi liền nghênh đón thời kỳ phát triển cao phong.
Cho đến ngày nay, cản thi hầu như không còn tồn tại, nhưng rất nhiều gia đình ở Tương Tây vẫn còn giữ lại bí văn cản thi của thế hệ trước truyền lại, chứng thực cho sự hưng thịnh của nghề này đã từng."
Lời kể của Triệu Tuyết như dẫn mấy người đến vùng đất Tương Tây cổ xưa lại thần bí, nhìn thấy những người làm nghề cản thi bí ẩn, dẫn theo một nhóm thi thể nhảy nhót, từng bước từng bước trở về cố hương.
Thẩm Lâm lúc này tiếp lời Triệu Tuyết:
"Ta cảm thấy có rất nhiều ghi chép về nghề cản thi, đã có thể chứng minh từ một khía cạnh rằng nghề này nhất định tồn tại.
Trong nghề này còn có những quy tắc phi thường nghiêm ngặt, trong đó 'tam bất cản' càng có ý nghĩa sâu xa.
Người bị sét đánh chết không đuổi, người nhảy sông treo cổ không đuổi, người chết bệnh không đuổi.
Người bị sét đánh chết, theo cách nhìn của người Miêu, là kẻ bất hiếu bất nhân, làm hao tổn của trời, sớm đã bị Lôi Thần đánh cho tam hồn thất phách đều diệt.
Hồn phách người nhảy sông, treo cổ bị dã quỷ quấn lấy, nếu triệu hồi sẽ ảnh hưởng đến việc đầu thai của quỷ cũ, số mệnh như thế, cho nên không đuổi.
Hồn phách của người chết bệnh đã bị Vô Thường câu dẫn, pháp thuật không thể gọi hồn phách của bọn họ trở về từ quỷ môn quan, cho nên không đuổi."
Mấy người nghe đến mê mẩn, tự nhiên cũng càng hiếu kỳ, hai loại tà thuật còn lại trong ba tà là gì?
Triệu Tuyết, đôi mắt như có thể nhìn thấu lòng người, lúc này liền tiếp tục nói:
"Tà thứ hai trong ba tà gọi là thả cổ, cũng chính là cổ thuật mà dân gian thường nói.
Tương Tây thả cổ có ba loại, phân biệt là độc tình, hận cổ và đấu cổ.
hận cổ tồn tại phổ biến ở Tương Tây, ví dụ như có đứa trẻ bỗng nhiên khóc lớn, quấy phá, trị liệu không có kết quả, người ta sẽ tìm người làm phép, lẩm bẩm vẽ bùa cho nó, trên trán điểm chỗ này chỗ kia.
Sau đó đem hương, giấy đốt thành tro, hòa với nước cho đứa trẻ uống, đứa trẻ sẽ khỏe lại.
Đấu cổ thì giống như đấu pháp, có gia đình ngày tết làm đậu hũ thế nào cũng không được, về sau mời người đến xem xét mới phát hiện là bị người ta hạ cổ.
Kết quả sau đó, không chỉ đậu hũ nhà hắn làm được, mà nhà kẻ hạ cổ lại không làm được.
Cứ như vậy, đánh qua đánh lại, đấu pháp lẫn nhau, cũng rất vui vẻ.
Mà ta, khi đến Tương Tây du lịch, từng được tận mắt chứng kiến tiết mục người giấy bưng nước.
Một lão nhân đem một tờ giấy mỏng cắt thành hình người giấy nhỏ, sau đó đem hình người giấy nhỏ này đính lên trên ván gỗ, dựng thẳng lên, bắt đầu đốt hương, kính thần minh, sau đó chỉ vào đôi tay nhỏ bé kia liền có thể vững vàng bưng một bát sứ lớn đựng hơn một cân nước.
Cho nên cổ, không chỉ là một loại trùng cổ nào đó, mà giống như một loại thuật pháp độc lập, giống như kỳ môn độn giáp."
"Vậy còn độc tình? Trước đó ta từng xem trên mạng nói, độc tình có thể khiến người ta yêu mình, lại vĩnh viễn không thay lòng đổi dạ?"
Tưởng Thanh Khê dù sao cũng là con gái, đối với chuyện tình yêu luôn đặc biệt quan tâm, Triệu Tuyết hiểu rõ điều đó, bởi vậy gật đầu cười:
"Hoàn toàn chính xác, tác dụng của độc tình, chính là nguyện được một lòng người, bạc đầu không chia lìa.
Nghiêm ngặt mà nói, độc tình và trùng cổ trong ý thức của mọi người là rất giống nhau.
Đối với độc tình, ta đã từng được nghe một câu chuyện.
Người kể chuyện là một người Tương Tây, hắn nói khi còn nhỏ, thê tử của người chú sát vách thường xuyên đi ra ngoài không về nhà, người chú vì niệm tình con cái trong nhà, liền tìm đến lão nãi nãi trong trấn.
Lão nãi nãi cầm ngày sinh tháng đẻ, Niệm Niệm lẩm bẩm một chút, dùng một loại côn trùng nào đó mài thành bột phấn, và nói với hắn rằng thứ này gọi là dính dính phấn.
Chú mang về nhà cho thê tử uống, điều kỳ diệu là người phụ nữ này từ đó an phận ở nhà."
"Thì ra trên đời này thực sự có thứ đó, tại sao lại không bán đại trà, như vậy sẽ không có nhiều người phụ tình đến thế."
Tưởng Thanh Khê từ đáy lòng cảm khái nói, đối với điều này, Thẩm Lâm cười lắc đầu:
"Ngươi cho rằng cổ là cái gì, cổ là do con người tạo ra, là vật thể thần kỳ được nuôi dưỡng tỉ mỉ quanh năm suốt tháng bằng phương pháp đặc thù.
Nhưng cổ có thể là bất cứ thứ gì, thậm chí có thể không bị giới hạn, thế nên không phải là vật sống..."