Trường Sinh: Bắt Đầu Làm Quan Tài, Ta Dựa Vào Người Chết Tu Tiên

Chương 150: Táng chi ý cảnh
Xét về bản chất mà nói, quan tài chẳng qua là một vật chứa đặc thù mà nhân loại dùng để chứa đựng di thể.
Vào thời kỳ viễn cổ, quan tài ban đầu xuất hiện là do nhân loại muốn bảo vệ di thể của đồng loại đã khuất, giúp họ không bị dã thú và môi trường tự nhiên phá hoại, nên đã lợi dụng đá, gỗ và các loại vật liệu khác để chế tạo ra một loại vật chứa đơn giản.
Sau đó, theo sự phát triển của văn minh nhân loại, con người ngày càng coi trọng cái chết hơn, quan tài cũng theo đó mà không ngừng được gán thêm những ngụ ý mới.
Căn cứ vào sự khác biệt trong quá trình phát triển văn minh ở các khu vực khác nhau, hình dạng, chất liệu và đường vân của quan tài ở mỗi nơi cũng có sự khác biệt.
Lấy hình dạng làm ví dụ, ngoài hình chữ nhật thường gặp, quan tài còn có các kiểu dáng như hình thang, hình người, hình tròn... Những hình dạng khác biệt này đều mang đặc điểm văn minh riêng của từng nơi.
Trên đại lục của nhân tộc hiện nay, quan tài hình chữ nhật vẫn là chủ yếu, đại bộ phận là một chiếc hộp hình chữ nhật, nhưng nắp quan tài lại có hình vòng cung hoặc hình tròn, điều này thể hiện nhận thức của mọi người về trời tròn đất vuông.
Ngoài sự khác biệt cơ bản nhất về hình dạng, quan tài còn dựa vào những khác biệt về kích thước, chất liệu, hoa văn, màu sắc v.v., mà trong dòng chảy dài đằng đẵng của văn minh nhân loại, đã phát triển thành một bộ chế độ đẳng cấp phức tạp.
Bởi vì, con người khi còn sống thường có đẳng cấp, những người có địa vị cao hy vọng sau khi mình chết vẫn có thể tiếp tục hưởng thụ vinh hoa phú quý, cho nên bọn hắn liền hy vọng thông qua phương thức như vậy để duy trì sự phú quý của mình sau khi chết.
Nói cho cùng, sau khi văn minh nhân loại phát triển đến một trình độ nhất định, thứ mà quan tài gánh vác không còn chỉ là công năng đơn thuần bảo vệ di thể nhân loại, mà còn mang một sự ký thác tinh thần sâu sắc hơn —— vãng sinh.
Sinh và tử là hai vấn đề bản chất duy nhất của nhân loại, trước sinh và tử, những vấn đề khác mà nhân loại gặp phải đều không được xem là vấn đề lớn.
Nhưng lúc sống mọi người có thể khống chế, còn lúc chết thì mọi người lại bất lực.
Đối mặt với nỗi sợ hãi về cái chết là bản năng của tất cả sinh vật, và nỗi sợ này thường liên quan trực tiếp đến trình độ trí tuệ của sinh vật. Do đó, đối với tộc đàn có trí tuệ cao như nhân loại, cái chết gần như là nỗi sợ hãi lớn nhất.
Sau khi chết, con người rốt cuộc sẽ như thế nào?
Vấn đề này không ai có thể đưa ra câu trả lời xác thực, bởi vì trên thế giới chưa từng có người khởi tử hoàn sinh.
Trong nỗi sợ hãi kéo dài đối mặt với sự không biết về cái chết, nhân loại dần dần đưa ra rất nhiều suy đoán về nó, trong đó, cách nói được mọi người tin tưởng rộng rãi nhất chính là thuyết vãng sinh.
Mọi người cho rằng, cái chết không phải là sự kết thúc của sinh mệnh, mà là sự khởi đầu của một đoạn sinh mệnh khác. Tại một thế giới khác tương ứng với nhân gian, người đã chết sẽ lại phục sinh ở nơi đó.
Cách nói này ban đầu do ai đưa ra thì đã sớm không thể khảo cứu, và cách nói này rốt cuộc có chính xác hay không, cũng không ai có thể chứng minh.
Nhưng trải qua sự phát triển lâu dài của văn minh nhân loại, đại bộ phận nhân loại đã sớm tin tưởng không nghi ngờ vào cách nói này.
Trong quá trình này, quan tài đã từ lâu trở thành một loại đạo cụ không thể thiếu, nó cùng với rất nhiều vật phẩm khác cùng nhau gánh vác sự ký thác của nhân loại đối với vãng sinh.
Lâm Thiên đã từng luôn cho rằng thứ mình làm chẳng qua chỉ là một món đồ vật băng lãnh, một cái vật chứa để đặt thi thể.
Nhưng sau khi chứng kiến quá trình tử vong của Trương Đại Ngưu, Lâm Thiên mới biết rằng, thì ra quan tài mình làm không chỉ là một món đồ vật băng lãnh, cũng không chỉ là một cái vật chứa để đặt thi thể.
Quan tài, không chỉ gánh chịu thân thể của người đã khuất, gánh chịu linh hồn của họ, mà còn gánh chịu cả sự tưởng niệm, lời chúc phúc, sự quan tâm của người sống dành cho người thân đã qua đời... cùng với tình yêu thần bí nhất, phức tạp nhất và cũng thuần túy nhất.
Trong mắt đại đa số người, quan tài là một thứ vô cùng xui xẻo, và thường xuyên khiến mọi người phản cảm.
Nhưng thật ra thứ mọi người chán ghét không phải là bản thân quan tài, mà là nỗi thống khổ và sợ hãi về cái chết, về sự biệt ly mà quan tài gợi lên.
Mặc dù mọi người không thích quan tài, nhưng lại không thể rời xa nó, cũng giống như nhân loại không thích cái chết, nhưng cái chết cuối cùng rồi cũng sẽ đến.
Bất đắc dĩ, hai chữ này có lẽ chính là cảm nhận chân thật nhất của nhân loại đối với cái chết.
...
Đang lúc Lâm Thiên đang cảm ngộ, trong đầu hắn bỗng nhiên xuất hiện một dòng nhắc nhở.
【 Chúc mừng túc chủ lĩnh ngộ "Táng" chi ý cảnh, sau này túc chủ có thể thông qua việc chế tác quan tài để thu thập "Táng" chi ý cảnh. Chú thích: Việc thu thập ý cảnh không có quan hệ lớn với thực lực khi còn sống của thi thể, chủ yếu được quyết định bởi độ hài lòng của thi thể và gia quyến. 】 Sau khi nhìn thấy dòng nhắc nhở trong đầu, Lâm Thiên cũng có chút ngoài ý muốn, hắn thật sự không ngờ mình lại lĩnh ngộ được ý cảnh cần để đột phá Võ Thánh nhanh như vậy.
Sau khi tang lễ của chú Đại Ngưu kết thúc, Lâm Thiên hỏi về dự định của Trương Nhị Hà.
Trương Nhị Hà vốn dự định sau khi hạ táng xong Trương Đại Ngưu, sẽ trở lại kinh thành để an hưởng tuổi già cùng con trai mình, nhưng sau khi hạ táng Trương Đại Ngưu xong, hắn lại thay đổi ý định.
Trương Nhị Hà bây giờ đã là người trên năm mươi tuổi, sau khi phụ thân qua đời, hắn bỗng nhiên nghĩ thông suốt rất nhiều điều. Kinh thành tuy tốt, nhưng đó cuối cùng không phải là nhà của hắn, Trương Nhị Hà.
Tục ngữ nói lá rụng về cội, cho dù hắn có trở về kinh thành, đợi thêm vài năm nữa thì hắn vẫn sẽ quay về mà thôi. Thay vì cứ tới tới lui lui phiền phức như vậy, còn không bằng nửa đời sau cứ thành thành thật thật ở lại trấn Thạch Đầu, dù sao bây giờ Trương Diệu Tổ cũng không có gì cần hắn phải bận tâm.
Căn viện Trương gia ở trấn Thạch Đầu là nhà của Trương Nhị Hà, cũng là nhà của Trương Diệu Tổ, nhưng Trương phủ ở kinh thành là nhà của Trương Diệu Tổ, lại không phải là nhà của Trương Nhị Hà.
Thấy Trương Nhị Hà đã hạ quyết tâm, Lâm Thiên liền không khuyên bảo nữa.
Mấy ngày sau, vào một đêm nguyệt hắc phong cao, Lâm Thiên để lại cho Trương Nhị Hà mấy viên đan dược kéo dài tuổi thọ, rồi dẫn theo Vượng Tài lặng lẽ rời khỏi trấn Thạch Đầu.
Sau khi rời khỏi trấn Thạch Đầu, Lâm Thiên dự định tìm một nơi thích hợp để trọng thao cựu nghiệp, dùng cách này để thu thập "Táng" chi ý cảnh.
Căn cứ vào dòng nhắc nhở, việc thu thập ý cảnh không giống với thu thập tinh hoa sinh mệnh. Thu thập tinh hoa sinh mệnh quan trọng nhất là người chết khi còn sống cần có thực lực cường đại, nhưng thu thập ý cảnh quan trọng nhất lại là độ hài lòng của thi thể và gia quyến.
Căn cứ vào kinh nghiệm trước đó của Lâm Thiên, những người có thân phận càng bình thường thì độ hài lòng của họ đối với quan tài thường lại càng cao.
Cái này có lẽ chính là bản tính của con người, dục vọng khó lấp.
Một người mỗi ngày ăn không đủ no, ngươi chỉ cần cho hắn một miếng thịt trắng, hắn cũng có thể cảm thấy vô cùng mỹ vị.
Nhưng nếu là một người đã ăn quen sơn hào hải vị, ngươi cho hắn một miếng thịt trắng, hắn sẽ chỉ cảm thấy ngươi đang sỉ nhục hắn.
Xuất phát từ cân nhắc này, Lâm Thiên vẫn có ý định tìm một nơi hơi vắng vẻ để trọng thao cựu nghiệp.