Trường Sinh: Bắt Đầu Làm Quan Tài, Ta Dựa Vào Người Chết Tu Tiên

Trên ba khối đại lục, nhân tộc chiếm vị trí chủ đạo được gọi là Nhân tộc đại lục, cũng chính là khối đại lục mà Lâm Thiên hiện đang ở.
Ngoài ra, tại hải vực xa xôi còn có một khối lấy yêu tộc làm chủ gọi là Yêu tộc đại lục, cùng một khối do bách tộc cùng chiếm cứ gọi là Bách tộc đại lục.
Nhân tộc đại lục sản vật phong phú, lãnh thổ bao la. Trên khối đại lục này, ban đầu có bảy thế lực cổ xưa và mạnh mẽ nhất là: Huyền Vũ quốc, Thái Nhất Môn, Lôi Âm Tự, Thiên Kiếm Tông, Vạn Bảo Lâu, Phục Ma điện và Thi Sơn.
Trong bảy đại thế lực này, Huyền Vũ quốc là võ đạo thánh địa, Thái Nhất Môn là đạo môn thánh địa, Lôi Âm Tự là phật môn thánh địa, Thiên Kiếm Tông là kiếm tu thánh địa, Vạn Bảo Lâu thì là thánh địa của tất cả luyện đan sư và luyện khí sư.
Phục Ma điện mặc dù cũng là một trong bảy đại thế lực, nhưng trong sách ghi chép về nó rất ít, nghe nói mỗi khi Phục Ma điện xuất hiện trên thế gian, phương thiên địa này liền sẽ đón nhận một lần đại kiếp.
Trong sách, ghi chép về Thi Sơn ngược lại lại rất chi tiết.
Nghe nói từ thời thượng cổ xa xưa, đã có tu sĩ phát hiện hiện tượng thi thể sẽ phát sinh thi biến, từ đó thực lực tăng mạnh, dần dần có tu sĩ khai phá ra con đường luyện thi đặc biệt này.
Thi Sơn chia sát thi làm bảy đẳng cấp, theo thứ tự là phổ thông sát thi bất nhập lưu; Thiết giáp thi tương đương với võ giả Hậu thiên; Đồng giáp thi tương đương với tông sư Tiên thiên võ đạo và tu sĩ Luyện Khí kỳ tiên đạo; Ngân giáp thi tương đương với Võ Thần hoặc tu sĩ Trúc Cơ; Kim giáp thi tương đương với Võ Thánh hoặc tu sĩ Kết Đan; Phi Thiên Thần Thi tương đương với Nhân Tiên hoặc tu sĩ Nguyên Anh; Bất Hóa Cốt tương đương với Thể Tôn võ đạo hoặc tu sĩ Hóa Thần tiên đạo.
Thể Tôn võ đạo và tu sĩ Hóa Thần tiên đạo chính là cực hạn mà phương thiên địa này có thể chịu đựng, nếu muốn tiến thêm một bước trên con đường tu vi thì nhất định phải phi thăng thượng giới mới được.
Bảy đại thế lực này sở dĩ luôn được tôn xưng như vậy là vì trong suốt mấy vạn năm qua, bọn hắn luôn có lão tổ sở hữu chiến lực Hóa Thần kỳ tọa trấn.
Các thế lực khác đừng nói là liên tục xuất hiện lão tổ Hóa Thần, chỉ cần có thể đảm bảo trong tông môn luôn có tu sĩ Nguyên Anh không bị đứt đoạn đã là rất lợi hại rồi.
Thi Sơn sở dĩ hiện tại bị phân liệt, cũng là vì ngàn năm trước Thi Sơn đã mất đi vị lão tổ Hóa Thần cuối cùng.
Sau khi mất đi lão tổ Hóa Thần kỳ trấn áp, hai luồng tư tưởng đối lập tồn tại từ lâu bên trong Thi Sơn đã dẫn đến sự phân liệt.
Trong đó, phái Thi Thần Sơn cho rằng: Luyện thi chi đạo quý ở tinh chứ không ở nhiều. Bọn hắn chủ trương mỗi người chỉ có một bộ bản mệnh thi, thông qua việc không ngừng tế luyện bản mệnh thi giống như tế luyện pháp bảo, từ đó không ngừng nâng cao thực lực của bản mệnh thi.
Còn phái Thi Ma Sơn lại cho rằng: Luyện thi chi đạo nên quý ở nhiều mà không ở tinh. Bọn hắn chủ trương một người luyện nhiều thi, xem luyện thi như một loại vật phẩm có thể tiêu hao, lấy số lượng để giành thắng lợi.
Với hai loại lý niệm khác biệt này, sách lược áp dụng trên địa bàn khống chế cũng không giống nhau.
Ví dụ, theo phái bản mệnh thi của Thi Thần Sơn, thực lực của luyện thi khi còn sống thực ra không quan trọng, chủ yếu vẫn là nhìn vào tiềm năng trưởng thành của thi thể, sau đó mới tìm các loại linh huyết, linh vật và nơi nuôi thi tốt nhất để từ từ nâng cao thực lực của thi thể.
Phái này thực ra không khác biệt nhiều so với tu sĩ đạo môn, chỉ đơn giản là đổi pháp bảo mà mình tế luyện thành bản mệnh thi mà thôi. Vì vậy, bọn hắn chủ trương dùng phương thức của đạo môn để quản lý vương triều thế tục của mình.
Nhưng phái Thi Ma Sơn lại không giống vậy. Bọn hắn không chủ trương vất vả khổ sở đi chậm rãi tế luyện bản mệnh thi, mà chủ trương trực tiếp tế luyện các thi thể cường đại thành luyện thi.
Luyện thi được tế luyện theo cách này mặc dù không thể tiếp tục nâng cao thực lực nữa, lại còn dễ dàng bị phản phệ.
Nhưng cách này lại có thể giúp thu hoạch luyện thi cường đại nhanh hơn, hơn nữa còn có thể một người sở hữu nhiều thi. Bởi vậy, nhu cầu của Thi Ma Sơn đối với thi thể cường đại là vô cùng lớn.
Số lượng tu sĩ rất ít, vì vậy võ giả cao giai mới là nguồn nguyên liệu luyện thi chủ yếu của Thi Ma Sơn. Cũng chính vì thế mà Thi Ma Sơn mới kiên quyết lựa chọn kết minh với Huyền Vũ quốc và cũng dốc sức phổ biến võ đạo trong lãnh thổ Tề quốc.
Thi Ma Sơn có lệnh, phàm là thi thể của võ giả từ cửu phẩm trở lên trong lãnh thổ Tề quốc đều phải được đưa đến Thi Ma Sơn.
Nhưng dù vậy, số lượng thi thể này vẫn hoàn toàn không đủ cho Thi Ma Sơn sử dụng, đặc biệt là thi thể của võ giả cao giai từ Tiên thiên trở lên. Hàng năm, Thi Ma Sơn đều phải tốn kém rất nhiều để mua sắm từ Huyền Vũ quốc.
Sau khi biết được tin tức này, Lâm Thiên lập tức quyết định rằng dù thế nào cũng phải gia nhập Thi Ma Sơn.
Với nguồn tài nguyên thi thể cao giai nhiều như vậy, Thi Ma Sơn đơn giản chính là thánh địa hoàn mỹ nhất trong suy nghĩ của Lâm Thiên.
Khác với việc Thi Thần Sơn ít người biết đến ở Triệu quốc, Thi Ma Sơn tại Tề quốc có thể nói là nhà nhà đều biết. Bách tính Tề quốc đều biết Thi Ma Sơn mới là chúa tể thực sự của Tề quốc, còn triều đình Tề quốc chẳng qua chỉ là một cơ cấu quản lý thông thường.
Việc gia nhập Thi Ma Sơn tại Tề quốc cũng đơn giản hơn nhiều so với việc gia nhập Thi Thần Sơn tại Triệu quốc. Cứ mỗi ba năm, Thi Ma Sơn sẽ chiêu thu đệ tử tại các phủ thành lớn của Tề quốc.
Mặc dù phần lớn những người này sau khi tiến vào Thi Ma Sơn cũng chỉ làm tạp dịch, nhưng dù vậy, mỗi lần khảo hạch vẫn có vô số người chen chúc tham gia.
Lâm Thiên sau khi dò hỏi đã biết được, kỳ chiêu thu đệ tử tiếp theo của Thi Ma Sơn còn hơn một năm nữa mới diễn ra, và Vọng Sơn thành cũng là một trong những địa điểm khảo hạch.
Sau khi biết tin tức này, Lâm Thiên quả quyết quyết định sẽ ở lại Vọng Sơn thành chờ đợi kỳ khảo hạch của Thi Ma Sơn bắt đầu.
Mặc dù rất tự tin vào khả năng vượt qua kỳ khảo hạch của Thi Ma Sơn, Lâm Thiên vẫn dự định tận dụng khoảng thời gian này để chuẩn bị kỹ càng hơn nữa.
Dựa theo kinh nghiệm từ các kỳ khảo hạch trước đây, những người được Thi Ma Sơn ưu tiên tuyển chọn nhất trong mỗi lần khảo hạch chính là người mang linh căn. Chỉ cần có linh căn, bất kể điều kiện khác của người đó ra sao, đều sẽ được Thi Ma Sơn tuyển chọn.
Hơn nữa, sau khi được tuyển chọn, tệ nhất họ cũng sẽ là một ngoại môn đệ tử. Nếu gặp người có linh căn cực phẩm, việc được thu trực tiếp làm nội môn đệ tử cũng không phải là không thể.
Nhưng trong số người bình thường, người có linh căn vốn là vạn người mới có một. Thông thường, trong địa phận một phủ cũng chỉ có thể xuất hiện vài người sở hữu linh căn. Do đó, phần lớn danh ngạch vẫn được chọn lựa từ trong số người bình thường.