Hành Tẩu Nhân Gian Thẩm Phán Tội Ác, Chứng Đạo Phong Đô Đại Đế

Bát tiên là tám vị thần tiên của Đạo giáo, đối với truyền thuyết về bát tiên, hầu như ai ai cũng biết, không người nào không hiểu.
Hán Chung Ly, quan cực phẩm, giấc mộng Nam Kha đoạn ném kim ấn. Giày cỏ nhẹ, cây trượng này vững, cười mang theo nhật nguyệt, độc bộ Trường Sinh Cảnh.
Lữ Động Tân, siêu thoát vật ngoại, thần quang chiếu phá ba ngàn giới. Vứt bỏ công danh, cùng cỏ rác, rùa lông đúc trượng, một kích Càn Khôn nát.
Hỗn Nguyên sơ, Trương Quả Lão, lừa trắng đạp trên hư không ngược lại. Tử Vân Sinh, sương đỏ quấn, hôm qua một ngụm, nuốt lại Bồng Lai đảo.
Lam Thái Hòa, qua đời tục, trong tay đánh nhịp gõ hàn ngọc. Bày trời xem, dao trục đất, Thanh Phong Minh Nguyệt, đơn ca Trường Sinh khúc.
Hàn Tương Tử, tiếng địch giương, say nằm hoa gian không muốn tỉnh. Trong rượu tiên, trong mộng tỉnh, một khúc hát vang, tỉnh lại mọi âm thanh tĩnh.
Tào Quốc Cữu, tính thuần lương, lòng son một mảnh chiếu sắc trời. Vứt bỏ Phú Quý, nhập huyền hương, miếng ngọc gõ nhẹ, mở ra động thiên rộng.
Thiết Quải Lý, cà thọt đủ đi, hồ lô giấu tận Càn Khôn cảnh. Thân mặc dù tàn, chí còn kiên, Thần Du Tứ Hải, tiêu dao du tiên cảnh.
Hà Tiên Cô, dung mạo tú, tay cầm Liên Hoa bước nhẹ nhàng. Tâm hướng đạo, cách trần tình, cánh hoa giương nhẹ, vẩy xuống thế gian chỉ toàn. Đây cũng là " Minh Hạc Dư Âm " bên trong, đối với bát tiên miêu tả.
Bát tiên đại biểu cho bát quái, thay thế đồng hồ lấy nam nữ già trẻ giàu nghèo sang hèn, xem như dân gian mọi người biết rõ nhất mấy vị thần tiên một trong.
Bất quá thế nhân chỉ biết minh bát tiên, hi hữu biết ngầm bát tiên.
Thế gian vạn vật có sáng có tối, có âm có dương, tất nhiên là hỗ trợ lẫn nhau chi đạo.
Ngầm bát tiên lại được xưng chi là đạo gia Bát Bảo, là tám vị thần tiên cầm pháp khí, bởi vì là lấy pháp khí ám chỉ tiên nhân, cho nên xưng là ngầm bát tiên.
Tám loại pháp khí phân biệt là hồ lô, quạt tròn, trống da cá, bảo kiếm, hoa sen, lẵng hoa, sáo và âm dương bản.
Thời Thanh, ngầm bát tiên trở thành một trong những hoa văn trang trí đồ sứ, chính là bởi vì tám loại pháp khí này phân biệt đại biểu cho những ngụ ý khác nhau.
Hồ lô là Thiết Quải Lý nắm giữ, bảo vật trong truyền thuyết chứa trường sinh bất lão đan dược, ngụ ý cứu tế chúng sinh cùng trường sinh bất lão.
Quạt tròn là Hán Chung Ly bảo vật trong tay, truyền thuyết có thể khiến người ta khởi tử hồi sinh, có trường thọ cùng tuyệt cảnh phùng sinh ngụ ý.
Trống da cá là Trương Quả Lão cầm bảo vật, là xem bói tiên khí, có thể biết quá khứ tương lai, xem bói nhân sinh, ám chỉ biết thiên mệnh, thuận thiên ứng nhân.
Bảo kiếm là Lữ Động Tân mang theo người bảo vật, có thể trảm yêu trừ ma, ngụ ý trấn tà khu ma.
Hà Tiên Cô bảo vật là hoa sen, có thể khiến người tu thân dưỡng tính, không nhiễm tạp niệm, đồng thời lại ngụ ý băng thanh ngọc khiết.
Lam Thái Hòa bảo vật lẵng hoa, theo như truyền thuyết lẵng hoa bên trong chứa đầy Tiên phẩm, có thể rộng thông thần minh.
Hàn Tương Tử sáo có thể làm vạn vật tỏa ra sức sống, ngụ ý sinh cơ bừng bừng.
Tào Quốc Cữu âm dương bản có thể bình thản âm dương, ngoại tà tà khó xâm, ngụ ý lòng yên tĩnh thần minh.
Trần Phong dùng bút chu sa từng cái vẽ ra đường vân ngầm bát tiên này, cũng đem ngầm bát tiên này phân biệt đặt ở đối ứng tám vị phương vị của bát tiên bên trên.
Một cái bát quái mâm tròn tại bên trong buồng Vân Thanh Các thành hình, đại biểu vật dẫn người giấy, bị đặt ở chính giữa bát quái.
Lữ Động Tân thuộc về càn kim chi tượng. Quẻ càn thuần dương, cố xưng Thuần Dương lão tổ, sở dụng bảo kiếm cũng nói Thuần Dương kiếm.
Thiết Quải Lý thuộc về đoái kim chi tượng, lấy thiết quải làm chân, sắt thuộc kim, chân tại hạ thuần âm, biểu thị nhu kim chi tượng, lấy đừng tại càn cương chi kim.
Hà Tiên Cô thuộc về khôn thổ chi tượng, nàng là nữ tính duy nhất trong bát tiên, vì nhu thổ.
Tào Quốc Cữu thuộc về cấn thổ chi tượng, truyền thuyết huynh trưởng của ngài dưới mặt đất linh hồn kèm ở cái thân này mà làm ác, đem bản nhân linh hồn giam cầm ở dưới đất.
Dưới mặt đất chính là thổ chi vị, nhưng vì cương thổ, Tào Quốc Cữu cuối cùng thông qua cùng ác quỷ quyết đấu, chiến thắng tà ác, chính là phục cái này linh minh, đều cương chi tượng.
Trương Quả Lão thuộc về chấn mộc chi tượng, đứng hàng chính đông. Bởi vì Trương Quả Lão tại Nguyệt cung chặt cây thoi loi, cây vốn là cương mộc, lấy đừng tại nhu mộc.
Lam Thái Hòa thuộc về tốn mộc chi tượng, tay cầm phong lan, thân thảo đều là nhu mộc.
Hàn Tương Tử thuộc về khảm thủy chi tượng. Trong tiểu thuyết có dân gian đại hạn, Hàn Tương Tử vì dân chúng thổi tiêu mưa xuống một tiết.
Chung Ly Quyền thuộc về Ly Hỏa chi tượng. Hắn tính tình mãnh liệt hung hãn, bảo phiến một cái thì ra lửa, hỏa thiêu Long cung vân vân, đều do Chung Ly Quyền gây nên.
Theo hết thảy chuẩn bị sẵn sàng, Trần Phong ngồi xếp bằng ngay phía trước người giấy.
"Bát quái ở bát tiên, bát tiên có Bát Bảo, Bát Bảo ứng bát quái, bát quái nghịch Trường Sinh!
Gọi thiên trời đến ứng, gọi đất địa cần linh. Để cho người vọt ngàn dặm, gọi quỷ quỷ môn kinh, đến!"
Trần Phong vừa dứt lời "đến", đột nhiên một cỗ âm phong từ ngoài cửa gào thét mà vào, trong Vân Thanh Các dưới ánh nến chập chờn, phảng phất ngay cả không khí đều đọng lại.
Bốn phía nhiệt độ chợt hạ xuống, một luồng khí lạnh không tên thẩm thấu tiến vào mỗi một lỗ chân lông, làm cho người ta không tự chủ được rùng mình một cái.
Đường vân chu sa trên người giấy tại dưới ánh nến mờ nhạt lấp lóe, phảng phất có sinh mệnh nhúc nhích bắt đầu, đồ án ngầm bát tiên cũng dần dần tản mát ra quang mang nhàn nhạt, cùng bát quái trận hòa lẫn, tạo thành một bức kỳ dị mà thần bí hình tượng.
"Người đến là ai? Xưng tên ra."
Trần Phong khép hờ hai mắt, trầm giọng quát, ngay sau đó liền gặp được người giấy, chậm rãi ung dung đứng lên, tựa như mờ mịt nhìn bốn phía.
"Hà... Hà Đông..."
Người đến chính là Hà Đông vừa mới chết không lâu, chính là hồn do Trần Phong chiêu đến.
Nếu là Hà Đông đã tử vong qua bốn chín ngày, vậy liền đơn giản nhiều, dù sao Trần Phong là Âm Ti, nói một tiếng liền có thể trực tiếp từ Địa Phủ đem người này điều ra tới.
Nhưng người này vừa mới chết, lại là đột tử, trong vòng bốn mươi chín ngày không vào âm tào địa phủ, mà là tại khí giới.
Cái gọi là khí giới, Phật gia xưng là bên trong âm thân, chính là vị trí của người sau khi chết trong vòng bốn mươi chín ngày.
Phật đạo chi tranh, từ xưa giống nhau, cho tới bây giờ, mọi người cũng hầu như sẽ cầm Phật giáo cùng Đạo giáo đi so sánh.
Bất quá tại rất nhiều phương diện mà nói, lý niệm hai nhà giống nhau, chỉ nói là pháp không đồng nhất.
Tỉ như Phật gia có ba thân bảy biết mà nói, mà Đạo gia lại xưng chi vì tam hồn thất phách.
Phật gia giảng người sau khi chết nơi ở tên là bên trong âm thân, Đạo gia nói người sau khi chết chỗ đi chỗ chính là khí giới.
Phật đạo hai nhà trên thực tế cũng sớm đã bù đắp nhau, khác biệt duy nhất chính là vấn đề lý niệm.
Phật gia nói xuất thế, đạo gia giảng nhập thế, từng có lúc, thiên hạ đại loạn, luôn có người ở trên đây làm mưu đồ lớn, nói loạn thế nhìn đạo, thịnh thế nói Phật.
Đạo Môn đệ tử xuất hiện lớp lớp, cứu thế nhân tại thủy hỏa, có thể Phật môn tử đệ lại đóng cửa không ra.
Kỳ thật cái này liền bắt nguồn từ căn bản ý nghĩa khác biệt của Phật đạo, Phật chủng nhân quả, cái gọi là loại dưa được dưa, loại đậu được đậu.
Đương thời chi phúc họa, đều do kiếp trước kiếp trước gieo xuống nhân quả, Đạo gia mặc dù cũng giảng nhân quả, nhưng cơ bản không liên quan đến kiếp trước kiếp trước.
Tỉ như trời giá rét liền muốn thêm áo đắp chăn, đi ngược lại con đường cũ, liền sẽ cảm lạnh nhiễm bệnh.
Đạo chú trọng chính là quy luật tự nhiên, ngươi Vô Đạo ta liền muốn hành đạo.
Phật chú trọng chính là không ta không khác, ngươi Vô Đạo tự có nhân quả báo ứng.
Nhưng Phật cùng Đạo lại có giống nhau một mặt, Phật giảng Niết Bàn yên tĩnh, bất sinh bất diệt, đạo giảng thiên nhân hợp nhất, vũ trụ tức ta.
Bên trong âm thân cùng khí giới lý niệm cũng cơ bản giống nhau, ở chỗ này, người muốn trải qua bốn chín ngày, dương gian mới có đốt thất nhất nói.
Mà Hà Đông này bắt đầu từ nơi đây mà đến, bất quá một thân lệ khí cùng oán khí này quá nặng, đều nhanh muốn ngưng tụ thành hình.
Trần Phong khẽ cau mày, khí tràng toàn bộ triển khai, thình lình ở giữa chế trụ Hà Đông.
"Phù phù" một tiếng, Hà Đông quỳ rạp xuống đất, dùng hết toàn lực, cũng không đứng dậy nổi mảy may.
Trong Vân Thanh Các, âm khí không còn sót lại chút gì, chỉ có một cái người giấy, quỳ gối trước mặt Trần Phong, run rẩy không thôi...