Tiếp đó, hắn dùng cái bào gọt phần thân trống và mặt trên dưới cho phẳng phiu hơn. Lúc này, da trâu cũng đã se khô một nửa, hắn trải da trâu lên bàn lớn, dùng mực kẻ vẽ, xung quanh đục một vòng lỗ nhỏ, bước tiếp theo là "Bọc da mặt trống".
Tục ngữ có câu "Làm trống là học trò, thuộc da là sư phụ", chế tác da trâu là khâu then chốt trong quá trình làm trống. Da hoàng ngưu Lý Hưởng mua tốt hơn da trâu nước, độ bền và dẻo dai đều rất tốt, đã được xoa phẳng phiu. Hơn nữa, da trâu trước đó đã được ngâm mềm, bây giờ đang se khô, rất thuận tiện cho việc kéo căng.
Hắn cố định tấm da trâu đã kẻ vạch và đục lỗ lên thân trống, bắt đầu công đoạn căng da.
Hắn dùng dây thừng to xỏ qua vòng lỗ nhỏ phía trước, dùng những chiếc "Bàn kéo" nhỏ nhắn gài xung quanh thân trống, tổng cộng kéo ba lượt, mỗi lúc một chặt.
Lần đầu và lần thứ hai cách nhau ba tiếng, lần thứ hai và lần thứ ba cách nhau một đêm vì trời đã quá muộn, nên để bên ngoài cho da se khô thêm.
Quá trình bọc da khá dài, cho đến khi da trâu khô hoàn toàn.
Cuối cùng, da trâu kéo ra rất căng, hắn dùng nắm đấm nhẹ nhàng gõ mấy cái, tiếng trống vang lên đanh thép "Tùng tùng tùng" nghe rất đã tai.
Chó và cáo đều chạy tới xem, nãi nãi cũng sang xem thành quả của Lý Hưởng. Dù nãi nãi luôn bảo Lý Hưởng quan tâm đến việc trang điểm và tán gái nhiều hơn, nhưng khi thấy Lý Hưởng làm ra được cái trống to như vậy, bà vẫn rất vui.
"Thằng cháu đích tôn của ta, khéo tay thật, làm gì cũng giỏi."
Ba trăm sáu mươi nghề, nghề nào cũng có người giỏi, nãi nãi cảm thấy cháu trai mình thật xuất sắc, làm việc gì cũng thành thạo, có nhiều tài nghệ như vậy thì sau này chắc chắn không chết đói.
Lý Hưởng còn nhảy lên mặt trống, "bật lên" mấy cái, người nặng như hắn mà nhảy trên đó cũng không vấn đề gì, chứng tỏ tấm da trống này đã được căng đúng chuẩn.
Tiếp theo là cố định. Sau khi kẻ vẽ xong, hắn đóng hai vòng đinh đồng, mỗi 60 độ lại đóng thêm một đinh, tạo thành những vòng "vân đinh đồng" quanh thân trống, sáu vòng vân, rất đẹp mắt.
Những "vân văn" này giống như "cột chống" khi lợp nhà, giúp tăng cường độ căng và cố định.
Sau khi đóng đinh xong, hắn dùng dao sắc rạch nhẹ dọc theo chân đinh, cắt bỏ phần da trâu thừa, số phế liệu này liền bị vứt đi.
Lực tay của Lý Hưởng rất tốt, vừa đủ để cắt da trâu mà không làm xước thân trống.
Vòng trống thì dùng vòng đầu hổ, cũng làm bằng đồng.
Những linh kiện kim loại này đều do Lý Hưởng cung cấp nguyên liệu, để Khương Kiến Quốc rèn thủ công, vì đồng nguyên chất quá mềm, nên Khương Kiến Quốc đã trộn thêm các kim loại khác vào, tạo thành chất liệu đồng thanh.
Lý Hưởng không để Khương thúc làm không công, đưa tiền thì Khương thúc không lấy, Lý Hưởng bèn mua hai gói thuốc lá xịn đưa qua.
Tay nghề của Khương Kiến Quốc, người thợ rèn lâu năm, vẫn rất tốt, làm ra vòng đồng đầu hổ rất có nét cổ kính.
Sau khi bọc da hai mặt xong, cái trống này gần như hoàn thành, chỉ còn thiếu bước cuối cùng là vẽ màu và làm dùi trống.
Sơn thân trống bằng sơn đỏ thẫm.
Trên mạng cũng có các màu khác như sơn vàng, sơn màu gỗ lim, nếu thích có thể vẽ thêm hình, nhưng Lý Hưởng thấy màu đỏ cổ điển vẫn là đẹp nhất.
Còn dùi trống thì được "điêu khắc" bằng gỗ lim. Lý Hưởng làm "dùi trọng chùy", khá to, dài khoảng 60 cm, phần cán đường kính khoảng 3 cm, đầu dùi tròn hình viên đạn, chỗ to nhất đường kính khoảng 6 cm, làm liền một khối, sau đó đầu dùi còn được bọc vải lụa đỏ thẫm.
Âm thanh phát ra rất vang và giòn, khi dùng những kỹ thuật đặc biệt có thể tạo ra hiệu ứng âm thanh "lập thể" rất hay, quả thực là tuyệt nhất.
Lý Hưởng thử diễn tấu một khúc "Tướng quân lệnh" rồi lại thêm bài "Tần Vương phá trận nhạc", tiếng trống "thùng thùng" dồn dập vang vọng khắp Lý gia thôn, thu hút rất nhiều người dân tới xem.
"Trống này tốt quá, nhìn đã thấy thích."
"Hưởng à, đợi đến lễ tế niên, mang cái trống này lên từ đường đánh thử đi." Trưởng thôn Lý Kim Ngọc cũng tới, khen không ngớt lời.
Trống tốt như vậy, ai cũng thích, chỉ là sơn còn chưa xong, mọi người không dám chạm vào thân trống, nhưng mặt trống và vòng đồng đầu hổ thì không sao, ai cũng sờ vào vài cái.
Hàng năm, Lý gia thôn đều có tục lệ tế tổ tiên, ngoài ra còn có truyền thống "uống đinh tửu". Địa điểm đều ở khoảng đất trống lớn trước từ đường của dòng tộc.
Chỉ là Lý gia thôn nghèo, ngôi từ đường đó đã lâu không được sửa chữa, cũ nát đến không ra hình thù gì. Nhưng điều đó cũng không làm ảnh hưởng đến vị trí của nó trong lòng người dân trong thôn.
"Uống đinh tửu" ở Lý gia thôn có chút khác biệt, không phải chỉ khi nhà nào có con trai mới mời khách, mà là vào một ngày sau tết, toàn bộ dân làng đều tụ tập lại ăn một bữa tiệc.
"Đinh" này chỉ những trai tráng trưởng thành, đủ 16 tuổi. Nhưng theo thời gian, cả thôn không còn giới hạn nam đinh nữa, tất cả mọi người, bao gồm người già và trẻ em đều có thể tham gia.
Không còn bị hạn chế họ Lý, các họ khác, ừm, bây giờ chủ yếu là họ Khương, cũng có thể đến tham gia.
Nói tóm lại, là cả dân làng tập trung một chỗ, ăn một bữa, giao lưu tình cảm.
Nhất là trong xã hội hiện đại, điều đó càng trở nên khó có được.
Vì phần lớn người trẻ đều đi làm ăn xa, cả năm không ở nhà, chỉ đến tết mới về.
Vì các thành viên đều cùng nhau, nên buổi "uống đinh tửu" cả thôn liên hoan, cũng là dịp dân làng bầu cử lớn. Lý Kim Ngọc hết nhiệm kỳ năm năm, tuổi ông cũng đã cao, không còn sức làm nữa, nên đang muốn tìm người kế nhiệm.
Nếu Lý Hưởng không về thì ông còn lo hơn, có lẽ phải tiếp tục quán xuyến thêm mấy năm nữa, nhưng giờ thì ông không còn lo lắng nữa.
Lý gia thôn tương đối nghèo, vị trí địa lý lại hẻo lánh, tiền trợ cấp của chính phủ cũng ít, nên không có gì ngon để kiếm, người trẻ tuổi cũng không ở lại thôn được.
Người Lý gia thôn không phải người bản địa, mà là do di dân từ nơi khác đến trong đợt Hồ Quảng Điền Xuyên trước kia.
Đó là một đợt di dân quy mô lớn thời Khang Hy nhà Thanh, kéo dài trên mười mấy tỉnh. Chủ yếu do mấy năm liên tục chiến loạn khiến dân số tỉnh Xuyên giảm mạnh, theo ghi chép trong « Xuyên tỉnh thông chí », "Thục từ Hán Đường đến nay, dân số phồn thịnh, khói lửa tấp nập. Đến cuối đời Minh gặp nạn binh hỏa, dân đinh thưa thớt như sao sớm."
Cho nên mới có cuộc di dân lớn này. Trong đó, dân tỉnh Hồ Quảng chiếm số đông nhất, người Khách Gia là đoàn người di dân lớn thứ hai, chỉ sau người Hồ Quảng.
Lấy Thành Đô làm ví dụ, cuối thời Thanh trong « Thành Đô thông khảo » có mô tả: "Dân số hiện nay, đều là người nguyên quán từ các tỉnh khác."
Vì dân di cư từ nơi khác đến quá nhiều, lại có rất nhiều dân tộc thiểu số, nên các phong tục tập quán cũng rất đa dạng.
Dân làng thay nhau lên đánh trống, cũng có vài em nhỏ muốn thử, nhưng chiếc dùi trống Lý Hưởng làm hơi nặng, các bé chưa đến tuổi đi học không cầm nổi, chỉ có thể dùng tay vỗ nhẹ lên trống.
Còn có các bé được người lớn giúp đỡ, trèo hẳn lên trống lớn, đứng ở trên dùng chân đạp.
Lý Hưởng tự nhiên không thấy phiền, trống này chắc chắn lắm, mấy đứa trẻ đạp cũng không hỏng được, đừng nói trẻ con, mấy người lớn lên cũng chịu được.
Mọi người nhao nhao khen chất lượng tốt.
Lý Hưởng nghĩ một lát, bèn làm thêm mấy đôi dùi trống, có lớn có nhỏ, đủ các hình dạng, ví dụ như dùi trống đầu cong, dùi da cá đuối bụng phình, dùi hoạt hình đầu tròn, dùi thẳng các loại, kích thước không giống nhau, thích hợp cho mọi người sử dụng.
Lý Hưởng muốn làm trống không chỉ vì quay video, hay là để cho vui, mà là, chiếc trống này sau này nếu thay bằng da yêu thú, xương yêu thú làm dùi trống, khắc thêm những minh văn đặc biệt, tiếng trống rung trời, khi yêu ma xâm lấn có thể khu ma trừ tà.
Mặt khác, trống to từ xưa đã có tác dụng "trợ uy nơi chiến trường", khi tiến hành phòng ngự căn cứ, tiếng trống vang trời có thể cổ vũ tinh thần, giúp các chiến sĩ ý chí chiến đấu thêm kiên cường.
Thời tận thế, yêu ma xâm lấn, siêu năng xuất hiện, súng ống nhiều khi vô dụng, khắp nơi cần cận chiến đổ máu...
