Thục Sơn Trấn Thế Địa Tiên

**Chương 127: Bạn cũ mới quen cùng hội ngộ**
Chiếc bè trúc lướt đi giữa không trung Vân Thượng, khi thấy Long Hổ liền chậm rãi hạ xuống giữa tầng mây, hướng về Tiên Đỉnh sơn đáp xuống.
Vừa đến không phận Tiên Đỉnh sơn, liền có người ra đón. Đạo sĩ Long Hổ sơn từ xa đã thấy người ngồi trên bè trúc, lớn tiếng gọi tên:
"Tam Thanh sơn Đường Giáo chủ dẫn môn hạ đệ tử đến!"
Đạo sĩ dẫn đường đưa bè trúc hạ xuống một đỉnh núi, mọi người từ trên bè trúc bước xuống.
"Đường Giáo chủ, đại điển sẽ bắt đầu vào ngày mai, mời đi theo tiểu đạo đến t·ử chim kh·á·c·h lâu nghỉ tạm một đêm."
Lộ Đốc Hành cười đáp, "Mời."
Thế là, cả đoàn người nghỉ lại trong một tòa lầu cao tầng, lầu làm bằng t·ử Mộc, trên cửa sổ và xà nhà đều chạm nổi hình chim khách hót líu lo, lầu xây giữa rừng mai, là loại xuân mai, hoa mai đang nở rộ, hương thơm ngào ngạt.
Người dẫn đường đưa hơn hai mươi người của Tam Thanh sơn vào trong lầu, rồi nói:
"Đường Giáo chủ, chư vị đạo trưởng, ngọn núi này gọi là Nghi Ngân sơn, nơi đây chuyên dành cho kh·á·c·h nhân nghỉ ngơi. Trên núi có món ngon, có suối nước nóng, có thư các, có võ đài, chư vị cứ tự nhiên."
"Làm phiền rồi."
Đạo sĩ chắp tay thi lễ rồi cáo lui.
Các sư trưởng tự tìm lên lầu nghỉ ngơi, đám đệ tử đều là lần đầu tiên đến Long Hổ sơn, liền rủ nhau đi dạo chơi xung quanh.
Chúc Kiêm Dung, Tằng Tế Niên và Tiêu Diệu Ngữ quen biết Trình Tâm Chiêm, lại từng có giao tình sống c·h·ế·t, lúc này liền đến tìm Tâm Chiêm cùng đi dạo, còn dẫn theo hai người khác.
"Tâm Chiêm, thúc tổ, để ta giới thiệu cho hai người làm quen."
Chúc Kiêm Dung kéo một người trẻ tuổi đến bên cạnh Trình Tâm Chiêm, mở lời:
"Tâm Chiêm, đây là Tiểu sư thúc tổ của ta, đạo hiệu Vi Mẫn, là quan môn đệ tử của sư tổ Vạn Sơn, tên tục Phương Phong Nghi, chắc ngươi cũng biết.
Thúc tổ, vị này là Trình Nghĩa Phù Trình Tâm Chiêm, danh tiếng của hắn vang dội lắm rồi, chắc không cần ta phải giới thiệu thêm."
Trình Tâm Chiêm nhìn sang, đây rõ ràng là một người cực trẻ, còn trẻ hơn cả Chúc Kiêm Dung, trông có vẻ còn nhỏ hơn mình. Nhưng vì hắn có chữ "Vi", lại cùng Chúc Kiêm Dung chung một p·h·áp Mạch, nên Chúc Kiêm Dung phải gọi một tiếng Tiểu sư thúc tổ thành thật.
Trình Tâm Chiêm tự nhiên không cần khách sáo, đừng nói bọn họ không cùng một p·h·áp Mạch, nếu thật sự luận bối ph·ậ·n trên núi, Tâm Chiêm còn cao hơn cả sư tổ của hắn.
Mà Phương Phong Nghi này, Trình Tâm Chiêm tự nhiên cũng biết, Đạo t·ử trên bảng Nam Đẩu thực khí, hơn nữa hắn còn biết rõ, sơn chủ T·ử Yên sơn mang họ Phương.
"Vi Mẫn Vô Lượng Quan."
Hắn lên tiếng chào hỏi.
Ở trong tông, ngoài Thông Huyền sư tổ và sư tôn, hắn chưa từng gặp ai có bối ph·ậ·n cao hơn mình, cho nên khi gọi người, hắn căn cứ vào tuổi tác. Người lớn hơn mình thì gọi một tiếng đạo huynh, lớn hơn nữa thì gọi đạo trưởng, lớn nữa thì gọi Đạo gia, có chức vụ thì gọi theo chức vụ, từng nghe qua giảng xưng học sư, xưa nay không nhìn cảnh giới cao thấp.
Nếu gặp người nhỏ hơn mình, thì tự nhiên gọi thẳng tên.
"Gặp qua sư thúc tổ."
Phương Vi Mẫn lại là một người cực kỳ giữ lễ nghĩa, cúi người hành lễ, miệng xưng sư thúc tổ. Đời này cao hơn đời thứ ba trở lên, vô luận cao bao nhiêu cũng đều gọi là sư tổ, chứ không thêm liên tiếp chữ "Thái" ở đằng trước, mệt người lắm.
Trình Tâm Chiêm giật mình, hắn vốn tưởng Đạo t·ử sẽ kiêu căng lắm, không ngờ vẫn là một người c·ứ·n·g nhắc bảo thủ, hắn vội nói không được,
"Vi Mẫn, chúng ta ngang hàng luận giao là được rồi."
Nhưng Phương Vi Mẫn lại có chút bướng bỉnh, lắc đầu liên tục, không nói không rằng, không đổi cách xưng hô.
Trình Tâm Chiêm đoán được vì sao Vạn Sơn chủ lại chọn cho hắn đạo hiệu Vi Mẫn.
"Tiểu đạo gia, ngươi đừng để ý đến hắn, hắn chính là một khúc gỗ."
Lúc này, một người trẻ tuổi khác lên tiếng.
Trình Tâm Chiêm nhìn sang, lập tức nhận ra, đó là một người hoàn toàn khác biệt với Phương Vi Mẫn.
Phương Vi Mẫn nói năng đâu ra đấy, đi đứng trang nghiêm, nhưng người này lại là một người phóng túng, nói khó nghe thì là cà lơ phất phơ. Người này khoác một chiếc áo gai mỏng manh, trên áo gai lại còn thêu chỉ vàng, chỉ vàng thêu thành một đóa phượng cúc, cổ áo mở rộng, để lộ l·ồ·ng n·g·ự·c, lúc này nhếch mày liếc mắt nhìn.
Trình Tâm Chiêm giật mình, Diệu Duyên đạo huynh. . .
"Tâm Chiêm, Tâm Chiêm!"
Tằng Tế Niên vỗ vai Trình Tâm Chiêm.
"A, đây đây!"
Trình Tâm Chiêm tỉnh táo lại.
Tằng Tế Niên lặng lẽ thở dài, hắn từng tham gia trận chiến đầu tiên ở Tây Côn Lôn, còn nhớ rõ Vương Diệu Duyên, đoán được Trình Tâm Chiêm đang nghĩ gì.
"Tâm Chiêm, ta giới thiệu, đây là thúc tổ của ta, quan môn đệ tử của sơn chủ Ứng, Trịnh Diệu Cơ, tên tục Trịnh Duy Thành."
Nghe tên tục, Trình Tâm Chiêm liền biết, một Đạo t·ử khác, sơn chủ Thạch Lâm sơn mang họ Trịnh, không ngờ con trai của ông ta lại đến Đầu K·i·ế·m sơn.
"Thúc tổ, đây là. . ."
"Tế Niên không cần nói, ta biết, Trình Nghĩa Phù, Trình Nam Đẩu, Trình Độ Ách, Trình Tâm Chiêm đều là hắn."
Trình Tâm Chiêm nghe vậy vội xua tay, "Cứ gọi Tâm Chiêm là được."
Hắn p·h·á cảnh hai tháng trước, xông cung thành c·ô·ng, lại lên bảng Nam Đẩu, nên cái tên Trình Nam Đẩu lại được người nhắc đến. Bảy năm xông cung, lần này xếp hạng lại đúng vào thứ năm, trùng với thứ tự của Độ Ách Tinh Quân trong Nam Đẩu lục tinh, nên có người gọi hắn là Trình Độ Ách.
Nhưng Trình Tâm Chiêm quả thực không quen hai vị Đạo t·ử này, trước đó khi hắn ở trong tông, hai vị này đều ra ngoài tìm Cương s·á·t, đợi hai vị này trở về, hắn lại đi du lịch. Hơn nữa, trước đây cảnh giới chênh lệch lớn, hai người lại kín tiếng, nên không biết nhau cũng là chuyện bình thường.
Đều là người trẻ tuổi, nên rất nhanh đã làm quen, sáu người kết bạn, đều là nhị cảnh, nên nói chuyện phiếm tự nhiên không khỏi bàn đến Cương s·á·t và thần thông.
Cương s·á·t và thần thông là hai con đường tu hành của nhị cảnh.
Cương s·á·t là linh cơ do sự kết hợp giữa Tiên t·h·i·ê·n Âm Dương và dị tượng Hậu t·h·i·ê·n sinh ra. Nói là linh khí, nhưng không thể trực tiếp thổ nạp mà ăn. Nhưng nếu nói không phải linh khí, thì sau khi luyện hóa lại có thể hành khí chu t·h·i·ê·n, còn có thể kết thành Kim Đan và Nguyên Phù, tóm lại là rất huyền bí.
Ngoài ra, cương khí và s·á·t khí lại là những thứ cực kỳ h·u·n·g h·ã·n, ngoan lệ. Nếu không cẩn thận khi luyện hóa, có thể làm khiếu huyệt b·ị đ·âm t·h·ủ·n·g. Cho nên, luyện hóa Cương s·á·t còn được gọi là "Hàng Long Phục Hổ" trong thuật ngữ Nội Đan, trọng điểm nằm ở hai chữ "hàng phục".
Nhưng nếu hàng phục được Cương s·á·t, thì sẽ có rất nhiều t·i·ệ·n lợi. Ngoài việc quan trọng nhất là điều hòa âm dương để Kết Kim đan, Cương s·á·t còn có thể kết thành Nguyên Phù.
Trình Tâm Chiêm dùng "Dương Minh Vân Đường Cương" để kết thành mây rễ Nguyên Phù trong Thập nhị trọng lâu. Chỉ cần há miệng phun ra, có thể tạo ra mây thần, trong nháy mắt có thể tạo ra huyễn cảnh.
Ngoài việc Kết Kim đan và Nguyên Phù, Cương s·á·t còn có một tác dụng rất lớn là bám vào binh khí.
Lấy phi k·i·ế·m làm ví dụ, phi k·i·ế·m có k·i·ế·m cương và phi k·i·ế·m không có k·i·ế·m cương là hai chuyện khác nhau. Ví dụ, trong mắt trái của Trình Tâm Chiêm, "Đào Đô" bám vào "Dương Minh Vân Đường Cương", uy lực tự nhiên không tầm thường. Cũng nhờ bám vào k·i·ế·m cương, mà hắn mới có thể dùng "Đào Đô" mở ra p·h·áp Thân của ma đầu tam cảnh trên chiến trường Tây Côn Lôn.
Ngoài việc thu thập Cương s·á·t, còn có một đại đạo khác trong nhị cảnh.
Đó chính là thần thông.
Nhị cảnh còn có tên là "m·ệ·n·h t·à·ng", tức là n·h·ụ·c thân bảo t·à·ng, chỉ chu t·h·i·ê·n trăm khiếu.
Con người là linh trưởng của vạn vật, vạn vật hóa hình đều hướng đến hình người, tự nhiên là có căn nguyên. Mỗi khiếu huyệt trên cơ thể người đều mang thuộc tính Tiên t·h·i·ê·n và c·ô·n·g hiệu Hậu t·h·i·ê·n. Chỉ cần đả thông khiếu huyệt, lĩnh hội thần tính Tiên t·h·i·ê·n của nó, là có thể luyện ra thần thông.
Thực ra, việc tích Ngũ Phủ ở nhất cảnh cũng được coi là thần thông. Tâm Phủ vận chuyển tinh huyết, can phủ sơ tiết tình chí, tỳ phủ vận hóa dinh dưỡng, phổi phủ hô hấp tinh khí, t·h·ậ·n phủ t·à·ng tinh đạo tính. Thoạt nhìn có vẻ không khác gì ngũ tạng của phàm nhân, nhưng thực tế lại khác biệt rất nhiều.
Khí huyết của phàm nhân hư phù, chỉ cần qua giáp quan, khí huyết sẽ suy bại. Nhưng nếu mở Tâm Phủ, thì trăm tuổi vẫn khí huyết tràn trề. Phàm nhân chỉ hít thở trong chớp mắt, nhưng nếu tích phổi phủ, hô hấp sẽ chậm rãi kéo dài, một hơi thở có thể ch·ố·n·g đỡ gấp trăm lần thời gian của phàm nhân. Phàm nhân qua năm mươi tuổi, tinh thủy sẽ khô kiệt, nhưng nếu tích t·h·ậ·n phủ, thì trăm năm sau vẫn tinh dịch dồi dào.
Những thần thông này tác dụng lên n·h·ụ·c thân, nên thường không cố ý khoe ra.
Điều mà mọi người thực sự say sưa bàn luận là thần thông có thể dùng để đấu p·h·áp.
Ví dụ, mở lỗ mũi, có người luyện được thần thông "Chấn T·h·i·ê·n Cổ". Mở Nhĩ Khiếu, có người luyện được thần thông "Chiêu Phong Nhĩ". Ngoài ra còn có "T·h·i·ê·n Lý Nhãn", "Già T·h·i·ê·n Thủ", "Tù T·h·i·ê·n Chỉ", "Lục Mạch Thần k·i·ế·m", những thần thông lừng lẫy n·ổi danh.
Cửu Dương Hoàn Hình Đan Đồng của Trình Tâm Chiêm cũng được coi là thần thông.
Ngoài ra, việc mở khiếu huyệt để đi con đường thần thông còn có một lợi ích không thể không nói, đó là tích trữ p·h·áp lực.
Khi đấu p·h·áp, nhất là khi đối đầu với nhiều người, sau một thời gian, việc p·h·áp lực cạn kiệt là vấn đề lớn nhất mà mỗi tu sĩ phải đối mặt. Dù là tu sĩ ngũ cảnh với lượng p·h·áp lực lớn, cũng có lúc hao tổn hết sạch.
Lúc này, chỉ cần mở được nhiều khiếu huyệt trong cơ thể, thì lượng p·h·áp lực tích trữ càng nhiều. Đây là một ưu thế không thể xem nhẹ khi đấu p·h·áp.