Ma Y Thần Tế

Hồ Ấu Vi miệng luôn nhắc đến nam nhân kia rõ ràng là người cao ngạo, tuy rằng nàng có chút sùng bái mù quáng. Nhưng nhìn khắp thiên hạ, trong những kỳ nhân phong thủy mà ta biết, hắn thực sự xứng đáng với danh xưng đệ nhất nhân.
Nếu phong thủy giới thực sự có thiên kiếp, thì người có thể đứng ra ngăn cơn sóng dữ dường như cũng chỉ có hắn.
Cho nên ta và Lý Tân cũng không cảm thấy Hồ Ấu Vi nói sai, chỉ nhìn nhau cười một tiếng, sau đó cùng đi về phía sau núi, hướng tới ngọn Quy Sơn tĩnh mịch mà thần bí.
Lúc này đội trăm người cũng đã đến chân núi, đang tụ tập họp bàn, thương lượng gì đó.
Trên đường, qua lời kể của Lý Tân, ta cũng hiểu được mục đích hắn tổ chức đội trăm người này. Theo Thiên Sư phủ dự đoán, đằng sau Huyết Quỷ môn nhất định có kẻ đứng sau giật dây, không thể nào chỉ dựa vào một lũ xác sống không xuống núi mà có thể làm loạn Huyền Môn đến vậy.
Huyết Quỷ môn nhất định có một môn chủ thật sự, có kẻ đứng sau bày mưu tính kế.
Mà một trăm người này đều là do Lý Tân cẩn thận tuyển chọn, họ đã điều tra, hỏi thăm sáu ngàn thầy phong thủy chuyển thế, cuối cùng chọn ra một trăm người này, mượn danh nghĩa nghiên cứu khảo cổ và dân tục để tập hợp bọn họ lại.
Chiêu này gọi là “dẫn xà xuất động”, cố ý làm như vậy, chính là muốn nói cho môn chủ Huyết Quỷ môn biết, họ đã bị nhắm tới, người chuyển thế cũng bị tìm ra.
Cho nên lần này, dù môn chủ Huyết Quỷ môn không đến đích thân, thì trong đội ngũ này cũng nhất định có thành viên cốt cán của Huyết Quỷ môn.
Và sự thực là, trong một trăm người này, thực sự có những người không phải chuyển thế. Họ là những thầy phong thủy chủ động đăng ký tham gia hành động lần này, chắc chắn mấy người này có mối quan hệ mập mờ với Huyết Quỷ môn, có thể tiếp cận được bí mật cốt lõi của Huyết Quỷ môn. Lý Tân cũng đã đưa cho ta tài liệu của mấy thầy phong thủy này.
Chúng ta đến nhập vào đội ngũ.
Tổng cộng có năm đội, năm đội trưởng. Các đội trưởng đều do Thiên Sư phủ chọn từ những thầy phong thủy dân gian, hành động của họ sẽ bị chú ý kỹ, để từ đó phán đoán xem họ có phải là đồ đệ còn sót lại của Huyết Quỷ môn hay không.
Trước khi lên núi, Lý Tân có bài diễn thuyết động viên. Hắn là người có tố chất lãnh đạo và sức tập hợp cao.
Hắn nói: “Các huynh đệ tỷ muội, lần này hữu duyên tập hợp một chỗ, chúng ta sẽ tiến hành một cuộc khảo cổ nghiên cứu sâu vào Quy Sơn. Mọi người đều là người có hứng thú sâu sắc với khảo cổ và huyền học, cũng có những thầy phong thủy chân chính. Về sự nguy hiểm của lần hành động này ta đã nhắc nhở mọi người rồi. Bây giờ ta nhắc lại một lần, ta cũng không giấu diếm mọi người, trong Quy Sơn không chỉ có cổ mộ, không chỉ có xác sống, thậm chí còn có thể có quỷ!” Mọi người nhìn nhau, vẻ mặt háo hức ban đầu cũng thoáng nét ngưng trọng.
Lý Tân tiếp tục: “Lần này thật sự rất nguy hiểm, dùng ‘cửu tử nhất sinh’ để hình dung vẫn còn chưa đủ. Cho nên ta sẽ kiểm tra lần cuối cùng, bây giờ rời đi vẫn còn kịp. Nếu không rời đi, thì cần phải ký giấy sinh tử. Vào Quy Sơn rồi, chúng ta sẽ đồng sinh cộng tử, gắng hết sức hợp lực để biết được bí mật chân núi của ngọn núi lớn này. Dù có chết, chúng ta cũng là người tham gia vào lịch sử!” Sau bài diễn thuyết đầy hào khí, phần lớn mọi người đều sục sôi ý chí chiến đấu, không sợ sinh tử, lập tức ký giấy sinh tử.
Nhưng cũng có hơn hai chục người cuối cùng vẫn chọn rời đi. Con người là loài sinh vật dễ bị kích động, đôi khi sẽ hành động xốc nổi, nhưng đến chân núi, cảm nhận được luồng khí kỳ quái của Quy Sơn, thì rốt cuộc cũng có người tiếc mạng.
Năm đội, thoáng cái biến thành bốn.
Sau khi hô khẩu hiệu, chúng ta chính thức bước vào Quy Sơn.
Tuy rằng ta chưa chính thức vào sâu trong Quy Sơn, nhưng khu sau núi thì ta thường xuyên đi, coi như đã quen đường, tự nhiên trở thành người dẫn đường.
Ta dẫn mọi người vòng qua phía sau núi, trực tiếp đến nơi cốt lõi của Quy Sơn.
Nơi này tuy không tà dị như Thanh Long Sơn, nhưng cũng được coi là cấm địa của thôn chúng ta.
Đặc biệt là hai ngày sau khi ta ra đời, có vài người dân trong thôn lên núi hái thuốc đều chết, từ đó về sau càng không có ai dám bước chân vào.
Ta cũng là lần đầu đến đây, không kinh khủng kỳ quái như tưởng tượng.
Nơi này chỉ có một tấm bia đá, được dựng cách đây vài chục năm.
Văn bia do Trần Bắc Huyền dùng đao khắc, chỉ có mấy chữ: “Chân núi có rùa, phàm nhân chớ vào.” Điều này nghe thật buồn cười, cũng không biết có phải Trần Bắc Huyền viết sai, viết nhầm “quỷ” thành “rùa” không.
Nhưng nghĩ lại, Trần Bắc Huyền là nhân vật cỡ nào, sao có thể phạm sai lầm sơ đẳng như vậy được? Chắc là một ám chỉ nào đó, chỉ là ta tài sơ học thiển, chưa thể hiểu được ý của lão nhân gia.
Lý Tân bước tới trước bia đá, thắp hương tế sơn. Tất cả chúng ta đều cúi đầu kính Sơn Thần, nghi thức trang nghiêm đầy đủ.
Cuối cùng, Lý Tân đốt một lá bùa trên bia đá.
Ngay sau đó, bãi cỏ phía sau bia đá, cách khoảng bảy mét đột nhiên khô héo.
Lý Tân gọi con trăn lớn của mình ra, theo vệt cỏ khô lao xuống đất.
Một trận bụi đất tung bay, một cái hố lớn xuất hiện ngay trước mắt chúng ta.
Cái hố này không phải do trăn lớn chui ra, mà là do Trương Bạch Tử và những người khác đào vào đáy mộ năm xưa.
Chiêu này của Lý Tân khiến mọi người hoan hô, khiến hắn chốc lát trở thành người đáng tin cậy, trở thành chủ tâm cốt của mọi người.
Lý Tân dùng một sợi dây thừng lớn chắc chắn cố định ở bên ngoài núi, rồi tự mình kéo dây nhảy xuống hố lớn.
Sau khi hắn xuống, mọi người cũng theo chỉ huy của các đội trưởng, tuần tự xuống mộ.
Sau khi Hồ Ấu Vi và A Man xuống, ta là người cuối cùng cũng bò xuống dưới.
Xuống đến lòng đất, ta bị cảnh tượng trước mắt làm kinh ngạc.
Phía dưới rộng hơn nhiều so với ta tưởng tượng, giống như một địa cung vậy.
Trong địa cung có chín cây cột rồng, trên cột rồng là những con thần long đang cuộn mình sống động như thật, trang nghiêm uy nghi.
Mà sau Cửu Long trụ còn có một cánh cửa đồng rộng lớn, hiển nhiên cánh cửa đó mới là mục tiêu thực sự của chúng ta.
Thấy cảnh này, ai nấy đều há hốc mồm, xem chừng không ai ngờ rằng ở chân núi trông có vẻ bình thường thế này lại có một ngôi mộ to lớn không tầm thường đến vậy.
Còn chưa vào mộ đã có Cửu Long trụ canh giữ, mà rồng trong cổ đại chính là tượng trưng của Đế Vương. Đằng này lại còn là Cửu Long, xem ra nơi này e rằng là một hoàng lăng.
Hơn nữa, dám dùng Cửu Long, vị đế vương được chôn ở đây hẳn cũng là người có dã tâm, tuyệt đối không phải thiên tử bình thường.
Vậy thì đó sẽ là lăng mộ của ai?
Trong lòng tò mò, ta tiếp tục quan sát xung quanh.
Ta phát hiện trên Cửu Long trụ không chỉ có chạm trổ thần long mà còn có rất nhiều chữ.
Trên bốn vách tường cũng có chữ viết, có hai kiểu chữ.
Một loại là chữ tiểu triện, còn một loại là loại kinh văn mà ta đã thấy ở Âm Cô đảo mà ta không hiểu.
Chữ tiểu triện được Tần Thủy Hoàng bắt đầu sử dụng phổ biến. Doanh Chính có dã tâm, là thiên cổ nhất đế, “sách cùng văn, xe cùng quỹ”, thống nhất đo lường. Ta vẫn có sự hiểu biết về lịch sử, dưới sự chỉ bảo của ông nội ta cũng đã đọc nhiều cổ tịch, cho nên ta khẳng định đây là lăng mộ thời Tần.
Chẳng lẽ đây là lăng mộ của một vị đế vương nào đó thời Tần?
Cảm thấy hơi không có khả năng, nhà Tần là một triều đại “phù dung sớm nở tối tàn” trong lịch sử, thời gian cai trị rất ngắn, hoàng đế chỉ có vài người.
Trong lòng khó hiểu, ta đưa mắt về phía cánh cửa đồng lớn.
Trên cánh cửa, ta thấy rất nhiều kinh văn phù lục, ở dưới cùng ta nhận ra một hàng chữ nhỏ: "Thủy Hoàng Đế Táng Tiên tại đây."
Nhìn thấy dòng chữ này, ta âm thầm kinh hãi, “Tổ Long táng tiên?” Tuy rằng ta không tin ở đây chôn người tiên, nhưng rõ ràng là cái lăng mộ này và ngôi mộ nuôi rồng của Trần gia cùng một thời.
Ta càng thêm tin chắc, đến đúng chỗ rồi, nơi này ít nhiều có liên hệ nhất định với Trần An, lão tổ nhà họ Trần.