Nguyên Thủy Chiến Ký

**Chương 124: Ấu thú trong bộ lạc**
Khi Mâu đi săn, nhìn thấy những sinh vật có bốn răng, hắn cho rằng đó là loài vật hung dữ tương tự như lợn rừng.
Hắn đã thấy có mấy con lợn rừng bốn răng, vất vả lắm mới bắt được một con ấu tể mang về, nhưng lại được thông báo rằng đó không phải lợn rừng, mà là một loại dã thú khác có ngoại hình hơi giống lợn rừng. Chúng có hai cặp, tổng cộng bốn răng, trên người không có lớp lông dày, trông có vẻ hung dữ.
Nguyên tưởng rằng đó là ấu tể của một loài thú dữ, không ngờ lại chỉ là một con dã thú bình thường.
Sau khi biết chuyện, Mâu rất thất vọng, nhưng hắn không đem con ấu tể này làm thịt, mà lại nuôi nó, còn cố ý xuống núi tìm Thiệu Huyền để xin tư vấn về phương pháp chăn nuôi.
Rất nhiều người ngầm chê cười Mâu, thân là cháu trai trưởng của thủ lĩnh, con trai của đại đầu mục, mà lại muốn nuôi một sinh vật như vậy. So với những người khác nuôi sói, hổ, báo, thì thứ Mâu nuôi càng giống như là đồ ăn dự trữ hơn.
Mâu đặt tên cho con sinh vật rất giống lợn hươu kia là "Bốn Răng", đây có lẽ là chấp niệm của Mâu. May mắn thay, con ấu tể bắt được là giống đực. Không tìm được loài thú dữ có bốn cặp răng, thì sinh vật sau khi lớn có bốn răng này, tạm thời cứ giữ lại xem sao đã.
Ban đầu, số người tìm đến Thiệu Huyền còn rất đông, nhưng dần dần, số lượng người ít đi. Sau mấy trận đi săn, số người đến tìm Thiệu Huyền để trao đổi kinh nghiệm chăn nuôi không bằng một phần mười so với ban đầu. Chín phần mười số người còn lại, nuôi một thời gian liền đem ấu thú ăn thịt.
Tuy nhiên, người trong bộ lạc mới bắt đầu tiếp xúc với việc chăn nuôi, còn có rất nhiều điểm chưa thích hợp. Có khi không khống chế được lực đạo, có khi lại thiếu kiên nhẫn, hoặc là phương pháp không đúng.
Tất nhiên, không phải tất cả ấu tể đều thích hợp để trở thành thú có tính chất "chó săn", dù cho giống loài của chúng có hung hãn đến đâu. Riêng với một vài cá thể, nó có thể có khiếm khuyết về sinh lý, hoặc là bản tính nhát gan hơn so với đồng loại, thậm chí còn có những cá thể dở hơi khác. Dù có trải qua huấn luyện, cũng chưa chắc có thể đạt yêu cầu.
Dù độ khó rất cao, số người muốn tiếp tục chăn nuôi ấu thú ngày càng ít, nhưng trong bộ lạc vẫn có một số người kiên trì.
Một hôm, Vu sau khi đi qua một vòng bộ lạc, liền gọi Thiệu Huyền đến nói chuyện.
Vu không thể nhịn được nữa, tình hình quá hỗn loạn, lại có quá nhiều nguy cơ tiềm ẩn. Điều hắn mong muốn là những dã thú được huấn luyện phải có thực lực và độ trung thành đạt yêu cầu, chứ không phải là những con thú không có dũng mãnh, thiếu đi sự hung tợn, lớn lên lại quay lại cắn người trong bộ lạc.
Phương pháp huấn luyện tốt hay xấu sẽ quyết định phẩm chất tốt hay xấu của dã thú được huấn luyện sau này.
Sau đó, Thiệu Huyền tìm một bãi đất trống thích hợp dưới chân núi, dựng một khối đá lớn thẳng đứng để làm bảng vẽ. Chỉ cần không đi săn, cách vài ngày, hắn sẽ tập trung ở đó để giảng giải. Hai ngày thay phiên giữa hai đội đi săn, hắn cũng sẽ tranh thủ thời gian để nói qua ở đó. Dù sao, khi bắt đầu đi săn, hắn không thể giảng giải cho những người ở đội đi săn khác.
"Muốn chúng nó học những thứ ngươi dạy, khi huấn luyện, hãy ra khẩu lệnh cho chúng, thực hiện các động tác tay, trước tiên hãy dùng dây cỏ kéo, như vậy chúng mới có thể nhớ được ý nghĩa của khẩu lệnh và động tác tay mà ngươi đưa ra. Nếu không hô khẩu lệnh và làm động tác tay, mà lại kéo dây cỏ đeo trên cổ chúng trước, thì chúng sẽ ghi nhớ dây cỏ sâu sắc hơn khẩu lệnh của ngươi. Nào, Caesar, lại đây làm mẫu một chút... Nhìn này, cứ như vậy..."
Thiệu Huyền đã không ít lần nhìn thấy người trong bộ lạc vừa kéo con ấu tể mang về, vừa hô khẩu lệnh, đáng tiếc, hiệu quả huấn luyện quá kém.
"Ta sẽ nói cho mọi người vài phương pháp, thứ nhất là kích thích máy móc. Nói một cách đơn giản, chính là dùng một số thủ đoạn nhất định, khiến cho chúng thực hiện động tác mà ngươi yêu cầu. Ví dụ, các ngươi muốn nó nằm trong bụi cỏ, không muốn nó đứng dậy đi lung tung, ngươi có thể dùng tay ấn nó xuống. Thông qua phương pháp như vậy, có thể khiến chúng nằm trong bụi cỏ. Sau này, lặp đi lặp lại huấn luyện như vậy, khi nghe thấy khẩu lệnh, chúng sẽ hình thành ý thức hành động chính xác..."
Thiệu Huyền đang nói, thì một chiến binh trẻ tuổi trạc tuổi hắn, một tay xách con ấu tể mình bắt được, lên tiếng: "Có phải giống như vậy không?"
"... Cái đó của ngươi không gọi là ấn, mà gọi là bóp."
Những chi tiết nhỏ như vậy, Thiệu Huyền đều nói rõ với họ.
Ngoài ra, Thiệu Huyền còn nói với họ về phương pháp kích thích bằng thức ăn, và phương pháp kết hợp giữa kích thích cơ học và khen thưởng.
Đối với rất nhiều người trong bộ lạc, điều khó chấp nhận nhất chính là phương pháp khen thưởng bằng thức ăn. Theo họ, thức ăn quý giá như vậy, bản thân còn không nỡ ăn, trước kia mọi người bắt được ấu tể đều trực tiếp ăn thịt, bây giờ lại còn phải chia thức ăn cho chúng? Thật sự không thể chấp nhận được!
Tuy nhiên, vẫn có những người chịu chi, trong đó đa phần là các chiến binh trẻ tuổi. Ví dụ như Mạc Nhĩ, Mâu, họ đều rất chịu khó.
Hoàn cảnh của Mạc Nhĩ bây giờ cũng không khác Thiệu Huyền lúc ban đầu là bao, tự mình dọn ra ngoài ở riêng, một người ăn no cả nhà không đói. Còn Mâu, trong nhà có quá nhiều chiến binh, xưa nay không thiếu đồ ăn, lấy một ít thức ăn cho ấu tể, đối với hắn không phải vấn đề.
Có đôi khi, Thiệu Huyền trong lúc giảng giải về huấn luyện mô phỏng, sẽ gọi Caesar đến làm mẫu cho họ xem, cho những con ấu tể kia sống chung nhiều hơn với Caesar.
Trong số đó, có mấy con ấu lang sẽ theo Caesar làm những động tác tương tự, tuy nhiên, động sư của Mạc Nhĩ và con bốn răng của Mâu thì khó hơn nhiều. Con của Mạc Nhĩ thì bướng bỉnh khó thuần, con của Mâu thì đúng là một kẻ tham ăn lười biếng.
Con động sư của Mạc Nhĩ được đặt tên là Lão, có sự khác biệt rất lớn so với sư tử mà Thiệu Huyền từng thấy ở đời trước.
Động sư đa số đều sống độc lập trong các hang động trên núi, không phải là loài săn mồi theo bầy đàn. Vì thường xuyên đối mặt với gấu và những loài thú lớn hung mãnh khác, nên thực lực của chúng tự nhiên không kém, chỉ là khó thuần hóa.
Mạc Nhĩ và Mâu đều phải bỏ ra nhiều tâm sức hơn người khác, chỉ có thể xem bọn họ có đủ kiên nhẫn hay không.
Cuộc sống cứ thế trôi qua, trong bộ lạc, số lượng ấu tể dã thú ban đầu được mang về ngày càng ít, nhưng số còn lại thì ngày càng lớn.
Trải qua thuyết minh và làm mẫu của Thiệu Huyền, những chiến binh trẻ tuổi cũng đang dần dần thay đổi phương pháp huấn luyện. Bây giờ, đi trong bộ lạc, thường thấy những chiến binh trẻ tuổi mang theo ấu thú, bình thường khi tụ tập tán gẫu, họ cũng sẽ mang theo ấu thú mình nuôi.
Ban đầu đều buộc dây cỏ, dần dần, có một số ấu thú đã được tháo dây cỏ trên cổ, chúng cũng không chạy lung tung, mỗi lần ra ngoài, đều theo sát bên cạnh các chiến binh trẻ tuổi, huấn luyện tính phụ thuộc không phải là làm cho có.
Có đôi khi, các chiến binh trẻ tuổi của hai đội đi săn sẽ so sánh với nhau, xem ai nuôi thành công hơn.
Có một số người già trong bộ lạc đã nhiều năm không đi săn vẫn ôm một loại tâm lý lo lắng. Lúc ngủ đều lo lắng những con dã thú trong bộ lạc sẽ ra cắn người. Họ không coi trọng phương thức như vậy, cũng không hy vọng con cháu mình thử nghiệm.
Trong số họ, có một số người trên người còn mang vết thương tàn tật do thú dữ trong rừng ban tặng. Dù trong bộ lạc chỉ nuôi những con dã thú có sức uy hiếp không lớn, nhưng họ vẫn cảnh giác, khi tụ tập với những chiến hữu cũ. Những lão chiến binh này liền bàn nhau đến chỗ đại đầu mục hoặc thủ lĩnh để phản ánh, xem có thể khuyên đám thanh niên trong bộ lạc đừng nuôi những con dã thú này nữa không.
Nhưng mà, trong nhà hai vị đại đầu mục đều có con cháu đang nuôi, cháu trai ruột của thủ lĩnh còn nuôi một con lợn trụi lông! Nghe nói, con lợn trụi lông kia đã ăn không ít dược thảo mà Tháp cất giấu. Nhìn sắc mặt Tháp mỗi ngày kém như tro tàn, chẳng lẽ không phải là không nỡ làm thịt con lợn trụi lông kia sao?
Một đám lão chiến binh trong lòng lo lắng, râu đều sắp rụng hết vì sầu, vẫn không nghĩ ra lý do hợp lý nào để làm thịt những con ấu thú kia. Đám thanh niên trong bộ lạc vẫn tích cực nuôi chúng mỗi ngày.
Trong lúc đám lão chiến binh lén lút bàn tán, trên núi, Tháp nắm chặt đao đá, tức giận đến nỗi gân xanh trên trán nổi lên, vì cố nén giận, cả người đều có chút run rẩy.
Trước mặt hắn, con lợn trụi lông mà con trai hắn nuôi đã ăn một túi dược thảo hắn để dưới tảng đá, mà túi dược thảo đó, thực ra là để phòng trừ sâu bọ, đốt lên có thể làm ngạt chết một đám lớn sâu. Còn con lợn trụi lông trước mặt này, ăn xong chẳng hề hấn gì, vẫn sống nhăn răng.
Đây đã là lần thứ mấy rồi? Con vật này sau khi tỉnh ngủ liền đi khắp nơi tìm đồ ăn, mũi còn rất thính, đồ vật cất không kỹ, bị nó lật ra thì đừng mong lấy lại được. Không biết có phải ăn quá nhiều không, mà bây giờ, con bốn răng tráng kiện hơn một vòng so với những con ấu thú khác trong bộ lạc.
Không phải Tháp không muốn làm thịt Bốn Răng, mà là ngại mất mặt. Làm thịt Bốn Răng, người bên Quy Hác nhất định sẽ cười nhạo bọn họ đến con lợn cũng nuôi không xong, cho nên vẫn cố nén, đến nỗi sắp nhẫn ra nội thương.
"Mày mà còn ăn lung tung, tao giết mày!" Tháp nói.
Bốn Răng đang nhai dược thảo ngẩng đầu nhìn Tháp, kêu một tiếng: "Ẳng ẳng!"
Tháp cảm thấy con lợn trụi lông này thật thiếu đánh, Mâu làm sao lại mang thứ này về?
Nghĩ đến Caesar mà Thiệu Huyền nuôi, ngoan ngoãn biết bao nhiêu. So sánh một chút, nhìn thế nào cũng thấy con lợn trụi lông trước mặt chính là một khúc gỗ mục.
Mâu vừa mới từ bãi huấn luyện trở về, vừa thấy cha già nhà mình lại nổi giận, vội vàng ôm Bốn Răng chạy ra ngoài.
"Đem nó xích lại cho ta! Dùng dây cỏ to hơn mà trói, đừng thả ra nữa! Bằng không ta đánh chết ngươi!" Tháp hét vào bóng lưng Mâu.
Ôm Bốn Răng chạy nhanh ra ngoài, Mâu nghĩ thầm: "Nó gây họa, dựa vào cái gì mà ta bị đòn?!"
Ở một nơi nào đó trên lưng núi.
Mạc Nhĩ mặt lạnh lùng, nhìn đống da thú bị cắn rách nát trên giường, nghiêng đầu nhìn xuống gầm bàn.
"Ra đây!"
Con vật đang núp dưới gầm bàn, lại rụt sâu vào trong.
Mạc Nhĩ nắm cán đao, trong đầu nghĩ, có nên trực tiếp làm thịt nó luôn không?
Trong bộ lạc, không ít người gặp phiền toái vì chăn nuôi ấu thú, nhưng Thiệu Huyền hiện tại cũng không có thời gian để ý đến.
Trong lúc nghiên cứu cuốn sách cổ về bí thuật khắc, Thiệu Huyền phát hiện ra một chuyện, thứ giúp hắn tăng lên, đóng vai trò chủ đạo, không phải là đồ đằng, mà là một loại lực lượng khác trong cơ thể.
Thứ bao quanh đồ đằng, có hình dạng như quả trứng kia, hay nói cách khác, tảng đá kỳ lạ ban đầu mang mình đến thế giới này, rốt cuộc là cái gì?
Các chiến binh nói, đồ đằng chúa tể lực lượng trong cơ thể mọi người, nhưng Thiệu Huyền lại mơ hồ cảm thấy, đồ đằng trong đầu hắn không thể vượt qua "quả trứng" kia. Dù có sống động, hai sừng lửa có lúc thịnh vượng, cũng không thể vượt qua phạm vi của "quả trứng" kia.
Hỏa tinh hấp thu năng lượng, càng giống như là một loại tác dụng phụ trợ, có thể giúp hồi phục nhanh hơn, nhưng không thể tăng lên, bởi vì đồ đằng không thể đóng vai trò chủ đạo.
Đặt cuộn da thú xuống, Thiệu Huyền xoa xoa mi tâm, "Rốt cuộc hòn đá kia dùng để làm gì?"
Lúc này, Caesar ngậm một cái hộp gỗ đến, hộp gỗ được buộc bằng dây cỏ, Caesar trực tiếp cắn đứt dây cỏ.
Trong hộp gỗ, đều là những thạch khí mà Lão Khắc mài trong khoảng thời gian này. Thiệu Huyền dành quá nhiều thời gian nghiên cứu sách cổ, Lão Khắc liền mài một nhóm, nhờ Caesar tha đến đây.
Nhận lấy hộp gỗ, Thiệu Huyền vỗ vỗ đầu sói của Caesar, "Sắp phải lên đường lần nữa, ngươi có muốn đi cùng không?"
Caesar lập tức tiến lên một bước. Đi cùng!
Thiệu Huyền cuộn lại cuộn da thú đã sao chép, cất đi.
Không có chó săn theo sách cổ, vậy thì có một con sói săn đi theo vậy. (còn tiếp ~^~)
PS: chương sau sẽ muộn một chút.