Trọng Sinh Làm Đại Văn Hào

**Chương 462: Lại một kiệt tác văn học kinh điển!**
Thực ra, tại Trung Quốc, hoặc phần lớn các quốc gia và khu vực trên thế giới, văn đàn ở nơi này hay ở những nơi khác cũng vậy, nếu chỉ được đánh giá là xuất sắc trong mắt đại chúng thì chưa chắc đã thực sự được coi là một tác phẩm điện ảnh hay — bởi vì còn có rất nhiều nhân sĩ chuyên nghiệp, có rất nhiều người vốn coi đây là sự nghiệp cả đời, hơn nữa trải qua nhiều năm như vậy, sớm đã trở thành những nhân vật "hóa thạch sống".
Chỉ khi có được sự khẳng định của những người này, có được cái gọi là sự công nhận của những nhân vật trong giới chủ lưu, thì mới có thể thực sự thừa nhận một tác phẩm là xuất sắc.
« Hà Đường Nguyệt Sắc » hiện tại đang nhận được đánh giá rất cao từ phía độc giả thông thường, nhưng trong giới văn học chủ lưu chính thức, tạm thời dường như vẫn chưa có ai lên tiếng.
Tuy nhiên, mọi người cũng không phải chờ đợi quá lâu.
« Văn Học Bình Luận », tạp chí Văn Học Bình Luận nổi tiếng nhất Trung Quốc, về cơ bản có thể coi là tạp chí phê bình văn học quyền uy nhất.
Doanh số của loại tạp chí này thực ra không quá tốt, nhưng địa vị lại là cao nhất, quyền uy nhất.
Dù sao phía trên tạp chí này đại diện cho văn đàn chủ lưu, đại diện cho lực lượng quan phương, những tác phẩm văn học có thể được bình luận trên đây, thực ra tuyệt đại đa số đều là...
Hai tuần sau khi « Hà Đường Nguyệt Sắc » được đăng tải, « Văn Học Bình Luận » đã đăng bài luận của Tào Chí Sơn, một học giả quyền uy, trứ danh trong nước, và là một trong những nhân vật nổi tiếng nhất trong giới phê bình văn đàn năm đó --
"Từ « Hà Đường Nguyệt Sắc » nhìn về tình cảnh tinh thần và sự giải thoát của tác giả trẻ đương thời."
Chỉ nhìn vào tiêu đề của bài viết này, thực sự khiến người ta có chút "trượng 2 không sờ được đầu não", làm sao lại kéo tới vấn đề "tình cảnh tinh thần" rồi?
(Chú thích: "trượng 2 không sờ được đầu não": ý nói không hiểu, không nắm bắt được vấn đề)
Nhưng khi xem xét cẩn thận, mọi người nhanh chóng phát hiện ra, dù sao Tào Chí Sơn và những người này cũng là nhân vật trong giới văn học chủ lưu trong truyền thuyết, kinh nghiệm phong phú, hơn nữa có thể khai thác ra rất nhiều đạo lý từ một số hiện tượng thông thường.
Bởi vì Tào Chí Sơn trực tiếp đưa « Hà Đường Nguyệt Sắc » của Lý Khoát lên đến một loại hình nhi thượng học (bộ môn nghiên cứu nguyên lý căn bản của vũ trụ trong lịch sử triết học) và còn nói rằng đây là một loại thăng hoa về tinh thần và linh hồn.
Nhưng ông ta nói rất có lý.
"So sánh với phần mở đầu, có một phục bút: Vì những chuyện phiền lòng trong công việc, mới đi đến trong sân, nhưng trải qua sự gột rửa giống như tiên cảnh trong sân này, hắn dường như không vì thế mà thoát khỏi phiền lòng, nhưng trong quá trình này, hắn lại có thể duy trì một loại cao độ, siêu nhiên hóa bản thân ở trên 'Hà Đường Nguyệt Sắc', ta cho rằng đây chính là một trong những hạt nhân tinh thần của « Hà Đường Nguyệt Sắc », cũng là loại ý cảnh mông lung mà không vạch trần, chính là vẻ đẹp uyển ước đã lưu truyền mấy ngàn năm ở Trung Quốc, loại vẻ đẹp này không chỉ nằm trong văn tự và phục bút của tản văn, mà còn ở về mặt tinh thần."
(Chú thích: "phục bút" là một thuật ngữ văn học, chỉ việc cài cắm chi tiết, gợi ý trước cho những sự kiện sẽ xảy ra sau này)
Thấy điều này, rất nhiều người vẫn cảm thấy phân tích này rất có lý, bởi vì khi đối chiếu cẩn thận với bài « Hà Đường Nguyệt Sắc », dường như đúng là như vậy.
Thực tế thì, dù sao Lý Khoát cũng phục chế lại tác phẩm của tiên sinh Chu Tự Thanh từ một thời không khác, hắn đã sửa đổi bối cảnh, nhưng không thay đổi quá nhiều, cho nên rất nhiều yếu tố vẫn còn giá trị.
Mà Tào Chí Sơn vẫn có một vài phê bình -- "Không nghi ngờ gì, « Hà Đường Nguyệt Sắc » là bài tản văn hay nhất mà ta từng đọc trong những năm gần đây, cách dùng từ, không hề phô trương kiểu trẻ tuổi, mà rất điêu luyện, dùng từ tốt. Nhưng đối với ta mà nói, điểm hay nhất của bài tản văn này, ngoài văn tự, còn là loại cảnh giới tinh thần siêu nhiên, còn có loại u tĩnh tốt đẹp mà mông lung như sương mù."
Đánh giá này cho mọi người biết, giới văn học chủ lưu hiện nay đã tương đối công nhận « Hà Đường Nguyệt Sắc ».
Thực ra điều này cũng là tất yếu, dù sao bài văn này ở trong một thời không khác, cũng được sùng bái rộng rãi.
Ở Trung Quốc thế kỷ 20, số lượng danh nhân nhiều như sao trên trời, không đếm xuể, tượng đài văn học cũng có rất nhiều, nhưng « Hà Đường Nguyệt Sắc » vẫn có thể trở thành một trong những bài tản văn xuất sắc nhất, tự nhiên là có lý do riêng.
Phần phê bình của Tào Chí Sơn đến đây là kết thúc, tiếp theo là thảo luận về cái mà ông gọi là "tình cảnh tinh thần" này.
Sau Tào Chí Sơn, Hạ Hoa Xuân, giáo sư khoa Ngữ Văn của Đại học Yến Kinh, một nhân vật nổi tiếng trên văn đàn, trong khi giảng bài cho sinh viên, đã nói: "Các em muốn xem tản văn, phải học tập tản văn, thì hãy xem « Hà Đường Nguyệt Sắc », mặc dù tác giả còn trẻ tuổi, nhưng văn phong thông suốt và lão luyện, ngược lại khiến ta cảm thấy tự ti. Ta hy vọng mọi người có thể đọc nhiều hơn một chút, suy nghĩ nhiều hơn, tại sao cậu ấy có thể viết ra một bài tản văn như vậy ở tuổi 21."
Nội dung bài giảng này đã được một số người muốn "làm tin tức lớn" đưa lên mạng, vì vậy, mọi người càng biết được sự lợi hại của bài văn này của Lý Khoát.
Đương nhiên, có một bộ phận lớn người, tự nhiên thích « Hà Đường Nguyệt Sắc » của Lý Khoát, nhưng cũng có một nhóm người cảm thấy bài văn này cũng bình thường, không có ý nghĩa gì, quá kiểu cách.
Có người thích, chắc chắn là có người không thích.
Vẻ đẹp của « Hà Đường Nguyệt Sắc » là khác nhau với những người ở các tầng lớp khác nhau, phần lớn mọi người tự nhiên cũng chỉ có thể nhìn thấy một phần rất nhỏ trong đó, điểm này không thể tránh khỏi. Mà một số người không trải qua quá trình rèn luyện văn học nhất định, cũng không nhìn ra được cái hay của loại tản văn này, những điều này đều rất bình thường.
Nhưng trong mắt những người có năng lực thưởng thức văn học, đây đúng là một tác phẩm xuất sắc.
Cho nên tác phẩm như vậy so với « Đạo Mộ Bút Ký » là cơ bản ngược lại, « Đạo Mộ Bút Ký » trước mắt mọi người dĩ nhiên là "thần thư", nhưng trên văn đàn chủ lưu, cũng không được coi trọng, « Hà Đường Nguyệt Sắc » có nhiều người bình thường không cách nào thưởng thức, nhưng trong giới văn học chủ lưu lại được sùng bái.
Ngược lại có rất nhiều người khi dạy đệ tử hoặc người khác, cũng sẽ nói: "Ngươi hãy xem Lý Khoát, 21 tuổi, nhưng « Hà Đường Nguyệt Sắc » được viết ở trình độ nào!"
Sau đó, « Hà Đường Nguyệt Sắc » vẫn luôn khá nổi tiếng, sau đó còn thường xuyên xuất hiện trong một số tuyển tập tản văn ưu tú.
Không lâu sau « Hà Đường Nguyệt Sắc », Lý Khoát lại cho ra mắt một cuốn tiểu thuyết quan trọng khác, lần này lại quay trở lại « Đông Hải báo - Văn học bản », tiểu thuyết có tên là « Biến hình ký ».
Đương nhiên, « Biến hình ký » này chắc chắn không phải là « Biến hình ký » của Mang Quả Đài kiếp trước mà là tiểu thuyết « Biến hình ký » của tác gia trứ danh Kafka kiếp trước.
Cuốn tiểu thuyết này ở kiếp trước cũng khá nổi tiếng, cũng từng nhận được phản hồi rất lớn, một trăm năm sau, vẫn là một trong những cuốn tiểu thuyết nước ngoài kinh điển được mọi người yêu thích, miêu tả về trạng thái dị hóa của con người trong « Biến hình ký », cùng với khắc họa về mối quan hệ kim tiền bệnh hoạn, tình cảm bạc bẽo như sa mạc của mọi người, có thể nói là khiến người ta rợn cả tóc gáy.
Thực ra xã hội Trung Quốc về cơ bản vẫn luôn luân hồi, nơi này và một thời không khác giống nhau, lại luân hồi trở lại trạng thái tư tưởng khi các triều đại phát triển đến thời kỳ phồn vinh — -- -- một mặt "cười nghèo không cười kỹ nữ", giá trị giữa người với người cực đoan sai lệch, mặt khác lại có yêu cầu đạo đức cực cao đối với người khác.
(Chú thích: "Cười nghèo không cười kỹ nữ": Trọng vật chất hơn phẩm hạnh)
Hơn nữa hiện nay quan hệ giữa người với người dưới ảnh hưởng của chủ nghĩa tư bản và lối sống mới ngày càng trở nên nhạt nhòa. Điều này đã gây ra rất nhiều vấn đề xã hội, và cũng thường xuyên có người nhắc tới.
Cho nên, sự xuất hiện của « Biến hình ký », mặc dù có sự khác biệt về thời không, nhưng cảm giác đau đớn thấu tim gan tuyệt đối không hề nhẹ! (còn tiếp)