Nghệ Thuật Gia Gen Z

Chương 117: Ta chính là thần của bản thân mình
Triệu Diệu lần đầu tiên trong đời được chứng kiến tầm cỡ của một văn nhân hàng đầu đại lục.
Đấu võ mồm, chấp bút như đao, moi tim khoét phổi, khí thế làm lay động hồn phách.
Đảo Hồng Kông không phải là không có chửi bới, ngược lại là khác, trên báo chí, đài phát thanh ngày nào cũng đầy lời mắng chửi. Nhưng những ai hay theo dõi đều biết, dù ngôn ngữ thô tục, độc ác thuộc hàng nhất thời đó, nhưng lại thiếu sự khoáng đạt, người tinh ý nhìn là nhận ra.
Phương Tinh Hà không giống vậy. Triệu Diệu càng nghĩ, càng cảm nhận được sự hùng vĩ và sắc bén đó.
Sự hùng vĩ nằm ở tầm nhìn, sự sắc bén chính là đao pháp. Nó vừa dày vừa nặng ép xuống, lại vừa cắt vào bên trong một cách chuẩn xác, căn bản không thể chống đỡ.
Thế là Triệu Diệu vừa sợ vừa giận, lại vui lại hoảng, nhất thời trong lòng trăm mối ngổn ngang, đứng ngồi không yên.
Không khí yên lặng thật lâu.
Phương Tinh Hà thấy sắc mặt Triệu Diệu lúc trắng lúc xanh, rõ ràng nộ khí ngút trời mà lại mãi không phát tác, bèn nâng chén trà lên, ra hiệu với đối phương.
Một động tác rất thân thiện, nhưng khi được thực hiện bởi hắn (15 tuổi) đối với Triệu Diệu (45 tuổi), lại phảng phất là một kiểu nhục nhã tân thời.
Mời trà.
Tại sân nhà của ta, ngươi cứ từ từ, ta cho ngươi thời gian để bình ổn tâm trạng.
Đầu Triệu Diệu lại ong lên. Động tác của Phương Tinh Hà hào phóng, tự nhiên, phản chiếu một loại khí độ khó hình dung với cảm giác nhịp điệu mãnh liệt. Nói không rõ đẹp ở đâu, nhưng quả thực rất đẹp mắt.
Nhưng cái vẻ tiêu sái hoàn toàn làm chủ cục diện này lại được xây dựng trên sự áp đảo đối với mình, điều này càng khiến hắn tức muốn hỏng.
Cho nên...
Triệu Diệu bỗng nhiên quyết định, sẽ toàn lực ứng phó để làm tốt cuộc phỏng vấn này.
Cao ngạo, cảm giác ưu việt, xem thường nội địa, lấy việc tiếp nhận giáo dục tinh anh phương Tây làm vinh dự, tất cả những điều này chỉ là biểu hiện tính cách bên ngoài, không phải năng lực.
Về mặt năng lực thực sự, Triệu Diệu không những không kém, mà còn cực kỳ tỉnh táo.
Sự nghiệp tâm mãnh liệt và dã tâm tập trung leo cao, rốt cuộc phải dựa vào cái gì để chống đỡ?
Là thành tích.
Thành tích có thể trưng ra được, cũng có thể để cấp trên nhìn thấy.
Không có thành tích thực tế thì bất kỳ uất ức nào cũng đều là cảm xúc vô dụng không đáng nhắc tới.
Thế là, hắn vừa phẫn nộ, vừa cố gắng hết sức để theo kịp nhịp điệu của Phương Tinh Hà, mượn cái sự "nhục nhã" mà đối phương gây ra để đặt ra những câu hỏi sâu sắc hơn.
"Hô... Ta rất đau lòng."
Triệu Diệu xoa mặt, thở hắt ra một hơi, dùng phương thức tỏ ra yếu thế này để tạo dựng một bầu không khí trao đổi theo kiểu "đối sự bất đối nhân".
"Mặc dù ta vô cùng không muốn thừa nhận, nhưng ở một phương diện nào đó, có một phần nhỏ những gì ngươi nói là hoàn toàn chính xác.
Dựa trên thống kê từ những người mà ta đã tự mình tiếp xúc trong nhiều năm qua, quả thực, người sinh ra ở nội địa, người sinh ra ở đảo Hồng Kông, và người Hoa sinh ra ở hải ngoại, cái nền tảng văn hóa thực sự không giống nhau.
Mỗi một người Hoa xa xứ từng trưởng thành đến một độ tuổi nhất định ở nội địa, về đại thể đều có một số dấu ấn văn hóa cắm rễ cực sâu.
Ví dụ như ta, khi ta không nói tiếng Quảng Đông hay tiếng Anh, hoặc là khi sáng tác, đặc biệt thích dùng thành ngữ.
Bây giờ nghĩ kỹ lại, thành ngữ cũng là một loại sức mạnh văn hóa đặc hữu của chúng ta, so với tục ngữ phương Tây thì càng đơn giản rõ ràng, cũng càng có sức thẩm thấu và lực tác động mạnh mẽ hơn.
Còn các đồng nghiệp của ta ở đảo Hồng Kông, cách nói chuyện của họ lại mang đặc trưng pha tạp kiểu Hồng Kông, vừa có chút hoang dã hơn lại vừa thân thiết hơn.
Đây là sự khác biệt rất rõ ràng, sự khác biệt về cốt lõi văn hóa.
Phương Tinh Hà, ngươi còn thiên tài hơn cả tưởng tượng của ta. Ta bỗng nhiên bắt đầu đặt kỳ vọng sâu sắc hơn vào cuộc phỏng vấn hôm nay."
Cả đoạn lời nói đều là hùa theo, mặc dù chỉ là hùa theo có chừng mực, nhưng ý tứ truyền đạt lại vô cùng rõ ràng.
Phương Tinh Hà tỉnh táo hẳn lên, cảm thấy sự việc bắt đầu trở nên thú vị.
Không nghi ngờ gì nữa, Triệu Diệu là một tinh anh điển hình của thời đại này.
Tầm nhìn bị giới hạn bởi thời đại, tính cách mang đủ loại thành kiến, nhưng tố chất cá nhân cũng không tệ, cũng có thể phân biệt rõ ràng nặng nhẹ.
Đối thoại với người như thế này mới có thể va chạm ra những điều thú vị nhất.
"Thật xin lỗi, ta thích nói lời thật lòng."
Phương Tinh Hà xin lỗi rất thành khẩn, sau đó cười nhẹ nhõm: "Vậy chúng ta tiếp tục chứ?"
"OK, tiếp tục."
Triệu Diệu gật đầu hết sức nghiêm túc, sau đó cân nhắc từng câu chữ, một lần nữa đi vào chủ đề.
"Dùng tư tưởng cốt lõi 'Nhân định thắng thiên' để phân định sự khác biệt bản chất giữa các nền văn hóa quả thực sâu sắc, khiến người ta tỉnh ngộ.
Tín ngưỡng tôn giáo phương Tây có rất nhiều điểm phù hợp, nhưng cũng có một số điểm mà người chúng ta khó mà lý giải được, gây khó chịu. Ta thường suy nghĩ về một vấn đề khi học ở trường Cơ đốc giáo —— Giá trị hiện thực của tín ngưỡng là gì?
Đúng vậy, ta không thích suy nghĩ về những chủ đề triết học cuối cùng quá lớn lao như 'ý nghĩa của tín ngưỡng', ta có khuynh hướng thực tế hơn một chút.
Mà vấn đề này vừa hay lại khớp với những phát biểu về thần tượng mà ngươi đã đưa ra trước đó.
Cho nên ta muốn mời ngươi tâm sự về vấn đề này. Ngươi nhìn nhận tín ngưỡng như thế nào? Điểm xuất phát của nó là gì? Làm thế nào để kết hợp nó với hành vi của bản thân trong thực tế?"
Phương Tinh Hà nhíu mày, không trả lời mà hỏi ngược lại: "Tại sao ngài lại lảng tránh chủ đề về báo thù và dân tộc vốn thuận theo tự nhiên hơn?"
Triệu Diệu bình tĩnh đáp lại: "Bởi vì góc độ đó có một số sự thật khó có thể kiểm soát về mặt cảm xúc. Ngươi cũng biết, 《Thời Đại》 xét cho cùng chỉ là một tạp chí thương mại. Ta không chắc chắn nếu ngươi lại cho ta những câu trả lời cực đoan hơn, đến lúc đó chúng ta có nên đăng hay không, và tiếng vang sau khi đăng là tốt hay xấu, cho nên ta quyết định đặt nó sang một bên để nói sau."
Thái độ này rất thẳng thắn. Đối với những phát ngôn quá mang tính thù hận, 《Thời Đại》 cũng không muốn mạo hiểm chạy theo kiểu nhiệt độ đó.
Phương Tinh Hà qua câu trả lời này hoàn toàn xác định, Triệu Diệu thực lòng muốn làm tốt kỳ phỏng vấn này —— dù là phải ném thể diện xuống chân cho mình giẫm lên, nhưng là kiếm tiền mà, không có gì khó coi.
"Được rồi, ta hiểu. Vậy chúng ta cứ làm từng việc một."
Phương Tinh Hà hắng giọng, liếc nhìn bảng kỹ năng diễn thuyết đạt 75 điểm của mình, quyết định kiềm chế một chút ham muốn biểu diễn.
Giữ bình tĩnh, nói chuyện có chiều sâu, chứ không phải hùng hồn kích động.
《Time》 không phải thứ dành cho fan hâm mộ phổ thông xem. Đối với những độc giả tinh anh có tầm ảnh hưởng rộng lớn kia, Phương Tinh Hà cũng muốn tác động đến họ một chút.
"Ta hiểu về tín ngưỡng theo nghĩa rộng hơn một chút. Ngài tách hai chữ này ra: Tin vào cái gì, ngưỡng mộ cái gì. Về đại thể đó chính là cách mà người Trung Quốc bình thường chúng ta giải nghĩa khái niệm này theo thói quen.
Thực ra đối với người Trung Quốc chúng ta mà nói, tin vào cái gì, ngưỡng mộ cái gì, là một việc đặc biệt tự do, đúng không?
Phật à, tùy tiện tin. Chư thần thiên hạ, tùy tiện lạy.
Theo ta thấy, phương Tây trắng trợn phê bình người Trung Quốc chúng ta không có tín ngưỡng. Rất nhiều phần tử trí thức công chúng hễ nói là trích dẫn Hegel, nói rằng văn minh Trung Hoa đang ở giai đoạn ấu trĩ của lịch sử, chỉ có đạo đức chủ nghĩa thực dụng, thiếu 'tín ngưỡng tôn giáo siêu việt', vì thế là một nền văn minh thấp kém, trì trệ, lạc hậu.
Từ đó lại lan ra thêm rất nhiều luận điệu cực đoan, kéo dài cho đến tận hôm nay.
Mấy ngày trước ta còn thấy trên báo bài viết mới của Liệt Viêm Sơn, nói người Trung Quốc quá thế tục hóa, chỉ biết tính toán chi li như con buôn, thiếu nghiêm trọng sức mạnh tinh thần để thay đổi xã hội, cho nên mới bị các thế lực văn hóa cao cấp hơn của Âu Mỹ Nhật Hàn đánh cho liên tục bại lui trong lĩnh vực văn hóa.
Vừa buồn cười, lại vừa đáng buồn.
Cuối cùng đều quy về một ý: Người Trung Quốc không có tín ngưỡng tôn giáo thành kính.
Từ tín ngưỡng này, tiếng Anh là faith, gốc rễ đến từ nguyên văn một cuốn kinh thư nào đó: 'Niềm tin là sự bảo đảm cho những điều ta hy vọng, là bằng chứng cho những điều ta không thấy.' Ta không nhớ rõ là cuốn sách nào, nhưng ý nghĩa thì không sai lệch.
Các giáo phái khác cũng định nghĩa nghiêm ngặt tín ngưỡng là 'sự chấp nhận hoàn toàn đối với thần và giáo lý'. Đây vừa là bản thể của sự thành kính, cũng là sự chia rẽ lớn nhất về cốt lõi triết học giữa văn minh Đông và Tây.
Bản chất của việc này đặc biệt đơn giản —— văn minh phương Tây trông như tự do dân chủ, nhưng vì sự thống trị lâu dài của Nhất Thần Giáo, nên đã tước đoạt 'quyền cơ bản của con người' là tự do tin tưởng vào điều gì, ngưỡng mộ điều gì của người dân.
Cực kỳ nghịch lý đúng không?
Nhân quyền phương Tây không phải sinh ra đã có, mà là do thần ban cho. Thần ban cho ngươi, ngươi mới có thể nhận. Thần không ban cho ngươi sự tự do đó, ngươi muốn tranh giành, vậy ngươi chính là Thiên Sứ Sa Ngã Lucifer, là ma quỷ phải trầm luân vĩnh viễn trong Địa Ngục.
Bây giờ chúng ta hãy nhìn sâu hơn một chút, tại sao? Tại sao lại như vậy?
Bởi vì châu Âu trước thời Trung Cổ còn hoang sơ, giao thông cách trở, tin tức khó truyền đạt, dân chúng toàn bộ mù chữ, hoàn toàn không có nền tảng để thiết lập sự thống trị của vương triều, cho nên đã sản sinh ra chế độ phong kiến phân quyền (chế độ phân đất phong hầu) lừng danh, dùng cách chia sẻ quyền lực để đảm bảo sự thống trị ở mức cơ bản nhất.
Nhưng chế độ phong kiến phân quyền vẫn chưa đủ. Tử tước, nam tước cấp thấp nhất vẫn rất khó quản lý các thôn trấn dưới quyền, còn công tước, quốc vương cấp cao nhất cũng đau đầu với đủ loại vấn đề quản lý.
Thế là, tôn giáo vốn đã ra đời từ sớm dần dần trở thành công cụ quản lý thuận tiện nhất cho những kẻ thống trị.
Ngài không cần nhìn ta như vậy, ngài không nghe lầm đâu, đúng vậy, ý của ta chính là như thế —— Từ trước đến nay không phải thần thánh tạo ra văn minh phương Tây, mà là những kẻ thống trị qua nhiều thế hệ của văn minh phương Tây đã tạo ra vị thần của riêng họ..."
Âm thanh nhẹ nhàng đó đập vào ngực Triệu Diệu, khiến hắn hô hấp đình trệ, mắt trợn tròn, suýt nữa thì ngã lăn quay.
Ngọa Tào!
Sao ngươi có thể nói năng táo tợn như vậy?!!!
Triệu Diệu không hoàn toàn hiểu, nhưng bị chấn động mạnh mẽ.
Đương nhiên, hắn chỉ không hiểu dũng khí của Phương Tinh Hà từ đâu ra, nhưng có thể nghe hiểu logic bên trong đó —— dù hắn không hoàn toàn tán đồng.
Thế là Triệu Diệu bình tĩnh hỏi lại: "Thứ nhất, chế độ phong kiến phân quyền của phương Tây bắt nguồn từ Hy Lạp cổ đại, mà thần thoại Hy Lạp không phải là hệ thống một thần.
Thứ hai, thời cổ đại của chúng ta cũng từng có chế độ phong kiến phân quyền và hệ thống đa thần, chính quyền lực hoàng quyền đại nhất thống đã phá vỡ quá trình kìm kẹp của tín ngưỡng tôn giáo.
Thứ ba, tương tự, phương Tây cũng từng trải qua sự phát triển và đấu tranh lâu dài giữa vương quyền và thần quyền, chỉ là cuối cùng đã tạo thành một sự cân bằng khác với chúng ta.
Thứ tư, việc 'kẻ thống trị tạo ra thần' là một tư tưởng cực kỳ đột phá. Marx và Engels từng luận thuật rằng: Chức năng ý thức hệ tôn giáo đã bị kẻ thống trị lợi dụng một cách hệ thống hóa để củng cố kết cấu quyền lực. Mà ngươi thì còn táo bạo hơn, dựa trên nền tảng đó đưa ra phỏng đoán không có bằng chứng thực tế. Nhưng ta cực kỳ hoài nghi, liệu ngươi có hiểu mức độ nghiêm trọng của sự mạo phạm này không?"
Phương Tinh Hà không nhịn được cười lên.
"Mạo phạm?"
Khi bọn họ mạo phạm văn hóa, đất nước, tín niệm, tôn nghiêm và thậm chí cả sinh mệnh của chúng ta, có ai đứng ra nói một lời công đạo không?
Phương Tinh Hà có chút phẫn nộ, nhưng hắn không vội vàng phát tiết cảm xúc, mà chậm rãi đáp lại vấn đề.
"Thứ nhất, không có bất kỳ bằng chứng nào chứng minh hệ thống thần thoại Hy Lạp cổ tồn tại như một tín ngưỡng thực chất ở châu Âu thời Trung Cổ. Đó chẳng qua chỉ là một mớ truyện thần thoại nửa thực nửa giả. Các tác phẩm ghi lại chúng như 《 Sử thi Homer 》 và 《 Thần hệ luận 》 vừa không nghiêm túc cũng không có uy tín. Các vị thần Hy Lạp chưa bao giờ thực sự ảnh hưởng đến văn minh châu Âu.
Thứ hai, tín ngưỡng tôn giáo của chúng ta không hề bị kìm hãm một cách tự nhiên, mà không ngừng khuếch trương và dung hợp ra bên ngoài. Nếu không có sự tồn tại và can thiệp của hoàng quyền, liệu những tín ngưỡng dân gian phức tạp đó có dung hợp thành một Nhất Thần Giáo mới không?
Không, phán đoán của ta là không thể nào.
Văn minh Trung Hoa có sự khiêm tốn và bao dung ở mức độ chưa từng có. Bất kỳ loại tôn giáo nào cũng có mảnh đất tồn tại cố định và rộng rãi. Từ 'xuất mã' ở Đông Bắc đến Ma Tổ ở Triều Sán, từ Đông Hoàng Thái Nhất của đất Sở đến Bạch Liên Thánh Mẫu chuyên tạo phản, bản thân tín ngưỡng không có nhu cầu thống nhất, tín đồ cũng không có tâm lý bài ngoại cực đoan.
Tin Ma Tổ cũng có thể tiện thể lạy Thần Tài. Lúc 'Mã Tiên' không hiệu nghiệm thì đến chùa của hòa thượng đốt nén hương cũng chẳng sao.
Sự thực tế này chính là thứ mà Hegel phê phán là 'chủ nghĩa thực dụng đạo đức'. Ừm, không đủ siêu việt, không có tính duy nhất, thấp kém, dung tục, nông cạn.
Nhưng nghịch lý thú vị lại xuất hiện từ đây —— Chúng ta là một nền văn minh vương triều đại nhất thống kéo dài mấy ngàn năm, là cổ quốc văn minh duy nhất còn tồn tại, trong khi bọn họ cho đến nay vẫn đang ở giai đoạn Xuân Thu Chiến Quốc.
Hoàn cảnh địa lý của châu Âu không tốt sao? Nó quá tốt, nhưng nó lại không thể đạt được đại nhất thống. Không có dân tộc chủ thể, không có tư tưởng chủ đạo, không có văn minh chủ đạo. Cho nên Phục Hưng văn hóa được gọi là Phục Hưng văn hóa Châu Âu, Cách mạng Công nghiệp được gọi là Cách mạng Công nghiệp Châu Âu, nhưng toàn bộ châu Âu cho đến bây giờ vẫn tản mác như một đĩa cát.
Thứ ba, về cuộc đấu tranh và cân bằng giữa vương quyền và thần quyền.
Những năm đầu họ làm lãnh chúa, vương quyền bị thần quyền áp chế hoàn toàn, dẫn đến việc một giai cấp hoàn toàn không sản xuất mà chỉ hưởng lợi là giáo hội đã tiến hành sự thống trị đen tối kéo dài hàng trăm năm.
Hiện tại họ làm quý tộc và nhà tư bản, lại ngược lại lợi dụng thần quyền để lừa bịp dân chúng tầng dưới, mỹ danh gọi là tín ngưỡng, thực chất là chăn cừu.
Cho nên ta nghĩ bọn họ quả thực đã tạo ra một loại cân bằng động. Thủ đoạn là thỏa hiệp, thực chất là tầng lớp thượng lưu cấu kết với nhau để hút máu người tầng dưới, trong lòng chỉ có sự ngầm hiểu, không hề có chút áy náy.
Cùng lúc đó, chúng ta cũng tạo ra một loại cân bằng —— vương hầu tướng lĩnh, chẳng phải trời sinh?
Không chịu nổi thì nổi dậy làm phản, khuấy động đến long trời lở đất, khiến tầng lớp trên và tầng lớp dưới hỗn loạn thành một khối, khuấy cho thật đều, cái gì thần quyền hay hoàng quyền đều phải cháy thành tro tàn trong ngọn lửa cách mạng.
Loại nào tốt hơn? Điều đó phụ thuộc vào cái mông của các ngươi đang ngồi ở phe nào.
Vậy rốt cuộc chúng ta tin vào cái gì? Ngưỡng mộ cái gì?
Để trả lời câu hỏi này căn bản không cần hỏi bất kỳ ai, hỏi chính mình là có đáp án.
Sự tự do này không cần thần thánh ban cho, cũng không cần hoàng quyền đặc cách. Đây không phải chủ nghĩa tự do tràn lan của phương Tây, đây là chủ nghĩa lãng mạn đặc hữu của dân tộc Trung Hoa.
Thứ tư, ta quả thực không tìm thấy bằng chứng thuyết phục nào để chứng minh 'thuyết kẻ thống trị phương Tây tạo ra thần' của mình. Nhưng vốn dĩ ta cũng không định phải chứng minh nó. Ta chỉ cần nói ra, để càng nhiều người nhìn thấy càng tốt, từ đó khiến họ suy nghĩ, như vậy là đủ rồi.
'Mở mang dân trí' là một công trình hệ thống dài đằng đẵng, cần nghị lực phi thường, trí tuệ siêu việt và lòng nhiệt huyết tuyệt đối. Ta chẳng có gì cả, ta chỉ là một kẻ tùy hứng, phóng túng. Đốt lên ngọn lửa này rồi, ta sẽ quay đi tìm niềm vui khác.
Còn về việc mạo phạm ai, Tân giáo, Cựu giáo, cổ giáo, ma giáo...
Ta không quan tâm.
Có lẽ trong vũ trụ bao la thật sự có thần toàn trí toàn năng, nhưng bất kể Ngài vĩ đại đến đâu, Ngài cũng chỉ là thần của bọn họ, không phải thần của ta.
Thần của ta, ở đây, và chỉ ở đây mà thôi."
Phương Tinh Hà cong ngón trỏ tay phải, gõ nhẹ lên huyệt thái dương của mình, một cái, hai cái, rồi thu tay lại bưng trà, hoàn toàn kết thúc chủ đề thứ nhất.
Ực.
Triệu Diệu run rẩy làm theo, nâng chén trà lên, còn chưa kịp uống đã phải gắng sức nuốt nước bọt một cái.
Dù hắn có là tinh anh đến đâu, có giỏi xây dựng tâm lý thế nào, giờ phút này cũng đã đến bờ vực hỗn loạn.
Hắn nhìn gương mặt đẹp trai đến không giống người thật của Phương Tinh Hà, trong đầu bỗng nảy ra một suy nghĩ hoang đường đến cực điểm nhưng lại vô cùng hợp cảnh —— trên thế giới chắc chắn không có thần toàn trí toàn năng, nhưng có lẽ thật sự có yêu và tiên.
Nếu không, làm sao ngươi bắt ta chấp nhận đây chỉ là một thiếu niên 15 tuổi?
Trong văn phòng, lần nữa rơi vào sự yên lặng tuyệt đối, chỉ còn tiếng Phương Tinh Hà nhấp trà nho nhỏ, vô cùng thư thái.
Cái "hàm kim lượng" của sự áp đảo này vẫn đang không ngừng tăng lên.