Nguyên Thủy Chiến Ký

Chương 380: Kỹ thuật chế tác đồ đá
Thiệu Huyền, vị trưởng lão trẻ tuổi mới nhậm chức, vào ngày nghi thức hoan nghênh đã khiến tất cả mọi người của bộ lạc Viêm Giác này được chứng kiến một cảnh tượng khó quên trong đời. Nếu trước đó còn có người hoài nghi về việc để Thiệu Huyền đảm nhiệm chức trưởng lão, thì sau đêm nghi thức, tất cả bất mãn và hiểu lầm đều tan biến.
Đứng sau vu và thủ lĩnh ở vị trí cao, không một ai có ý kiến dị nghị. Mà đối với Thiệu Huyền, trong lòng người của bộ lạc càng thêm một phần sùng kính. Mỗi lần nhìn thấy Thiệu Huyền, bọn họ đều sẽ liên tưởng đến hỏa diễm cự nhân bốc lên từ ngọn lửa trên người Thiệu Huyền.
Sau nghi thức hoan nghênh, coi như là chính thức giới thiệu Thiệu Huyền với mọi người. Còn về lai lịch cụ thể của Thiệu Huyền, cũng không quan trọng. Đối với người bộ lạc mà nói, chỉ cần biết Thiệu Huyền là trưởng lão bộ lạc là đủ, những chuyện khác, vu và thủ lĩnh không nói, bọn họ sẽ không hỏi nhiều. Điểm này rất giống với tính cách của những người Viêm Giác ở chi khác.
"Bảy ngày sau sẽ có một đợt đi săn, Thiệu Huyền, ngươi đến lúc đó hãy đi cùng mọi người." Thủ lĩnh Chinh La nói với Thiệu Huyền.
Hoạt động tập thể là một phương thức tăng nhanh dung nhập, thông qua đi săn có thể giúp Thiệu Huyền thích ứng tốt hơn với bộ lạc. Hơn nữa, Chinh La cũng tin tưởng thực lực của Thiệu Huyền, có thể dựa vào lực lượng cá nhân bình yên đến được nơi này, hơn nữa còn là chiến sĩ đồ đằng cao cấp, kỹ thuật đi săn chắc chắn không kém.
"Được." Thiệu Huyền đáp lời.
Chinh La còn định tặng Thiệu Huyền một ít đồ đồng, nhưng bị Thiệu Huyền từ chối. Ở bộ lạc mấy ngày nay, Thiệu Huyền cũng đã hiểu đại khái tình cảnh của bộ lạc. Mặc dù rất nhiều bộ lạc đều đang sử dụng đồ vật bằng kim loại, nhưng tuyệt đại đa số đều là đổi từ phía chủ nô.
Hạch chủng nằm trong tay đám chủ nô, hơn nữa, hạch chủng ở bên này lớn hơn nhiều so với hạch chủng ở bên sa mạc. Ngàn năm trước, đám chủ nô bị trục xuất mang theo cũng chỉ có ba khỏa hạch chủng nhỏ mà thôi, còn những người ở lại đại bản doanh, thì đều là những khối lớn. Nguồn gốc kim loại đầy đủ, bằng không cũng không thể hào phóng cho mỗi bộ lạc đổi lấy đồ đồng như vậy.
Bất quá giá của những đồ đồng này cũng cao, cần dùng không ít thứ để đổi. Đám trẻ con của bộ lạc sẽ nhận được một thanh đao kiếm bằng đồng, hoặc là đồ vật khác do cha mẹ tặng trước lần đi săn đầu tiên. Có khi, những đồ vật như vậy sẽ bầu bạn bọn chúng cả đời. Một thanh đao kiếm hoặc là búa các loại, nếu trong lúc đi săn xuất hiện lỗ hổng, trong bộ lạc có thợ đồng, kỹ thuật mặc dù chưa được coi là cao cấp, kém hơn nhân tài bên phía chủ nô, nhưng ứng phó với một số tình huống cơ bản vẫn có thể, có thể đem đồ đồng sứt mẻ đúc lại thành một món vũ khí sắc bén.
Những gia đình chiến sĩ như nhà Chinh La, bởi vì năng lực đi săn xuất chúng, tự nhiên có thể đổi được nhiều đồ đồng hơn. Nhưng Thiệu Huyền bây giờ không phải thiếu đồ đồng thì không thể đi săn, muốn đổi đồ đồng, hắn có thể dựa vào năng lực của chính mình.
Vì vậy, khi đám người Chinh La còn đang nghi ngờ Thiệu Huyền rốt cuộc phải ứng đối với đợt đi săn sắp tới như thế nào, thì liền thấy Thiệu Huyền chuyển vào trong nhà hết khối đá này đến khối đá khác.
Kể từ khi đồ đồng tràn vào bộ lạc, ngày càng có nhiều người nhận thức được sự tiện lợi của đồ đồng, đồ đá tự nhiên mờ nhạt dần, mặc dù bây giờ vẫn có người sử dụng, nhưng đã không còn là công cụ thiết yếu nữa. Thấy Thiệu Huyền chuyển đá, vu cùng các thủ lĩnh nhìn mà đau xót. Thì ra những huynh đệ ở chi khác vẫn còn đang sử dụng đồ đá.
Một lần nữa từ chối hảo ý của vu, thủ lĩnh cùng các vị trưởng giả, Thiệu Huyền ở nhà chuyên tâm mài giũa đồ đá.
Thiệu Huyền từ chối nhận đồ đồng của vu và thủ lĩnh, còn một nguyên nhân khác chính là, hắn đã quen với việc tự tay mài giũa đồ vật, người khác tạo ra hắn chưa chắc đã quen dùng, hơi không thuận tay một chút, khi đi săn rất dễ xảy ra sai sót.
Rất nhiều người trong bộ lạc đã không thể phân biệt chính xác vật liệu đá nữa, nhưng Thiệu Huyền lại có thể liếc mắt nhìn ra. Mấy khối đá hắn tìm về được đập xuống từ một nơi bên ngoài bộ lạc, vật liệu đá ở mức trung bình trở lên, không tính là tốt nhất, nhưng vẫn có thể dùng tạm, nếu cần nữa, đến lúc đi săn phát hiện được vật liệu đá tốt thì tính tiếp.
Vì vậy, mỗi ngày khi mọi người đi ngang qua cửa phòng Thiệu Huyền, đều có thể nghe được tiếng leng keng, lạch cạch bên trong.
Đa Khang và Quảng Nghĩa tò mò, chạy vào xem Thiệu Huyền mài giũa đồ đá.
Nhìn Thiệu Huyền nhanh nhẹn lột một hòn đá lớn như vậy thành từng miếng nhỏ, mài giũa thành hình, Đa Khang và Quảng Nghĩa hàng năm sử dụng đồ đồng cảm thấy thật mới lạ. Thì ra tổ tiên khi chưa có đồ đồng, chính là dựa vào kỹ thuật như vậy để sinh tồn!
Ngoài những đồ đá lớn nhỏ được mài giũa ra, còn có các loại công cụ bằng gỗ và xương, kim, đinh, cùng với súc tiểu boomerang các loại, Thiệu Huyền đều đã chuẩn bị xong. Lần này, hắn dự định săn nhiều một chút, mới đến, nhận được không ít lợi ích từ mọi người, hắn cũng muốn báo đáp mọi người một chút, thuận tiện tích trữ thêm một ít hàng hóa, sau này còn đổi những vật khác.
Bảy ngày sau, một bộ phận chiến sĩ muốn đi săn tập trung lại, hội hợp ở trên khoảng đất trống dưới chân núi, chỉnh trang chờ phân phó.
Thiệu Huyền bôi lên mặt một ít bùn màu. Điều này cũng giống như những gì hắn trải qua ở chi khác, trước khi đi săn sẽ vẽ đồ văn lên mặt, bất quá trước kia là bởi vì truyền thống và tín ngưỡng, bây giờ thì có thêm một tác dụng – che giấu ngụy trang.
Các chiến sĩ ở đây khi sử dụng lực lượng đồ đằng, đồ đằng văn trên người sẽ sáng hơn một chút, lực lượng đồ đằng càng mạnh, đồ đằng văn càng sáng, cho nên trước khi đi săn, sẽ dùng một loại bùn màu bôi lên mặt, cùng với những vị trí lộ ra ngoài như cánh tay, tất cả đều bôi lên một lớp.
Loại bùn màu này được vu đặc biệt điều chế, năm đó tổ tiên Viêm Giác sau khi đến nơi này, đã nghiên cứu thử nghiệm ra một loại bùn dùng để ngụy trang, không giống bùn thông thường dễ bị làm hỏng, bôi lên mặt cũng sẽ không bị bong ra thành từng mảng do cơ mặt cử động, chúng ít nhất có thể duy trì được mười ngày.
Đội đi săn vẫn do Đa Khang dẫn dắt, Quảng Nghĩa cùng đi. Những người không tham dự vây săn lần trước, nếu không phải phiên trực, lần này đều tham gia, tỷ như những người nổi danh tương đối trong thế hệ trẻ của bộ lạc như Ô Trảm, Đào Tranh, Chuy, lần này đều rất tích cực. Có Thiệu Huyền làm người so sánh, bọn họ cũng có động lực, đặc biệt là Chuy, trong lòng còn nghẹn một nỗi ấm ức.
Kiểm kê xong người, xếp thành hàng ngũ, Đa Khang vung tay: "Xuất phát!"
"Hống ——" Trong đội ngũ đồng loạt gầm lên một tiếng, sau đó, chính là truyền thống đi săn của bộ lạc, hát bài ca đi săn.
"Từ khi khai thiên lập địa, đã có tổ tiên chúng ta, khi bộ lạc hưng khởi, lấy việc săn bắt làm đầu, mùa xuân ấm trở lại, băng tuyết đã tan, chim bay thú chạy vui vẻ, chim hót thú gào va vào nhau..."
Một màn quen thuộc, cảm giác quen thuộc. Tuy nói có chút khác biệt so với những gì trải qua trước kia, nhưng bài hát giống nhau, bầu không khí giống nhau, khiến Thiệu Huyền tựa như quay trở về lúc ban đầu theo đội đi săn, từ trên con đường vinh quang đi xuống, trong lòng không kìm được sục sôi.
Thái Hà bộ lạc bên kia, bọn họ cũng dự định ra ngoài đi săn, mới đi được một đoạn đường liền nghe thấy Viêm Giác bên kia lại bắt đầu ca hát, trong lòng nhất thời khó chịu không tả nổi, mẹ kiếp, người Viêm Giác chính là cố tình gây khó dễ! Đi săn thôi cũng khiến người ta không thoải mái.
May mà khu vực săn thú của mọi người tách ra, không cần phải đụng mặt nhau khi đi săn, nếu không, người của Thái Hà bộ lạc cảm thấy bữa sáng nay có lẽ đã nôn ra hết rồi.