Tẩu Tiến Tu Tiên

Chương 267: Nguyên Lý Toán Học Của Hành Vi Học Tôn Giáo
Thần đạo không chỉ là một loại lý niệm, một loại phương p·h·áp tu hành, nó càng là một loại hiện tượng xã hội, một loại hành vi của loài người.
Thần đạo cần phải có sự thừa nhận của mọi người.
Vậy thì, con người trong tình huống nào, trạng thái tinh thần nào sẽ thừa nhận một vị thần? Họ sẽ trong tình huống nào lựa chọn kính thần, sợ thần, dâng hương khói cho thần minh?
Thần đạo là con đường do thần linh vạch ra để cho mọi người đi th·e·o.
Vậy thì, giáo nghĩa, giáo quy do thần linh quy định sẽ tạo ra ảnh hưởng gì đối với con người? Con người sẽ thực hiện những quy tắc này như thế nào? Trật tự kèm th·e·o này sẽ có hiệu lực ra sao? Làm thế nào để tạo ra ảnh hưởng đối với thế giới? Linh tê lượng của nó là bao nhiêu? Linh tê entropy của nó là bao nhiêu?
Thần đạo là một hệ th·ố·n·g do con người tạo thành.
Vậy thì, bên trong hệ th·ố·n·g này, các tín đồ sẽ ảnh hưởng lẫn nhau như thế nào? Hệ th·ố·n·g này sẽ hấp thu những yếu tố mới như thế nào, giao lưu với thế giới bên ngoài, duy trì negative entropy như thế nào? Sau đó, hệ th·ố·n·g này sẽ lặp lại, tự tiến hóa dựa th·e·o quy tắc nào?
Trần Phong lẩm bẩm: "Đây chính là cơ bản của thần đạo... Đây là bản chất của thần đạo!"
"Đúng vậy." Vương Kỳ gật đầu: "Đây chính là nghiên cứu của ta."
Trần Phong bỗng nhiên ỉu xìu: "Ý tưởng rất hay, suy nghĩ rất tuyệt, nhưng mà... khái niệm hệ th·ố·n·g thần đạo căn bản là do ta đề xuất, ngươi cảm thấy sẽ có người t·h·iết lập mô hình toán học sao? Nếu không có ai t·h·iết lập mô hình toán học, thì làm sao đơn giản hóa, làm sao lặp lại..."
"Ừm..."
"Hơn nữa, từ nãy ta đã muốn nói rồi, giáo quy giáo nghĩa thì p·h·án đoán như thế nào? Thứ này căn bản không có một tiêu chuẩn thực tế nào cả đúng không?"
"Khụ khụ, kỳ thực là có." Vương Kỳ giơ tay nói: "Cái gọi là luân lý đạo đức, hoặc là cái gọi là quy tắc được quy ước mà thành chính là tiêu chuẩn p·h·án đoán."
Trần Phong nói: "Cái này càng vô lý hơn. Cái gọi là quy ước mà thành cũng là một khái niệm mơ hồ..."
"Nhưng đây là một khái niệm có thể p·h·án đoán." Vương Kỳ nói: "Trước tiên ta sẽ dựa th·e·o khái niệm quy ước mà thành, tiến hành nhiều lần p·h·án đoán ba giá trị đối với giáo nghĩa của tất cả các tôn giáo. Thần có tối cao hay không? Có kính đạo hay không? Có coi trọng đức hay không? Có đề cao nhân hay không? Có coi trọng lễ hay không? Vân vân."
Thần có trước trời đất hay không? Có kính đạo hay không? Có đề cao nhân hay không? Có coi trọng lễ hay không? Có kính trời hay không? Có tr·u·ng quân hay không? Có hiếu thảo hay không? Có coi trọng trí tuệ hiền tài hay không? Có bài trừ thánh nhân vứt bỏ trí tuệ hay không? Có nam nữ bình đẳng hay không? Có hướng tới dương, ánh sáng hay không? Có k·h·i·n·h· ·t·h·ư·ờ·n·g âm, bóng tối hay không? Có giới s·á·t hay không? Có giới sắc hay không? Tăng lữ có quyền lực thế tục hay không? Tăng lữ có tham gia sản xuất hay không? Có coi thường n·ô·ng dân hay không? Có coi thường c·ô·ng thương hay không? Có t·h·ù gh·é·t giàu sang hay không? Có coi trọng khổ hạnh hay không? Có coi trọng an nhàn hay không? Có tu luyện đến bờ bên kia hay không? Có tu luyện cho kiếp sau hay không?
Trần Phong nghe xong câu hỏi của Vương Kỳ, gật đầu nói: "Thì ra là vậy, những câu hỏi này vừa ra, quả thực có thể p·h·án đoán sơ bộ khuynh hướng chung của giáo nghĩa một môn thần đạo..."
"Câu t·r·ả lời thường là có hoặc không, nếu giáo nghĩa không đề cập đến thì là không." Vương Kỳ gật đầu, tiếp tục nói: "Kỳ thực trong này còn có thể phân chia chi tiết hơn nữa. Ví dụ như, một thần đạo nào đó, đề cao tr·u·ng quân, cho rằng quân quyền là do thần ban, vậy thì mức độ tr·u·ng quân của nó chắc chắn thấp hơn so với việc xưng quân chủ là t·h·i·ê·n t·ử, thay trời hành đạo. Mà xưng quân chủ là t·h·i·ê·n t·ử lại yếu hơn so với việc trực tiếp xưng quân chủ là thần chủ."
"Về khái niệm mơ hồ này, hay nói cách khác là phương p·h·áp p·h·án đoán, kỳ thực ta vẫn chưa nghĩ ra cách nào quá tốt. Nhưng mà, như vậy có thể t·h·iết lập một t·h·u·ậ·t toán giáo nghĩa, một câu hỏi tương đương với một trục số, t·h·iết lập một không gian 23 chiều, sau đó p·h·án đoán giáo nghĩa của tôn giáo này nằm trong phạm vi nào."
Trần Phong đột nhiên có một dự cảm không lành: "Cái kia... không gian 23 chiều có bao nhiêu phạm vi?"
"Hai chiều là bốn góc phần tư, ba chiều là tám góc phần tám, vậy thì 23 chiều tự nhiên là 8.388.608 phạm vi rồi, 2 mũ 23 mà!"
Trần Phong gào lên: "Hình ảnh này có ý nghĩa gì chứ? Ai mà hiểu được? Ngươi đặc biệt t·h·í·c·h không gian chiều cao à?"
"Bởi vì nó ngầu." Vương Kỳ phóng to hình ảnh đó: "Hơn nữa tạm thời không có gì có thể trực quan phản ánh sự biến hóa của giáo nghĩa thần đạo, sự thực hiện giáo nghĩa vân vân hơn cái này - được rồi, ngoài ra chính là, đối với Jarvis mà nói, đây là một t·h·u·ậ·t toán có thể xử lý. Nhân t·i·ệ·n nói thêm, nếu ngươi thật sự muốn, ta cũng có thể dùng phương thức chiếu hai chiều để viết ra quan hệ giữa hai biến số bất kỳ, nhưng mà cái này không có ý nghĩa gì, bởi vì trước khi thêm vào chiều thời gian, trong này không có biến đ·ộ·c lập. Tìm một biến phụ thuộc trong này thay đổi th·e·o thời gian không có ý nghĩa."
Trần Phong trầm ngâm: "Chỉ 23 câu hỏi này vẫn chưa đủ để p·h·án đoán tính chất của tất cả các thần đạo đúng không?"
"Thêm biến số vào là được rồi, gặp chuyện không giải quyết được thì tăng thêm chiều, đơn giản mà hiệu quả." Vương Kỳ nói: "Hơn nữa như vậy, thì đại khái linh tê lượng, linh tê entropy trong giáo nghĩa cũng có thể tính ra được."
Trần Phong ngây ngốc gật đầu: "Vậy thì, việc lập giáo, cũng chính là cái ngươi nói con người trong tình huống nào sẽ tin thần kính thần..."
Vương Kỳ ném hình ảnh không gian Hilbert đại diện cho "giáo nghĩa giáo quy" sang một bên, sau đó hỏi: "Bạn ơi, ngươi biết Dịch t·h·i·ê·n Toán không?"
Dịch t·h·i·ê·n Toán, lý thuyết trò chơi, tranh giành vận m·ệ·n·h với trời, tranh giành con đường với người. Danh hiệu "Cờ thủ thương sinh" của Phùng Lạc Y cũng có một nửa là bắt nguồn từ đây.
"Cái gọi là tín ngưỡng, ngươi có thể xem nó như một trò chơi động nhiều bên giữa thần linh và tín đồ, tín đồ và tín đồ, tín đồ và người không phải tín đồ." Vương Kỳ lại mở ra một hình ảnh toán học mà Trần Phong không hiểu: "Ngươi có thể xem thử..."
Trần Phong chỉ t·h·iếu nước ôm đầu: "Ngươi... cố gắng nói đơn giản một chút."
"Con người tin thần hay không tin thần, đó chính là một lựa chọn nhị phân đơn giản nhất, chọn ưu nhược điểm thôi. Thần khiến cho con người cảm thấy tin mình không có h·ạ·i hoặc không tin thì có h·ạ·i. Đây chính là sự ra đời của một tín đồ bình thường."
"Sau khi gia nhập thần giáo, thần linh có thể mang đến cho con người một sự che chở nhất định, bản thân giáo p·h·ái thần đạo có thể mang đến cho con người cảm giác được t·h·uộc về, tin vào thần, tâm linh bản thân cũng có thể được an ủi - đây là những lợi ích mà tín đồ có thể nh·ậ·n được. Tùy th·e·o giáo nghĩa khác nhau, sự an ủi tinh thần, lợi ích thực tế mà tín đồ nh·ậ·n được cũng khác nhau. Nếu lợi ích này chênh lệch rất nhỏ so với lý tưởng của tín đồ, ít nhất là nhỏ hơn so với trước khi họ tin vào thần, vậy thì sự thành kính của họ sẽ tiến thêm một bước, trở thành tín đồ nông cạn."
"Đương nhiên, ở đây còn phải thêm vào khái niệm trọng số. Những lợi ích nào có trọng số lớn hơn trong lòng tín đồ? Những lợi ích nào có trọng số nhỏ hơn?"
"Đương nhiên, bản chất của thần đạo là l·ừ·a gạt, điểm này là khẳng định. Thần linh không phải là toàn tri toàn năng, không thể bao biện mọi thứ. Đối với mỗi sự kiện mà thần đạo có thể gặp phải trong quá trình p·h·át triển đều đưa vào cân nhắc, làm thành một cây sự kiện đơn giản..."
"Linh tê giữa tín đồ và vu chúc, thần minh đều là không cân xứng, lúc này chúng ta có thể cân nhắc..."
"t·r·ải qua tầng tầng khảo nghiệm, tín đồ thành kính cũng sẽ ra đời. Nhưng mà! Cái này còn cách tín đồ chân chính và tín đồ c·u·ồ·n·g tín rất xa!"
Vương Kỳ thao thao bất tuyệt, nói đến mức khô cả họng. Nhưng nhìn thấy Trần Phong càng lúc càng choáng váng, hắn vẫn sáng suốt không nói ra những thứ như "tình huống tiến thoái lưỡng nan của tù nhân trong vấn đề thần đạo".
Vương Kỳ vỗ tay, lại điều chỉnh ra một đồ hình lộ thứ: "Lộ thứ này sử dụng t·h·u·ậ·t toán chưa được chứng minh, ta tự đặt tên cho nó là Cellular Automata. Ta vừa mới nói sơ qua cho ngươi về trò chơi giữa thần linh, tín đồ, người không phải tín đồ, bây giờ chúng ta có thể mô phỏng thực tế một chút."
"Jarvis, t·h·iết lập mô hình Cellular Automata ba chiều của thần đạo. Quy tắc như sau: Thứ nhất, mỗi ô đều là nhân tộc, hoặc là tín đồ, hoặc là người không phải tín đồ..."
Trần Phong vội vàng k·é·o Vương Kỳ lại: "Huynh đệ, thu thần thông lại đi!"
"Ngươi không t·h·í·c·h xem à, được, vậy chúng ta chuyển sang vấn đề tiếp th·e·o..."
Chú t·h·í·c·h:
Negative entropy: Entropy âm, khái niệm trong lý thuyết thông tin và nhiệt động lực học, chỉ mức độ trật tự, tổ chức của một hệ th·ố·n·g.
Không gian Hilbert: Một khái niệm trong toán học, là một không gian vectơ có tích trong, hoàn chỉnh th·e·o chuẩn sinh ra bởi tích trong.
Không gian 23 chiều: Không gian toán học có 23 chiều.
Cellular Automata: Mô hình toán học dùng để mô phỏng các hệ th·ố·n·g phức tạp, bao gồm các ô (cell) tương tác với nhau th·e·o các quy tắc nhất định.