**Chương 88: Tuần Sứ Mao Huyền Điều Tiết Hà Khí, Dưỡng Thần Bằng Công Quỹ (2)**
Đối với những Gia Thần này, việc một ngày trước đó đã hao hụt bao nhiêu hồn lực, cần phải nuốt chửng thêm bao nhiêu hương hỏa... đều không bị giới hạn. Chỉ cần Gia Thần không quá tàn phế, vẫn còn chút hơi tàn, quốc triều hương hỏa sẽ lấp đầy đến long tinh hổ mãnh, khôi phục lại khí lực.
Phần Lục Chức chui vào đầu Dư Khuyết, có thể giúp hắn mỗi ngày vào giờ Tý chọn ba tôn cửu phẩm Gia Thần, cùng nhau tiến hành cung dưỡng, đây là một phương tr·u·ng đẳng Lục Chức!
Hiểu rõ điều này, Dư Khuyết vô cùng k·í·c·h· đ·ộ·n·g, thầm nghĩ: "Lục Chức thật kì diệu, khiến người phấn chấn! Thảo nào Hoàng sư nhất định phải thừa nước đục thả câu, để ta tự mình thể ngộ chỗ tốt trong đó."
Với Lục Chức "Tuần Sứ Mao Huyền Điều Tiết Hà Khí" này, sau này Dư Khuyết có thể nuôi dưỡng Gia Thần mà không cần một mình bao ăn quản uống cho ba tôn, thay vào đó sẽ là tập thể cùng nhau giúp đỡ cung dưỡng.
Đây là một trợ lực lớn cho việc tu hành, t·h·i p·h·áp và những mặt khác của hắn sau này!
Đồng thời, trong lòng hắn cũng vô cùng cảm kích Hoàng Quy Sơn.
Bởi vì sau khi có được Lục Chức, hắn mới biết lời đồn "Lục Chức duy nhất" tr·ê·n phố không phải là giả.
Một vị Tiên gia, trong cùng một lúc chỉ có thể thụ một phần các chức vị.
Tức một cửu phẩm Tiên gia có thể có được Lục Chức, hoặc là hạ đẳng, hoặc tr·u·ng đẳng, thượng đẳng, chứ không thể có hai phần hạ đẳng, hoặc một phần tr·u·ng đẳng và một phần hạ đẳng lẫn lộn.
Điều này khiến các tiên gia khi lợi dụng hương hỏa tập thể để dưỡng Gia Thần, không thể từng chút một tăng trưởng, mà phải nhảy từ một lên ba, rồi lại nhảy lên chín.
Nếu Lục Chức xáo trộn, hồn p·h·ách Tiên gia khi bị nhiều phần quốc triều hương hỏa xâm phạm sẽ hồn phi p·h·ách tán ngay tại chỗ.
Điều này khiến Dư Khuyết vừa mừng vừa lo, thầm than: "Thảo nào tr·u·ng đẳng Lục Chức lại quý, không thể so sánh với việc tranh giành ba phần hạ đẳng."
Còn các loại chức thượng đẳng càng khó có được đáng ngưỡng mộ, ít nghe thấy ai k·i·ế·m được.
"Không biết nếu ta đạt được một phần thượng các loại chức, sẽ trở thành Tiên gia hạnh phúc đến mức nào..."
Cần biết Tiên gia dưỡng thần, Cửu là Số chi Cực.
Dù là Nguyên Thần Tiên gia trong truyền thuyết, cũng chỉ có thể nuôi chín vị Gia Thần trong Tổ Miếu. Dù chín vị Gia Thần chỉ là cửu phẩm, hắn cũng không thể dưỡng thêm bất kỳ vị nào.
Trừ khi Tổ Miếu của người đó trời sinh kì lạ, mới có thêm chỗ dung nạp Thập Tôn, mười một, mười hai vị Gia Thần.
Nhưng dù vậy, nếu số lượng Gia Thần vượt quá chín, cũng dễ gây gánh nặng cho hồn p·h·ách Tiên gia, tạo thành ảnh hưởng không thể xóa nhòa.
Chín vị Gia Thần là kinh nghiệm xương máu mấy vạn năm của giới Đạo Bí, chỉ có thể t·h·iếu dưỡng, không thể nhiều dưỡng.
Dư Khuyết lúc này thầm mong có được "Thượng đẳng Lục Chức" có thể cùng lúc cung dưỡng chín vị Gia Thần.
Nói cách khác, người thụ Lục Chức thượng đẳng không cần tự mình dưỡng Gia Thần, tập thể sẽ giúp đỡ tất cả.
Mỗi ngày đối phương chỉ cần ngồi hưởng lộc chia từ Gia Thần, xây dựng Âm thần của mình, tốc độ tu hành so với các tiên gia khác, đương nhiên là không thể so sánh!
Hơn nữa, Dư Khuyết còn nghe tr·ê·n phố đồn.
Phàm là người thụ Lục Chức thượng đẳng, trừ khi c·hết trẻ, nếu không chưa từng có ai không đột p·h·á đến nhất phẩm cấp.
Điều này có lẽ liên quan đến việc Tiên gia có thể đạt được Lục Chức thượng đẳng vốn đã rất có thu hoạch, nhưng cũng có thể việc các loại chức thượng đẳng sẽ có sự giúp đỡ rất lớn, thậm chí là cất nhắc, cho việc đột p·h·á đại cảnh giới!
Trong lúc suy nghĩ, Dư Khuyết thể ngộ Lục Chức tr·u·ng đẳng trong đầu, lại được voi đòi tiên, hi vọng nếu có ngày sớm thu hoạch được một phần thượng chờ Lục Chức, thật tốt biết bao.
Bỗng nhiên.
Không đợi lão già áo đen thúc giục mười Lục Sinh xuống đàn, Dư Khuyết nhíu mày, ẩn ẩn nh·ậ·n ra một ánh mắt bất t·h·iện.
Tinh thần hắn nhanh c·h·óng thu lại, nhìn sang bên cạnh.
Trong mười Lục Sinh, chín người đã nh·ậ·n lấy Lục Chức, chỉ còn người cuối cùng vẫn nâng Lục Chức, biểu lộ biến hóa, không hạ thủ.
Khi Dư Khuyết nhìn sang, hắn không thu lại ánh mắt, mà lạnh lùng nhìn nhau với Dư Khuyết vài lần, sau đó mới nhăn mũi một cái, ăn Lục Chức vào người.
"Người kia là ai?"
Dư Khuyết cẩn t·h·ậ·n ngắm nghía mặt người kia, nhưng không có ấn tượng.
Nếu phải nói có ấn tượng, thì chỉ là lúc t·h·i, hai người đã đ·á·n·h vài cái đối mặt.
Nhưng trong cuộc t·h·i, Dư Khuyết không hề có t·h·ù riêng, t·h·ù c·ô·ng với đối phương.
Điều này khiến Dư Khuyết hồ nghi, không hiểu đã đắc tội đối phương ở đâu.
Hắn thầm đoán: "Người này đứng trong hàng ngũ Lục Sinh, chẳng lẽ biết Lục Chức của ta thuộc loại tr·u·ng đẳng, nên quá ghen gh·é·t?"
Dư Khuyết ngầm sinh cảnh giác.
Nhưng hiện tại mọi người vẫn còn tr·ê·n cao đàn, hắn không t·i·ệ·n p·h·át tác, chỉ đè nén cảnh giác.
Lập tức, sau khi những học sinh mới đến thụ Lục Chức tỉnh dậy, họ bị lão già áo đen xua đ·u·ổ·i xuống đàn như gà vịt, tản mát bên dưới.
Mười người từng người bước đi nhẹ nhàng, trong ánh mắt hâm mộ của các học sinh mới bên dưới, ai về chỗ nấy.
Sau khi Lục Sinh về chỗ, lão già áo đen không còn t·h·i t·h·u·ậ·t tác p·h·áp, mà khoanh chân ngồi tr·ê·n cao đàn, giảng giải quy củ tu hành trong huyện học cho các học sinh mới.
Dư Khuyết đè ép tạp niệm, lắng nghe, mới biết việc dạy học trong huyện học khác với tộc tr·u·ng học đường.
Huyện học tương tự như đại học ở kiếp trước của hắn, chia làm môn học chủ tu và phụ tu.
Môn học chủ tu chỉ có ba loại: p·h·áp khoa, kinh khoa, đạo khoa, được gọi là "Tiên gia Tam Bảo khoa", thuộc diện bắt buộc.
Còn lại môn học phụ tu thì trò gian danh mục phong phú, có thể tu hoặc không, tùy thuộc vào mỗi người, mà n·g·ư·ợ·c lại đều miễn phí.
Trong đó có luyện độ, vẽ bùa, luyện khí, trận p·h·áp, linh thực, Kham Dư, phòng bên trong, linh dệt, linh trù, ngự thú, cơ quan, dưỡng cổ, Đào Kép, âm luật... Có thể xưng tu chân bách nghệ, cái gì cần có đều có, khiến các học sinh mới nhất thời không nhớ hết.
Điều này khiến nhiều người hiểu ra, thảo nào huyện học hàng năm chỉ tuyển hơn trăm người, nhưng số lượng giáo dụ trong huyện học lại hơn trăm.
Thì ra phần lớn giáo dụ chỉ treo chức ở huyện học, làm cho Giáo Phụ tu môn học.
Ngoài ra, lão giả còn nói huyện học mỗi mùa sẽ tổ chức "Mùa khảo t·h·i", một năm bốn khảo t·h·i, ba năm mười hai khảo t·h·i.
Mỗi lần mùa khảo t·h·i, tùy theo thành tích, học sinh sẽ trắng k·i·ế·m lời một thứ gọi là "c·ô·ng đức".
c·ô·ng đức có phẩm cấp phân chia, tác dụng tương tự một đường tư cách ngưỡng cửa, chỉ người có c·ô·ng đức tương ứng mới có thể dùng tiền đổi lấy p·h·áp môn tương ứng trong huyện học, mua p·h·áp khí p·h·áp bảo, đan dược phù chú, Lục Chức các loại, diệu dụng rất nhiều.
Nếu không có c·ô·ng đức, có tiền cũng vô dụng.
Nghe đồn c·ô·ng đức của huyện học thông với Đạo Cung, không chỉ dùng được khi tốt nghiệp, mà khi thăng vào Đạo Cung cũng không lãng phí, mà n·g·ư·ợ·c lại càng hữu dụng.
Nói xong môn học và c·ô·ng đức, lão già áo đen lại giảng giải c·ô·ng dụng của các đại viện lạc trong huyện học.
Lúc này, trong mắt các tân sinh, lão giả vẫn lải nhải cả ngày, rườm rà không thú vị, nhưng họ đều dựng tai, t·ử tế lắng nghe, thỉnh thoảng lộ vẻ chờ mong.
Cuối cùng, khi lão giả khép miệng, thở phào nhẹ nhõm, không nói nữa, ông run rẩy bước xuống cao đàn, chắp tay rồi rời đi.
Đại điển nhập học hôm nay cuối cùng cũng kết thúc.
Nhưng nhiều học sinh không vội đứng lên, mà hướng mắt lên tầng hai của p·h·áp đàn.
Năm người đã ngồi đó từ lúc khai đàn đến giờ.
Năm người này là năm vị p·h·áp sư chịu trách nhiệm cho các học sinh mới năm nay. Mỗi người sẽ chọn ba mươi người từ các tân sinh, thu dưới trướng, dẫn dắt khai miếu, dạy bảo tu hành "p·h·áp khoa".
Trong ba năm tới, họ là những người quan trọng nhất đối với các học sinh mới.
Dư Khuyết cũng ngẩng đầu nhìn lại, ánh mắt nhảy tới nhảy lui tr·ê·n p·h·áp đàn, dò xét từng người, suy nghĩ xem nên bái vị p·h·áp sư nào.
