Tám Giờ Công Tác Chế Triều Đình Ưng Khuyển

Chương 68: Mưu Đồ
Ngay khi Lý Miểu đang đại khai s·á·t giới ở ngoài thành, bên trong thành Thái An đã vang vọng tiếng kêu than dậy đất trời.
Kế hoạch ban đầu của Minh Giáo là, vào thời điểm tổ chức Ngũ Nhạc minh hội, sẽ p·h·át động cổ đ·ộ·c, đồng thời đem những nhân sĩ giang hồ từ Thái Sơn lên tham gia Ngũ Nhạc minh hội, cùng với bách tính trong thành Thái An, luyện chế thành cổ binh.
Kế hoạch này đã được chuẩn bị trong nhiều năm, Minh Giáo sớm đã giao cổ trùng cho Tả Lê Sam, đây chính là một vòng trong kế hoạch này.
Việc Lý Miểu sớm ép Tả Lê Sam dùng cổ trùng, thực chất là ép Minh Giáo không thể không p·h·át động kế hoạch này sớm hơn.
Và trong kế hoạch này, tầm quan trọng của những nhân sĩ giang hồ từ Trường Giang đổ lên đỉnh Thái Sơn cao hơn nhiều so với bách tính trong thành Thái An.
"Cổ" vốn là khác biệt hoàn toàn với võ c·ô·ng, không hề liên quan. Minh Giáo chuyển sang hoạt động bí m·ậ·t mười mấy năm qua, đã dồn không ít tinh lực vào việc cải tạo cổ trùng. Vì vậy mới có chuyện Tả Lê Sam thông qua cổ trùng cùng Tịch t·h·i·ê·n Duệ sửa đổi c·ô·ng p·h·áp, trở thành một người có sức mạnh gần như tuyệt đỉnh.
Nhưng dù cải tiến thế nào, vẫn có một hạn chế mà Minh Giáo không thể vượt qua từ đầu đến cuối - đó là tài liệu.
Gân cốt của các nhân sĩ giang hồ đã trải qua rèn luyện bằng chân khí, mạnh hơn nhiều so với người dân bình thường, tỷ lệ luyện chế thành c·ô·ng x·á·c suất cũng cao hơn, và cổ binh sau khi luyện thành cũng mạnh hơn.
Nếu cả hai kế hoạch đều thành c·ô·ng, Minh Giáo có thể có được mấy ngàn cổ binh hung hãn, không s·ợ c·hết, sức mạnh vô song và da c·ứ·n·g t·h·ị·t dày.
Với số vốn này, Minh Giáo có thể cát cứ một phương ở biên cương, không cần phải tiếp tục cuộc sống t·r·ố·n đông t·r·ố·n tây như hiện tại.
Từ số lượng nhân thủ mà Minh Giáo phái đến, có thể thấy được sự coi trọng đối với việc này - tả hữu nhị sứ, một vị hộ p·h·áp, hai vị kỳ chủ, có thể nói gần như dốc toàn bộ lực lượng những cao thủ dưới quyền Giáo chủ.
Hơn nữa, Minh Giáo đã x·á·c minh động tĩnh binh lực và cao thủ của triều đình từ trước, sau khi x·á·c nh·ậ·n tuyệt đối không có sai sót mới bắt đầu hành động.
Nhưng tính toán nghìn lần vạn lần, Minh Giáo vẫn bỏ sót hai người - Lý Miểu và Vân Trạch Lâm.
Lý Miểu đúng là người đã phá hỏng đại kế của Minh Giáo mười lăm năm trước, và bị treo thưởng trong nội bộ Minh Giáo. Nhưng trong mười mấy năm qua, Lý Miểu chưa từng rời kinh thành, cũng chưa từng làm việc gì n·ổi danh. Và những năm gần đây, kinh thành cũng chưa từng xảy ra chuyện gì cần Lý Miểu phải toàn lực xuất thủ, nên ngay cả Chu Tái Niên cũng không rõ ràng cảnh giới võ c·ô·ng của Lý Miểu.
Dù cho có đánh giá cao nhất, cho rằng Lý Miểu đạt đến tuyệt đỉnh, thì Minh Giáo bên này vẫn có Lam Nhạc x·u·y·ê·n và Vân Trạch Lâm hai vị tuyệt đỉnh có thể đ·ị·c·h n·ổi.
Sau tuyệt đỉnh là võ lâm thần thoại, cảnh giới mà Đạt Ma tổ sư và Tam Phong chân nhân đã đạt tới. Hiện tại đã biết đến ba con đường là "Kim cương", "Tu Di" và "Hạt cải".
Nhưng trong hàng trăm năm sau khi Tam Phong chân nhân q·ua đ·ời, thế gian không phải là không có những t·h·i·ê·n kiêu vượt qua tuyệt đỉnh, nhưng từ đầu đến cuối không ai có thể đ·u·ổ·i kịp bước chân của Tam Phong chân nhân.
Bởi vì những t·h·i·ê·n kiêu này sau khi vượt qua tuyệt đỉnh, đã p·h·át hiện ra một sự thật khiến người ta tuyệt vọng - sau tuyệt đỉnh, dường như đã đến cuối con đường, không còn lối đi nào khác.
Rèn luyện gân cốt đến cực hạn chính là "Kim cương", chân khí hùng hậu đến cực hạn chính là "Tu Di", chiêu thức tùy tâm mà động chính là "Hạt cải".
Vậy thì sao? Hết rồi!
Một vài t·h·i·ê·n kiêu kinh tài tuyệt diễm chắc chắn sẽ suy nghĩ: Nếu ta hợp nhất cả ba, liệu có vượt qua được điều kiện của lạch trời không?
Và rồi những t·h·i·ê·n kiêu kinh tài tuyệt diễm này, thậm chí còn chưa đi đến được "ba quy nhất", đã phải đón nhận kết cục tuyệt vọng ngay khi tu thành con đường thứ hai - T·h·i·ê·n Nhân Ngũ Suy.
Quần áo dơ bẩn, hoa tr·ê·n đầu héo úa, mồ hôi chảy dưới nách, thân thể hôi thối, không vui với bản thân.
Từ thân thể đến tâm trí, cùng nhau t·à·n lụi.
Minh Giáo truyền thừa gần ngàn năm, trong môn tự nhiên đã từng có cao thủ c·hết vì thử nghiệm này, để lại tin tức tuyệt vọng này.
Vì vậy, họ không hề phòng bị đối với Lý Miểu, một dị số thân kiêm hai con đường tuyệt đỉnh, lại còn đang nhảy nhót tưng bừng.
Do đó, Lam Nhạc x·u·y·ê·n một mình xuất hiện tại Thái Sơn và phải c·hết thảm dưới tay Lý Miểu.
Người thứ hai mà Minh Giáo không hề phòng bị chính là hữu sứ của bọn họ - Vân Trạch Lâm.
Một đạo lý rất đơn giản - ngươi muốn p·h·ả·n· ·b·ộ·i thì cũng phải có mục đích gì chứ?
Ngồi vào vị trí thứ ba của Minh Giáo, bản thân đã là tự tuyệt với triều đình. Võ c·ô·ng của bản thân cũng đã đạt đến tuyệt đỉnh, không còn khả năng tiến thêm một bước.
Vậy ngươi muốn gì đây?
Nhưng Vân Trạch Lâm cứ thế mà làm một cách khó hiểu.
Đầu tiên là che giấu tình hình, đưa m·ạ·n·g một vị kỳ chủ cho Lý Miểu.
Sau đó p·h·át động cổ đ·ộ·c trong thành Thái An sớm hơn dự kiến, khiến Mao Nghênh Hạ chưa kịp vào thành, vội vàng bị Lý Miểu bắt được ở ngoài thành.
Cuối cùng lại p·h·át động cổ đ·ộ·c sớm tr·ê·n Thái Sơn, thả nhân mã của ba phái Hành Sơn, Hằng Sơn, Tung Sơn xuống núi, khiến những đệ t·ử Thái Sơn không bị Tả Lê Sam hạ cổ đều chạy trốn không ít.
Thậm chí tự mình dùng cổ trùng của Lam Nhạc x·u·y·ê·n và Tả Lê Sam trong cơ thể, lập tức rơi vào T·h·i·ê·n Nhân Ngũ Suy, như là t·ự s·át.
Cổ trùng tr·ê·n người Tả Lê Sam là Mẫu Cổ dùng để chuẩn bị cho nhân sĩ giang hồ tr·ê·n Thái Sơn, bị Vân Trạch Lâm sử dụng, kế hoạch của Minh Giáo tr·ê·n Thái Sơn tự nhiên sụp đổ.
Vì vậy, sau khi cân nhắc, Mao Nghênh Hạ trực tiếp từ bỏ kế hoạch tr·ê·n Thái Sơn, n·g·ư·ợ·c lại lệnh cho tất cả đệ t·ử Minh Giáo tập trung vào việc ở thành Thái An.
Lý Miểu đã chặn lại đợt nhân mã lớn nhất của Minh Giáo ở ngoài thành.
Hồng Thủy Kỳ kỳ chủ của Minh giáo nh·ậ·n được tin nhắn từ Mao Nghênh Hạ, lúc này đang dẫn nhân mã chạy đến thành Thái An.
Trình Nguyên Chấn, Đô Tri giám Chưởng Ấn thái giám t·r·ố·n xuống từ Thái Sơn, cùng với nhân mã của ba phái Tung Sơn, Hằng Sơn và Hành Sơn, lúc này cũng sắp đến thành Thái An.
Trong thành Thái An.
Mai Thanh Hòa rút trường k·i·ế·m ra và đ·â·m vào đầu gối của người trước mặt.
Nàng tinh thông k·i·ế·m p·h·áp, xuất k·i·ế·m vô cùng chuẩn xác, một k·i·ế·m này chỉ cắm vào một chút, tránh tất cả gân mạch và khớp nối, sẽ không để lại t·à·n t·ậ·t.
Người kia loạng choạng và ngã về phía trước.
Mai Thanh Hòa tiến lên, một ngón tay điểm vào gáy người kia, khiến hắn choáng váng.
Sau đó nghiêng k·i·ế·m quét ngang, cẩn t·h·ậ·n khống chế sức mạnh, đ·á·n·h bay những người đang lao tới.
Mai Thanh Hòa nhanh chóng tiến lên, điểm vào huyệt vị của từng người, sau đó lấy dây thừng dài ra, k·é·o họ về phía nha môn Triều Châu phủ.
Việc cứu người ngày càng trở nên khó khăn.
Ban đầu, người dân chỉ toàn thân không còn chút sức lực nào, vẫn có thể miễn cưỡng kêu cứu. Mai Thanh Hòa chỉ cần lần th·e·o tiếng kêu tìm đến, đưa người cho Tiểu Tứ là đủ.
Về sau, phần lớn mọi người đều hôn mê. Lý Miểu có thể nghe được tiếng hô hấp và n·ôn m·ửa nhỏ xíu qua tường, Mai Thanh Hòa không làm được, chỉ có thể lục soát từng nhà.
Hiện tại, một số người dân đã bị cổ đ·ộ·c ăn mòn, m·ấ·t lý trí và bắt đầu c·ô·ng kích người khác.
Hơn phân nửa võ c·ô·ng của Mai Thanh Hòa đều nằm ở tr·ê·n thân k·i·ế·m. Nếu dùng chưởng p·h·áp mà nàng không quen thuộc, sẽ khó kiểm soát lực và tốn thêm chân khí.
Vì vậy, Mai Thanh Hòa chỉ có thể dựa vào sự chuẩn xác của k·i·ế·m, đ·â·m vào khớp của người dân hoặc dùng thân k·i·ế·m đ·ậ·p ngã, sau đó điểm huyệt khống chế rồi mang về cho Tiểu Tứ.
Mặc dù cách này sẽ tốn nhiều tâm lực hơn, nhưng ít nhất sẽ không hao hết sạch chân khí và rơi vào tình cảnh không thể tiếp tục được nữa.
Một lát sau, Mai Thanh Hòa vào nha môn châu phủ và k·é·o những người dân trong tay đến bên cạnh Tiểu Tứ.
Lúc này, một chiếc bồn trước mặt Tiểu Tứ đang bốc khói trắng. Những người dân này ngửi làn khói đó liền nhao nhao n·ôn m·ửa một cách bản năng, phun ra những con cổ trùng đang uốn éo và hôn mê b·ất t·ỉnh.
Lập tức có đệ t·ử phái Hoa Sơn đưa những người kia ra hậu viện.
Vương Hải thấy Mai Thanh Hòa trở về liền hô: "Chư vị, nghỉ một lát đi."
"Cứ cứu thế này cũng chỉ như muối bỏ biển, chúng ta phải chuẩn bị liều m·ạ·n·g."