Hồng Hoang Từ Ngu Công Dời Núi Bắt Đầu

**Chương 51: Tu thành Pháp Tắc**
Phương Dương ra tay cực kỳ hào phóng, một hơi tặng cho Hằng Vũ Tông chín kiện Hạ phẩm Tiên Khí.
Tiên Khí thứ này, tại Hồng Hoang chẳng đáng là bao, nhưng ở hạ giới, Tiên Khí là trân bảo hiếm thấy, pháp bảo cấp bậc trấn phái.
Hằng Vũ Tông không chút do dự, dứt khoát giương cao lá cờ phạt Tín.
Tổ sư mệnh lệnh, bọn hắn vi phạm chính là khi sư diệt tổ, lại thêm chín kiện Tiên Khí kia, bọn hắn còn có lý do gì để phản đối?
Có chín kiện Tiên Khí mở đường, Hằng Vũ Tông không gì không phá được, bách chiến bách thắng, chỉ dùng một tháng, liền từ Tây Bắc đ·á·n·h tới Kinh Thành.
Thực lực của Hằng Vũ Tông khiến t·h·i·ê·n hạ chấn động, tốc độ này thực sự quá nhanh.
Vào đêm Hằng Vũ Tông g·iết tới kinh thành, liền p·h·á vỡ đại trận hộ quốc của Tín, s·á·t nhập vào hoàng cung, bắt s·ố·n·g Đại Tín Hoàng Đế.
Nửa tháng sau, Đại Tín Hoàng Đế ở trước mặt thần dân t·h·i·ê·n hạ hạ chiếu thư tự trách tội, đồng thời đem hoàng vị nhường ngôi cho tông chủ Hằng Vũ Tông là Từ Hạc.
Phương Dương không tốn nhiều sức liền hoàn thành việc thay đổi triều đại, không chỉ như thế, hắn còn để khắp t·h·i·ê·n hạ cho rằng, Đại Hằng triều đình là được thành lập dưới ý chí của Từ Khôn.
Coi như tương lai có một ngày, Đại Hằng triều đình triều chính mục nát, khiến cho người người oán trách, thì cũng không liên quan đến Phương Dương, không liên quan đến Vô Sinh Giáo.
Dân chúng oán chính là Từ Khôn, h·ậ·n chính là Đại Hằng triều đình, vĩnh viễn không phải là hắn!
Phương Dương cho Hằng Vũ Tông ra lệnh chỉ có một điều, đó chính là không cần can t·h·iệp Vô Sinh Giáo truyền đạo.
Có Đại Tín triều đại tích lũy xuống cơ sở tín đồ, Đại Hằng triều đình lại không can t·h·iệp tín ngưỡng truyền bá, Vô Sinh Giáo của Phương Dương lấy thế l·i·ệ·t hỏa lan đồng cỏ, nhanh chóng phát triển.
Để ổn định thế cục t·h·i·ê·n hạ, Phương Dương lại mở một cái áo gi-lê khác, tự xưng Bạch Liên Thánh Sứ, lập xuống ngọn núi thứ hai bên trong Vô Sinh Giáo.
Một người truy cầu bản thân, rất dễ dàng đi đến cực đoan, từ đó m·ấ·t đi đối với sự ước thúc bản thân. Cho nên, Bạch Liên Thánh Sứ đưa ra khái niệm “Duy ta”, “Tập thể”, “Không ta”.
Bất luận giáo nghĩa của giáo phái nào cũng sẽ không hoàn mỹ, gặp phải người dụng ý khó dò, dù là giáo nghĩa tốt, hắn cũng sẽ x·u·y·ê·n tạc đến mức hoàn toàn thay đổi.
Duy ta, chính là giáo nghĩa ban đầu của Vô Sinh Giáo, cực đoan bản thân.
Tập thể, cá nhân là bản thân, tập thể là tập thể. Điều này, cực kỳ tốt bổ sung cho giáo nghĩa trước kia. Không có ai sẽ nguyện ý thừa nhận thân nhân bằng hữu của mình là không tồn tại.
Không ta, chính là đạm bạc hết thảy, thuận th·e·o tự nhiên, ngay cả mình đều là chân không, cùng t·h·i·ê·n địa vạn vật như nhau, không có khác biệt.
Trong lúc nhất thời, Vô Sinh Giáo liền biến thành “Tập thể” Vô Sinh Giáo, “Duy ta” Vô Sinh Giáo, “Không ta” Vô Sinh Giáo. Ba phái giáo chúng tranh luận không ngừng, căn bản không có thời gian đi tạo phản, đi p·h·á h·oại thế cục t·h·i·ê·n hạ.
Thế cục đại định sau đó, Phương Dương liền ẩn nấp, tất cả áo gi-lê đều thu lại, không còn hiện thế.
Truyền đạo đến loại tình trạng này, hắn đã không cần lại làm gì.
Ngay cả t·ử v·ong đều bị các tín đồ giải thích thành “Trở về chân không quê quán, đầu nhập vào lòng Vô Sinh Giáo chủ”. Phương Dương coi như không xuất hiện, cũng không ảnh hưởng được việc truyền đạo tiến hành.
Phương Dương hút đạo vận lưu động trong tiểu thế giới, không ngừng tìm hiểu chân không p·h·áp tắc của chính mình.
Thời gian là thứ không đáng giá tiền nhất, thời gian thoáng một cái, chính là 38.000 năm.
38.000 năm, đủ để người bình thường luân hồi mấy trăm lần, ngay cả tu sĩ cũng đã c·hết một nhóm lại một nhóm.
Đại Tín triều trở thành lịch sử, Vô Sinh Giáo lại thành bản thổ giáo phái của Đại Hằng triều.
38.000 năm phát triển, giáo nghĩa Vô Sinh Giáo đã từ ban đầu “Duy ta”, “Bản thân” các loại, biến thành “Chân ngã”.
Nội dung cốt lõi của “Chân ngã” là vứt bỏ những thứ không tốt trong nhân tính như tư dục, ác niệm, tham lam, để cầu được một chân ngã tràn ngập “Thật”, “Tốt”, “Đẹp”.
Người theo đuổi, thường thường chính là những mỹ hảo đồ vật này, mỹ hảo đồ vật mới có thể lưu truyền càng rộng.
Đạo lý rất đơn giản, nhu cầu quyết định thị trường.
Ngươi truyền bá những lý niệm âm u, tiêu cực, có mấy người sẽ tín ngưỡng lý niệm này?
Nhân, Xiển, Tiệt tam giáo lý niệm, Tiệt giáo được truy phủng nhất, là bởi vì lý niệm của nó phù hợp nhất với tâm lý đại chúng.
Lấy ra một chút hi vọng sống cũng không phải là nghịch t·h·i·ê·n.
Tiệt giáo lý niệm nếu là nghịch t·h·i·ê·n, Hồng Quân lão tổ ban cho Thông T·h·i·ê·n Giáo Chủ thánh vị, Thông T·h·i·ê·n Giáo Chủ hẳn là cự tuyệt tiếp nhận, sau đó đi chứng đạo Hỗn Nguyên Đại La Kim Tiên hoặc là tu thành Bàn Cổ chân thân!
Cái gì gọi là lấy ra một chút hi vọng sống?
Một người, nếu như hắn đạt được tiên đoán “Kim lân há lại vật trong ao, vừa gặp phong vân liền hóa rồng”, hắn sẽ chọn tin tưởng t·h·i·ê·n mệnh, sau đó tìm kiếm “Phong vân”.
Nếu như hắn lấy được tiên đoán là “Cửu Tiêu Long ngâm kinh t·h·i·ê·n biến, phong vân tế hội thủy thiển du”, hắn liền sẽ gào thét một tiếng “Ta không tin số mệnh, ta nhất định phải nghịch t·h·i·ê·n cải mệnh”, sau đó g·iết c·hết người đoán mệnh, biểu đạt quyết tâm không tin số mệnh của mình.
Tiệt giáo giáo nghĩa, chính là chuyện như thế. Giáo nghĩa như vậy, có ai sẽ không thích?
Vô Sinh Giáo bồng bột phát triển, Phương Dương nhìn ở trong mắt, vui vẻ trong lòng.
Hiện tại tiểu thế giới, tràn ngập chân không chi khí do các giáo đồ tu luyện ra.
Chân không chi khí cùng quân tử chi khí, Hạo Nhiên chi khí như nhau, đều là một loại khí thể đặc thù diễn sinh từ sâu trong tâm linh.
Loại khí thể này xuất hiện, cũng đại biểu cho Phương Dương sắp tìm hiểu ra chân không p·h·áp tắc.
Lĩnh hội p·h·áp tắc thực sự quá khó khăn, nhất là p·h·áp tắc chưa bao giờ có người tu luyện qua. Nếu như Phương Dương không phải dùng chúng sinh diễn đạo phương pháp, qua thêm 300.000 năm, Phương Dương đều chưa chắc có thể hoàn thiện p·h·áp tắc của mình.
Phương Dương bây giờ cách tìm hiểu ra chân không p·h·áp tắc chỉ t·h·iếu chút nữa, một bước này chính là bế quan khổ tu.
Hắn cần đem đạo lý lĩnh ngộ trong 38.000 năm này quy nạp, tổng kết, hình thành một đầu p·h·áp tắc hoàn chỉnh.
Hắn tiến vào sâu trong Uông Hải Đại Hải, khổ tu.
Đáy biển, thân thể Phương Dương phảng phất như không tồn tại, cùng hư không hòa làm một thể, nửa điểm nước biển đều không rơi được trên người hắn.
Dưới tác dụng của chân không chi khí, chỉ có Phương Dương là chân thật, hết thảy thế gian đều là chân không, đều là hư ảo.
Phương Dương không ngừng mà tìm hiểu “Thật” cùng “Không”, “Không” cùng “Ta”, vô số Tiên Đạo phù văn quanh thân lấp lóe.
Trong cơ thể hắn, mỗi thời mỗi khắc đều có đại lượng t·h·i·ê·n tài địa bảo bị luyện hóa, tiến vào thân thể của hắn, cường đại p·h·áp lực của hắn.
Bách Độc Đồng Tử này, vị đưa bảo đồng tử này, thật sự là giàu có. Hắn thân là đồng tử của Bàn Vương lão tổ, từ Bàn Vương lão tổ nơi đó được không ít chỗ tốt.
Nếu không có những vật này, Phương Dương tại Đông Hải sưu tầm những bảo vật kia sớm đã bị hắn tiêu hao hết.
Thời gian qua mau, tháng tư như thoi đưa.
Lại là 7.000 năm.
7.000 năm, chân không chi khí trong tiểu thế giới lại nồng đậm thêm mấy phần, Phương Dương mượn nhờ cỗ chân không chi khí mới này, nhất cử ngưng luyện ra chân không p·h·áp tắc.
Ầm ầm!
Trong cơ thể Phương Dương, xuất hiện một động t·h·i·ê·n phạm vi ngàn dặm.
Trong động t·h·i·ê·n, có long hổ chiếm cứ, có loan phượng cùng hót vang, có t·h·i·ê·n địa sơn hà, những vật này, đều là do chân không p·h·áp tắc ngưng tụ ra.
Nguyên thần Phương Dương xếp bằng ở trung tâm động t·h·i·ê·n, như là một vị Tổ Thần sáng tạo t·h·i·ê·n địa vạn vật, động t·h·i·ê·n theo p·h·áp lực của hắn bành trướng cùng một chỗ khuếch trương.
Vạn dặm, 10 vạn dặm, 30 vạn dặm.
Động t·h·i·ê·n mở rộng đến phương viên 30 vạn dặm, mới đình chỉ bành trướng.
Tại thời khắc động t·h·i·ê·n đình chỉ bành trướng, chân không p·h·áp tắc, thành!