Phàm Nhân Tu Tiên, Ai Có Thể So Ta Cực Âm Càng Âm!

Ăn tối xong, mặt trời đã lặn về phía tây, chỉ còn ánh chiều tà soi rọi mặt đất.
Tống Văn không trở về nơi ở mà giả vờ tản bộ tiêu cơm, hướng về phía tây Thanh Bình Sơn mà đi.
Phía tây Thanh Bình Sơn có một khu linh điền mấy trăm mẫu, phần lớn linh dược của Tô gia đều từ đó mà ra.
Tống Văn đến Tô gia đã hơn nửa tháng, vẫn chưa từng đi qua linh điền.
Có lẽ vì sự an toàn, Tô gia đặt linh điền dưới chân Thanh Bình Sơn.
Trong khu núi non trùng điệp, một cánh đồng vuông vức gần nghìn mẫu bỗng xuất hiện, sự tồn tại của linh điền có vẻ hơi đột ngột.
Xung quanh linh điền có các tháp đá cao, trên tháp có bóng người qua lại, là thủ vệ linh điền của Tô gia.
Cách linh điền vài dặm, bên cạnh một cái ao nhỏ, Tống Văn ngẩng đầu đứng, ra vẻ thưởng thức ráng chiều. Thực ra, sáu con Thánh Giáp Cổ đã được hắn phái đi.
Nhờ Thánh Giáp Cổ, Tống Văn thu toàn bộ linh điền vào tầm mắt.
Linh điền nói là mấy trăm mẫu, thực chất cũng chỉ là cánh đồng chưa đến hai dặm vuông.
Dù cách xa vài dặm, toàn bộ linh điền vẫn nằm trong phạm vi dò xét linh thức của Tống Văn.
Ở vị trí trung tâm linh điền, có một dãy nhà gỗ thấp bé, cũ kỹ, giống như nhà ở tạm của nông dân ở vùng quê.
Có tất cả mười gian nhà gỗ, trong đó có bốn gian có tu sĩ Trúc Cơ ẩn mình tu luyện.
Một người Trúc Cơ hậu kỳ, hai người Trúc Cơ trung kỳ, một người Trúc Cơ sơ kỳ.
Bốn người này mới là lực lượng bảo vệ linh điền thực sự, còn thủ vệ trên tháp cao bên ngoài chủ yếu là để cảnh giới.
Dãy nhà gỗ cũ kỹ này chỉ là để đánh lừa, nếu có kẻ gian xâm nhập linh điền, rất dễ bị vẻ ngoài cũ kỹ của nhà gỗ làm cho lơ là, tưởng rằng không có nguy hiểm, nhưng mối nguy hiểm thực sự lại ẩn chứa bên trong.
Linh điền gần Thanh Bình Sơn, Tô gia vẫn phái bốn tu sĩ Trúc Cơ trấn giữ lâu dài, đủ thấy sự coi trọng của Tô gia đối với linh điền.
Thánh Giáp Cổ còn phát hiện, trên vách núi Thanh Bình Sơn bên cạnh linh điền có một vách đá dựng đứng cao trăm mét, do con người tạo ra.
Trên vách đá có hơn mười cái hang động thẳng hàng.
Mỗi cửa hang đều được bố trí trận pháp phòng hộ, không ai có thể dò xét mọi thứ bên trong hang.
Dù linh thức không thể thăm dò vào hang, Tống Văn vẫn nhạy bén cảm nhận được khí thi thoảng thoảng lại ở cửa hang.
Có trận pháp ngăn cách mà vẫn còn khí thi, chỉ có thể nói trận pháp thường xuyên mở ra, khí thi bị rò ra khi mở trận pháp.
Để hai con Thánh Giáp Cổ ở lại vách đá ngoài hang giám sát, Tống Văn quay người về chỗ ở.
Vừa hay.
Tuy nơi này cách linh điền vài dặm, nhưng ở lâu cũng khó tránh bị nghi ngờ.
Khoảng giờ Tý, một con Thánh Giáp Cổ về nơi ở của Tống Văn.
Thánh Giáp Cổ báo cho Tống Văn, trận pháp sơn động đã biến mất.
Vì khoảng cách từ linh điền đến chỗ ở gần hai mươi dặm, vượt quá phạm vi dò xét của linh thức. Thánh Giáp Cổ chỉ có thể đi một chuyến, quay về báo tin, còn một con Thánh Giáp Cổ khác thì thừa cơ bò vào trong sơn động.
Nhận tin, Tống Văn thừa lúc đêm tối rời chỗ ở, đi về hướng linh điền.
Khi cách linh điền vài dặm, Tống Văn đột nhiên dừng lại trước một khu rừng rậm.
Hắn chợt nhớ, Tô Sơn từng nói trong rừng Thanh Bình Sơn có nhiều trận pháp khốn địch giết địch, nếu rơi vào đó, dù không bị trận pháp giết chết cũng sẽ bại lộ hành tung, dẫn đến tu sĩ Tô gia.
Trong rừng Thanh Bình Sơn ẩn chứa trận pháp, thì có khả năng xung quanh linh điền cũng có trận pháp ẩn giấu.
Mà bay thẳng qua rừng, chắc chắn không tránh khỏi mắt thủ vệ trên các tháp cao bên rìa linh điền.
Rừng rậm chắc chắn không vào được.
Vậy chỉ có thể tìm chỗ ẩn nấp, thông qua Thánh Giáp Cổ thăm dò bên trong sơn động.
Tống Văn nhìn quanh, ánh mắt rơi vào ao nhỏ mà lúc chạng vạng tối hắn từng tới.
Ao không sâu, chỉ chưa đến ba mét, nhưng đủ để che giấu thân hình.
Tống Văn nấp ở ao nước, cảm nhận mọi thứ trong động thông qua Thánh Giáp Cổ trong động.
Lúc này, trận pháp cửa sơn động không mở lại, cửa hang vẫn mở rộng.
Đi vào hang được trăm mét, một cái động lớn rộng hơn mười mẫu xuất hiện trước mắt.
Trên mặt đất trong hang tỏa ra ánh huỳnh quang rất yếu.
Nhìn kỹ, có thể thấy ánh huỳnh quang từ những cây linh chi to bằng bàn tay phát ra.
Mà những cây linh chi này không mọc trên mặt đất, mà là trên đầu người.
Mỗi cây linh chi đều có một bộ thi thể người hoàn chỉnh, linh chi này mọc ra từ hốc mắt trái của thi thể.
Những cây linh chi này chính là Hoàng Tinh Chi mà Tống Văn khổ công tìm kiếm.
Tống Văn phát hiện khí thi ở cửa hang, chính là từ các thi thể này phát ra, đồng thời còn có mùi thịt thối nồng nặc.
Mỗi bộ thi thể có mức độ hư thối khác nhau, có cái còn thấy da thịt mục nát đen ngòm, có cái đã chỉ còn lại xương trắng.
Trong bụng các bộ xương trắng có một hài cốt trẻ sơ sinh chưa hoàn chỉnh, lớn bằng miệng chén.
Những thi thể dùng để trồng Hoàng Tinh Chi đều là phụ nữ mang thai!
Hoàng Tinh Chi ký sinh trên thi thể cũng có tuổi đời khác nhau.
Tuổi đời của Hoàng Tinh Chi không tính bằng kích thước mà bằng màu sắc.
Hoàng Tinh Chi mới sinh màu vàng nhạt, khi dược linh tăng trưởng màu sẽ đậm dần, từ vàng nhạt dần biến thành vàng nâu, lúc này Hoàng Tinh Chi đã có dược linh mười năm, có thể làm linh dược luyện chế đan dược.
Khi dược linh tiếp tục tăng, màu vàng nâu sẽ chuyển sang nâu đậm, rồi đỏ sẫm, cuối cùng có thể lớn thành màu đen như mực, đó là màu sắc chỉ có dược linh ngàn năm mới có.
Trong hang có tổng cộng hơn ngàn gốc Hoàng Tinh Chi, nhưng dược linh đa số không cao, chỉ cỡ vài chục đến ba bốn mươi năm.
Có lẽ những Hoàng Tinh Chi này được Tô gia tỉ mỉ bồi dưỡng, nên dược linh sẽ dài hơn so với tuổi đời thực tế, tức là Tô gia trồng những cây này có lẽ chỉ là chuyện mấy chục năm gần đây.
Hơn nữa, Tống Văn còn phát hiện, những Hoàng Tinh Chi này không hoàn toàn giống với ba cây mà hắn có được từ râu cá trê.
Những cây này mang theo một sợi sinh cơ kỳ dị, điều mà các Hoàng Tinh Chi thông thường khác không có.
Sợi sinh cơ này giống như sự sảng khoái và sức sống lúc mặt trời mọc, cũng giống như những chồi non đầu tiên phá tan đất băng khi xuân về, tràn đầy sức sống.
Trong hang, có sáu tu sĩ Luyện Khí hậu kỳ của Tô gia, đang ở những nơi hẻo lánh thi triển thanh phong thuật.
Từng đợt gió nhẹ quét trong hang, xua tan khí thi và mùi hôi, mang không khí trong lành từ bên ngoài vào.
Thấy vậy, Tống Văn cũng hiểu, tác dụng của hơn chục cửa hang trên vách núi, là để thông gió cho hang.
Hoàng Tinh Chi ký sinh trên thi thể người, nhưng nó không chịu được khí thi thấm vào lâu dài, nếu không sẽ hỏng úa.
Khoảng một khắc sau, không khí hôi thối đục ngầu trong hang đã hoàn toàn được thay thế bằng không khí trong lành, sáu tu sĩ dừng thi pháp.
Bọn họ bắt đầu kiểm tra tình trạng sinh trưởng của Hoàng Tinh Chi.
Một trong số họ dùng linh lực nâng một bộ hài cốt đã mục, động tác rất nhẹ nhàng chậm rãi, như sợ không cẩn thận sẽ làm vỡ vụn bộ hài cốt yếu ớt.
Đương nhiên, hắn không lo lắng hài cốt vỡ vụn, mà lo lắng chạm hỏng Hoàng Tinh Chi ký sinh trên hài cốt.
Hoàng Tinh Chi ký sinh trên bộ hài cốt này, có dược linh ước chừng hai mươi năm.
Rễ Hoàng Tinh Chi kết nối với rất nhiều sợi nấm trắng, như rễ cây dây leo, rất phát triển, phức tạp khó gỡ, quấn chặt lấy toàn bộ hài cốt, như thể muốn hút cạn chất dinh dưỡng cuối cùng trong đó...