Chư Vị, Nên Vào Vạn Hồn Phiên

Chương 92: Phương pháp hương hỏa thành Phật (1)
Trần Nghiệp chưa từng làm lão sư, cũng chưa từng có con cái.
Kinh nghiệm dạy học duy nhất của hắn là từng phụ đạo cho bạn cùng bàn mấy bài tập.
Nói thật, ngay từ đầu hắn nghĩ việc chỉ điểm người khác tu hành e rằng là một việc phi thường khó khăn, nhất là đám âm hồn như Dương Sùng Quang đa số đều không biết chữ.
Tu hành cũng cần có văn hóa, dù Trần Nghiệp thường thường khi sư diệt tổ, nhưng Mặc Từ dù sao cũng xem như xuất thân có học, nên mới đọc hiểu được công pháp tu hành, bằng không ngay cả nhập môn cũng khó.
Bởi vậy, Trần Nghiệp đã chuẩn bị tâm lý là sẽ tốn công vô ích, rằng có dạy thế nào họ cũng khó mà học được.
Còn tự cảnh cáo bản thân nhất định phải kiên nhẫn và tỉ mỉ, chuẩn bị cho việc phải cầm tay chỉ việc rất phiền phức.
Nhưng Trần Nghiệp không ngờ tới, bí thuật bên trong « Địa Tạng Bản Nguyện Kinh » này dường như được tạo ra riêng cho âm hồn, Dương Sùng Quang học một lần là thành thạo, vừa ra tay liền làm được, vừa biết đã tinh thông.
Bọn họ thậm chí nghe không hiểu lời Trần Nghiệp giảng giải, chỉ dựa theo những gì Trần Nghiệp dạy, dùng linh khí phác họa ra phù văn của bốn loại bí thuật câu, tỏa, vấn, hình.
Biết thế nào mà không biết tại sao, giống hệt như Mặc Từ lúc trước tu hành.
Nhưng như vậy cũng đủ rồi, Dương Sùng Quang chỉ thử nghiệm vài lần liền học được bí thuật chữ "Câu", trên tay liền có thêm một lệnh bài âm trầm.
Chỉ cần chiếu lệnh bài này về phía người ở xa, liền có thể lôi kéo thần hồn của người đó qua.
Trần Nghiệp đã nếm thử tư vị của lệnh bài này, chỉ cảm thấy đầu váng mắt hoa, thần hồn dường như sắp lìa khỏi xác, nhất định phải hết sức tập trung chống lại mới có thể ổn định.
Nếu chỉ có Dương Sùng Quang luyện thành thì cũng thôi đi, đằng này tất cả âm hồn bên trong Vạn Hồn Phiên luyện bốn môn bí thuật này đều học một lần là nắm vững.
Đây chắc chắn không phải vấn đề thiên phú, mà là do bốn môn bí thuật này vốn được thiết kế cho âm hồn, nên bọn họ mới có thể học nhanh như vậy.
Trần Nghiệp dứt khoát dựa theo sở thích của những âm hồn này, dựa theo bốn môn bí thuật câu, tỏa, vấn, hình để phân đội cho bọn họ.
Học thì học được rồi, nhưng dùng thế nào lại là một vấn đề.
Trần Nghiệp cũng không tiện để nơi đóng quân của Thanh Hà kiếm phái trở nên quỷ khí âm trầm, nên đã nhân lúc đêm tối đi tới một nơi bên cạnh thác nước, để các âm hồn chia cặp luyện tập.
Vạn Hồn Phiên vung lên, mấy chục âm hồn với hình dáng tướng mạo khác nhau bay ra, dựa theo chỉ huy của Trần Nghiệp chia thành mấy tiểu tổ, sau đó bắt đầu đánh một trận thiên hôn địa ám.
Dường như là ngày thường nhịn nhục quá lâu, các âm hồn xem trận tỷ thí này như một buổi tụ tập náo nhiệt nhất, ai nấy đều không hề nương tay, thề phải đánh cho đối thủ bật khóc.
Không ít âm hồn còn thật sự bị đánh cho bật khóc.
Nhất là bí quyết chữ "Hình", vũ khí âm hồn do bí thuật này biến thành đều khác nhau, như là câu tỏa, roi dài, Thiết Thụ, chảo dầu các loại, dường như mỗi âm hồn đều có lý giải riêng về "Hình phạt", nhưng bất kể là hình dạng gì, dùng trên thần hồn đều là cực hình.
Trừ phi có thể như Trần Nghiệp, bình sinh không làm chuyện gì trái với lương tâm, thì ngược lại dù bị dầu sôi đổ vào người cũng chỉ nóng đến đỏ mặt.
Đừng nhìn các âm hồn trong Vạn Hồn Phiên đều là người bị hại, nhưng thật sự nói hoàn toàn chưa từng làm chuyện xấu thì quả thật không có mấy ai.
Ngay cả Dương Sùng Quang chịu mấy đòn cũng đau đến muốn kêu to, hắn nói năm đó lúc xuất chinh từng giết tù binh, từng gian lận qua ải, lại còn tư tàng vàng bạc... Ở thời đại này, làm lính mà không đồ sát người già trẻ em đã được xem là đạo đức cao thượng rồi.
Dù vậy, lúc Dương Sùng Quang đối luyện cùng các âm hồn khác cũng không dám khinh thường, nếu đau đến lăn lộn đầy đất sẽ làm tổn hại uy nghiêm chủ hồn của hắn.
Trần Nghiệp thấy bọn họ tích cực như vậy, cũng không ngăn cản.
Ngược lại bốn môn bí thuật câu, tỏa, vấn, hình đều rất đặc biệt, đó là chỉ gây đau đớn chứ không gây tổn thương.
Tuy nhiên cũng phải nhắc nhở một chút, đừng kêu quá lớn tiếng, nửa đêm quỷ kêu, dễ dàng rước lấy phiền toái.
Tuy nói Vạn Hồn Phiên này là sản phẩm của Thanh Hà kiếm phái, đã được tẩy trắng hoàn toàn, nhưng khoa trương như vậy cuối cùng cũng không thỏa đáng lắm.
Bên này luyện tập hừng hực khí thế, Trần Nghiệp cũng nhân cơ hội nghiên cứu bản bí thuật thần hồn cải tiến kia của Thanh Hà kiếm phái, hy vọng có thể giúp Mặc Từ khôi phục tổn thương.
Không thể không nói, các gia tộc lớn và môn phái lớn quả nhiên lợi hại, họ đã sửa đổi bí thuật hai chữ "câu" và "khóa", có thể khiến thần hồn bị nghiền nát một lần nữa dung hợp lại, xem như một dạng trọng sinh theo ý nghĩa khác.
Chỉ là kiểu dung hợp này không phải là đem các mảnh vỡ đồ sứ dán lại từng mảnh, càng không nói đến việc dán lại hoàn hảo không tì vết, biện pháp của Thanh Hà kiếm phái là nung chảy chúng thành một khối, một lần nữa tạo ra một thần hồn mới.
Nguyên nhân Tà Chú Linh Đồng mất đi ký ức, một lần nữa biến thành hài nhi mới sinh, chính là vì kiểu chữa trị này không giữ lại hình dáng ban đầu, thuộc loại dùng nguyên liệu cũ trực tiếp nặn ra cái mới.
Trần Nghiệp biết được nguyên lý rồi cũng không dám thử nghiệm trên người Mặc Từ.
Nếu ký ức trước kia hoàn toàn biến mất, vậy Mặc Từ cũng chẳng khác gì triệt để tiêu tán.
Trần Nghiệp chỉ có thể chắt lọc tinh hoa từ nghiên cứu của Thanh Hà kiếm phái, sau đó sửa đổi Vạn Hồn Phiên một phen.
Hắn tiện tay vẫy vẫy, linh khí bốn phía hội tụ trên đó, giống như mưa phùn làm ẩm Vạn Hồn Phiên.
"Sư phụ, cảm giác thế nào?"
Trần Nghiệp biến linh khí thành Cam Lộ tẩm bổ thần hồn, cảm thấy hẳn là có chút tác dụng.
Nhưng Mặc Từ lại nói: "Cũng chỉ là có chút ít còn hơn không. Thần hồn của ta đã như dầu hết đèn tắt, chẳng qua có Vạn Hồn Phiên này bảo vệ nên tiêu tán chậm hơn một chút, giống như cái nồi thủng khắp nơi, làm sao đựng nước cũng không đầy được."
Trần Nghiệp thở dài một tiếng, chung quy vẫn là trị ngọn không trị gốc, xem ra vẫn phải nghĩ biện pháp khác.
Chỉ tiếc không nghe nói môn phái nào đặc biệt có nghiên cứu về thần hồn, cũng chưa từng nghe nói vị Ma Tôn nào biết bí thuật chữa trị thần hồn, ngược lại bên Phật môn lại có chút thuyết pháp.
Trần Nghiệp vừa hay nhận được rất nhiều điển tịch liên quan từ hòa thượng Phương Viên, trong đó có ghi chép về việc làm thế nào để "Tạo Phật".
Ở thế giới này, kinh Phật đều là tàn khuyết không đầy đủ, cũng không có các Phật hiệu như Như Lai Phật Tổ, Quan Âm Bồ Tát.
Niết Bàn tông là Phật môn thuở ban đầu, bọn họ dùng nguyện lực của chúng sinh tạo ra một vị Phật, không có biệt danh, chỉ gọi là Phật đà.
Đệ tử Niết Bàn tông đều có thể mượn lực từ Phật đà, thi triển đủ loại thần thông không thể tưởng tượng nổi, Khai Khẩu thiện kia chính là một trong số đó.
Mà việc Tạo Phật, ngoài nguyện lực của chúng sinh ra, còn cần một vật chứa.
Niết Bàn tông dùng chính là vị tông chủ đời thứ nhất của họ, bởi vì đột phá không thành công, thần hồn bị thương nặng, nên đã mạo hiểm dùng bản thân để cô đọng Phật đà, kết quả hắn đã thành công, liền trở thành Phật đà bây giờ.
Niết Bàn tông tuy là Ma môn, nhưng các đời tông chủ thực ra bản lĩnh đều bình thường, chỉ khi mượn dùng uy năng của Phật đà mới có thể sánh ngang với Ma Tôn.
Phật của Từ Tâm tự cũng tương tự như thế, là do một vị hòa thượng Niết Bàn tông phản bội tông môn.
Bởi vì bị Niết Bàn tông truy sát dẫn đến toàn thân bị thương, trong lúc hấp hối lại đột nhiên có chỗ cảm ngộ, liền lấy tâm bị tổn thương mà thành Phật, trở thành Phật của Từ Tâm tự.
Bất kể là Niết Bàn tông hay Từ Tâm tự, hai vị Phật này đều hoàn toàn khác biệt so với những gì Trần Nghiệp biết.