Chương 85: Lại thụ pháp
Rời khỏi Bình Đỉnh sơn, Trình Tâm Chiêm trước tiên quay về Minh Trị Sơn.
Gặp sư tôn, hắn kể vắn tắt sự tình ở Khánh Châu, cả chuyện chưởng giáo đột nhiên giữ hắn lại nói chuyện riêng.
Ôn Tố Không cười, "Hắn là chưởng giáo, bồi dưỡng môn nhân và tìm người kế nhiệm là việc quan tâm nhất của hắn, thấy được hạt giống tốt, không thể không nói vài câu. Thực ra Thông Huyền tổ sư cũng từng nói với vi sư chuyện này, nhưng trước đó vi sư sợ ảnh hưởng đến ngươi, nên không nói."
Nàng dừng lại một chút rồi nói tiếp, "Lần này con có thể tìm ra căn nguyên địa mạch bại hoại, cho thấy phần 'tìm huyệt mộ t·h·i' trong « Thanh Phù Vãng Sinh Kinh » con đã xem rồi. Vậy vi sư hỏi con, phần 'nuôi t·h·i, luyện t·h·i, ngự t·h·i' con đã xem chưa? Vi sư tặng con trùng t·h·i, con có thể luyện thành t·h·i không?"
Trình Tâm Chiêm lắc đầu, đáp:
"Sư tôn, nội dung đại khái con đã xem qua, nhưng chưa đi sâu vào. Con thấy kinh thư giảng về phép nuôi t·h·i, chủ yếu vẫn là thai nghén sinh cơ và sự biến hóa sinh t·ử. Đồ nhi hiểu rằng thai nghén sinh cơ hẳn là tương ứng với thổ hành và thủy hành, còn sự biến hóa sinh t·ử ứng với mộc hành."
"Đồ nhi thủ khai tâm phủ, đêm qua nghe tiền bối Kim Minh t·ử nói chuyện về Kim Tiên, cũng có chút nhận thức, quyết định quán tưởng Kỳ Lân Kim t·h·i là Nội Cảnh Thần, lần lượt mở phổi phủ, phía dưới bàn đến đất, nước, mộc sự tình."
"Chờ đến khi năm phủ được mở hết, con sẽ lấy Tân Kim trùng t·h·i làm gốc, dùng khí hậu chi tính để nuôi dưỡng, dùng mộc tính điểm tỉnh, lại dùng lôi hỏa rèn luyện, luyện ra t·h·i như vậy mới có thể ra tay, hiện tại thực lực còn kém."
Nghe hắn nói xong, Ôn Tố Không không tiếp lời mà im lặng một hồi.
Trình Tâm Chiêm có chút lo lắng, lẽ nào sư tôn giận vì hắn lười biếng Dưỡng t·h·i t·h·u·ậ·t?
"Ha ha ha..."
Không ngờ, lát sau hắn nghe thấy tiếng cười lớn của sư tôn.
"Tốt, tốt lắm, con đã có sắp xếp của mình là tốt rồi, con nghĩ còn chu toàn hơn cả ta."
"Đệ t·ử không dám."
Hắn vội vàng chắp tay, lắc đầu.
"Không phải vậy đâu."
Ôn Tố Không nghiêm túc nói:
"Tiên hiền từng nói: Đệ t·ử không cần thua sư, sư không cần hiền hơn đệ t·ử. Nghe đạo có thứ tự, t·h·u·ậ·t nghiệp có chuyên môn, chỉ là vậy thôi. Vi sư truyền cho con kinh thư, không có nghĩa là tạo nghệ của ta ở đạo này nhất định mạnh hơn con."
"Cùng lắm thì, ha ha, cũng chỉ là tu hành lâu hơn, p·h·áp lực thâm hậu hơn thôi. Ta vốn định con dùng Dương Hỏa nuôi Kim t·h·i, có thể luyện thành một bộ t·h·i tốt, nhất là con quán tưởng Mão Túc, không sợ âm tà xâm nhập, lại thể ngộ ngũ hành, cảm thụ sinh khắc biến hóa trong khi nuôi t·h·i. Nhưng con cho rằng nên học ngũ hành trước, rồi dùng Ngũ Hành Chi Tính bao hàm lôi đình để nuôi t·h·i, điều này tự nhiên là tốt hơn."
"Con là lần đầu làm đồ đệ, ta cũng là lần đầu làm sư tôn, có đôi khi không suy nghĩ kỹ mà áp đặt ý kiến của mình lên người con. Sau này nếu có chuyện tương tự, con phải kịp thời nói ra, thầy trò ta cùng nhau nghiên cứu thảo luận rồi quyết định cũng không muộn. Con làm như vậy rất tốt, vi sư rất hài lòng."
Trình Tâm Chiêm nghe xong vô cùng cảm động và được khích lệ, liền khom người hành lễ.
"Vậy thế này đi, ban đầu ta sợ con học nhiều sẽ ảnh hưởng đến tu hành, nhưng hiện tại xem ra con có quy hoạch của riêng mình. Ta lại truyền cho con hai t·h·u·ậ·t, đều là p·h·áp môn chân truyền của Minh Trị Sơn."
"Thứ nhất là phong p·h·áp, ngoài ngũ hành con đã học lôi p·h·áp, thì phong p·h·áp cũng không thể bỏ qua. Giờ vi sư truyền cho con « T·h·i·ê·n Cương Địa Tốn Nhân Linh Chương Thần Bản Kinh » và « Triệu Phong Thông Vận Phù Bí ». Quyển trước định tính cho phong p·h·áp, giảng giải Minh Phong tồn tại và tác dụng trong tự nhiên đại t·h·i·ê·n địa và tiểu t·h·i·ê·n địa của thân người. Quyển sau là cách vận dụng cụ thể của phong p·h·áp. Muốn hiểu được phong p·h·áp, cần học phong cách viết chữ thảo, giống như con học lôi p·h·áp thì học Lôi Triện, « Trương Thái đ·i·ê·n Th·iếp », « C·u·ồ·n·g Phong Dạ Vũ Th·iếp » và « Minh Trị Sơn Lịch Đại Giải Trương Thái đ·i·ê·n Th·iếp » ba quyển sách này cùng nhau cho con, con hãy hảo hảo nghiên cứu."
"Thứ hai là Nguyên Thần p·h·áp. Nguyên Thần là hồn p·h·ách, suy nghĩ, ký ức, tư tưởng của con người ngưng tụ thành thực thể. Đến khi thành tựu Nguyên Thần thì nên cân nhắc Hợp Đạo và thành tiên. Trước đó vi sư bảo con xây cung quán tưởng trong đầu, con vẫn làm chứ?"
Trình Tâm Chiêm lắc đầu, từ khi Quang Minh cung xây xong, gần đây hắn đã nghĩ đến việc kiến tạo Lôi cung, suy nghĩ trong đầu chưa từng ngừng.
"Ừm, vậy là tốt rồi, đó là phương pháp ngưng luyện thần thức, con cứ luyện tập. Giờ vi sư sẽ dạy con cách khống chế và cường tráng ba hồn bảy p·h·ách, tên là « Trường Sinh Thai Nguyên Hiển Thần m·ậ·t Chỉ », con cũng hãy tu hành."
"Tinh, khí, thần cùng tu luyện, cũng đừng bỏ bê. Chỗ nào không hiểu, cứ đến hỏi ta."
Trình Tâm Chiêm nhận lấy mấy quyển kim thư ngọc sách do Ôn Tố Không đưa cho, gật đầu vâng lời, rồi lấy ra hạt sen chưởng giáo ban thưởng, hỏi Ôn Tố Không đó là vật gì.
Ôn Tố Không nhìn qua rồi nói:
"Đây là Cửu Khổng Vô Trần Liên tử. Ngó sen, thân, bồng của Cửu Khổng Vô Trần Liên đều có chín lỗ, mọc từ bùn mà không nhiễm, bên trong thông suốt, duyên dáng yêu kiều không dính bụi bặm. Nuôi trong đạo tràng, có thể hóa ô trọc thành chất dinh dưỡng, có thể tịnh hóa ao nước, cũng có thể coi là một cái linh nhãn, dùng để bày trận."
"Nhưng vật này rất khó nuôi đến khi nở hoa, phải dùng linh thổ hoặc linh thủy tưới nhuần mới được. Nếu nuôi đến khi nở hoa, lấy cả cành sen ra, cũng có thể luyện hóa thành một cái linh thể hóa thân. Linh thể hóa thân này chỉ có thể dùng để hồn p·h·ách
Cư trú, tính linh động rất kém, không thể trở lại như cũ n·h·ụ·c thân khiếu huyệt, không bằng thân trúc trượng của con."
Trình Tâm Chiêm gật đầu, nhưng đương nhiên không thể chê chưởng giáo keo kiệt. Một linh thực có thể hóa thành linh thể đã rất trân quý, nhưng không thể so với trúc trượng Minh Trị Sơn truyền đời được.
Hắn bái tạ sư tôn thụ p·h·áp, rồi cáo lui.
Vừa về đến Vô Ưu động, Bạch Long Nhi lập tức xông tới, nhào vào người hắn, ô ô kêu lớn. Ra ngoài mấy ngày, ngược lại là bỏ bê nó.
Trình Tâm Chiêm nhìn bát trên đất, trước đó hắn lấy từ Đô Trù viện một ít bánh bao, xé vụn bỏ vào bát, nhưng bát vẫn gần như nguyên vẹn. Con c·h·ó này không t·h·í·c·h ăn đồ chay, xem ra mấy ngày nay nó đói lắm.
Hắn dỗ dành c·h·ó một hồi, rồi lại cưỡi mây đến Đông t·h·i·ê·n Đạo.
Đông t·h·i·ê·n Đạo nằm trên đỉnh Đông Bình Sơn, mây khói lượn lờ, đại lộ cực kỳ rộng lớn, không dưới trăm bước, vì thế hai bên đại lộ có rất nhiều lầu các cửa hàng, cả những sạp hàng bày ngay tại chỗ. Trong số này có một số là cửa hàng của tông môn, như chi nhánh Đô Trù viện, Đan phường của Đan Hà sơn, khôi lỗi cơ quan của Bạch Hổ sơn, thực vật của Đỗ Quyên cốc, linh cốc của Nghê Sơn, v.v. Một số khác là sạp hàng nhỏ của môn nhân, tu hành xong cũng k·i·ế·m thêm chút tiền.
Hắn đến đây để xem có linh vật gì thích hợp cho c·h·ó ăn, và những p·h·áp môn về thực khí của tẩu thú hay không. Vàng bạc trên người hắn không nhiều, nhưng những thảo dược Hồng Mộc lĩnh đưa tới trước đó có thể dùng để đổi lấy.
Hắn tùy ý đi dạo, chợt thấy phía xa có một cửa hàng đề biển "Linh sủng ăn quán".
Thế mà lại có loại cửa hàng này?
Hắn thấy rất bất ngờ, liền đi qua, phát hiện nơi này rất đông người, phải xếp hàng mới được, xem ra trong tông cũng có không ít người nuôi linh sủng.
Trình Tâm Chiêm xếp hàng, lúc này mới nhìn rõ phía dưới "Linh sủng thực đơn" còn có một dòng chữ nhỏ, viết: "Bí pháp bào chế linh thực, nguồn gốc từ Hà Lạc Nhạn Sính Tông".
Hắn thấy hiếu kỳ, bèn hỏi một người đứng trước, người này tóc đã bạc trắng, không ngờ vẫn nuôi linh sủng. Người kia nói:
