Tu Tiên: Khi Ngươi Làm Một Việc Đến Cực Hạn

Chương 1511: Đế Uy (2)Chương 1511: Đế Uy (2)
Ngũ Hành Tiên Tôn và Cửu Nghỉ Thiên Tôn là hai cỗ cơ giáp Chân Tiên lớn nhất hiện nay của Vạn Đạo học cung, mỗi cỗ có sở trường riêng. Cửu Nghỉ Thiên Tôn là thánh đạo thần binh, có thể điều động Cửu Nghỉ Tam Tài, lực lượng của Thiên Địa Nhân Tâm, công kích cực mạnh. Ngũ Hành Tiên Tôn lấy Tiên Thiên Ngũ Phương Kỳ làm trung tâm, ngũ hành tương sinh tương khắc, thuận nghịch âm dương, phản hóa hỗn độn, nhất khí quy nguyên, giỏi nhất về phòng thủ, phát huy đến mức tận cùng khả năng "vạn pháp bất xâm" của Tiên Thiên Ngũ Phương Kỳ. Nhưng ngay cả Ngũ Hành Tiên Tôn như vậy, đối mặt với một kích từ cách xa mấy chục vạn dặm của Thiên Dự chung, cũng chỉ chống đỡ được một lúc, rồi bị đánh tan.
Từ đó có thể thấy được uy năng của Đế binh trọng khí, tiên bảo thập giail
Hứa Dương cũng từng đối mặt với một tiên bảo thập giai, đó là Thí Thần thương của Cửu U Ma Chủ trong Thông Thiên bí cảnh ở Địa Tiên giới. Chỉ tiếc nó đã bị tổn hại quá nặng, rỉ sét loang lổ, gần như mục nát, thực tế chỉ có thể phát huy uy năng của tiên bảo cửu giai.
Dù vậy, Cửu U Ma Chủ vẫn dùng một thương đó xuyên thủng Tiên Thiên Ngũ Hành Trận của hắn.
Từ đó có thể thấy được uy lực của trọng khí!
DOC FULL.V N - K h o t r u y ệ n d i ch m i ễ n p h í
Đó là Cửu U Ma Chủ và Thí Thần thương, tiên bảo mục nát, uy năng giảm sút, lại không có huyết mạch liên kết, Đế kinh đạo điển, nên trọng khí phát huy có hạn, chỉ có thể xuyên trận chứ không thể phá trận.
Thiên Dự Hoàng và Thiên Dự chung thì khác, chúng đã cho Hứa Dương đích thân trải nghiệm uy năng thực sự của Đế binh trọng khí, thực lực chân chính của Chân Tiên tuyệt đỉnh.
Nửa bước Đại Đế, quả nhiên danh bất hư truyền!
Trận chiến này cũng giúp Hứa Dương có nhận thức rõ ràng hơn về "Đế binh trọng khí" lưu truyền ở Trung Vực Thần Châu.
Đế binh trọng khí lưu truyền ở Thần Châu này và Địa Tiên chỉ bảo trong Thông Thiên bí cảnh, tuy đều xếp vào hàng thập giai, nhưng lại có chút khác biệt tinh tế.
Địa Tiên chỉ bảo trong Thông Thiên bí cảnh, trừ một số ít là "Tiên Thiên linh bảo" hình thành tự nhiên theo đạo lý, còn đại đa số đầu là do người luyện chế ra.
Luận sư luyện khí thập giai, luyện chế ra tiên bảo thập giai, hợp tình hợp lý, không có gì đáng bàn.
Nhưng vấn đề là, những Cổ Chi Đại Đế trong lịch sử Trung Vực Thần Châu, chẳng lẽ ai cũng là luận sư luyện khí thập giai, đều có thể luyện chế ra Đế binh trọng khí hay sao?
Hiển nhiên là không thể! Cảnh giới khí đạo thập giai, ngay cả Cổ Chi Đại Đế cũng không phải muốn là có thể đạt được, thỉnh thoảng xuất hiện một người thì còn có thể chấp nhận, làm sao có thể ai cũng là luận sư luyện khí thập giai?
Nếu ai cũng là luận sư luyện khí thập giai, thì Đế binh trọng khí sao có thể chỉ truyền lại một kiện cho mỗi triều đại, ít nhất cũng phải có hai ba kiện, thậm chí bốn năm kiện truyền đến nay mới đúng.
Trên thực tế, đại đa số Cổ Chi Đại Đế trong lịch sử Thần Châu đều không phải luận sư luyện khí, thậm chí còn không thông hiểu luyện khí chi đạo, trong tay cũng chỉ có một kiện Đế binh trọng khí. Không thông khí đạo chi pháp, làm sao luyện ra Đế binh?
Hứa Dương cũng rất nghỉ hoặc về điều này, mãi đến khi sưu hồn Lăng Huy Vương và những người khác mới hiểu rõ.
Đây là quyền năng của Cổ Chi Đại Đất
Cổ Chi Đại Đế, tức là Địa Tiên, tiên của một phương.
Tồn tại như vậy đã có thể mở ra "Động thiên phúc địa" bên ngoài Đại Đạo thế giới. Nếu nói thế giới do Kim Tiên Đạo Tổ khai mở là Đại Đạo thế giới với Thiên Đạo hoàn thiện, pháp tắc đầy đủ, thì động thiên phúc địa do Địa Tiên khai mở chỉ là tiểu đạo thế giới, các phương bị cắt giảm, Thiên Đạo không toàn vẹn, pháp tắc không hoàn chỉnh.
Tiểu thế giới như vậy không thể hoàn toàn tách rời khỏi đại thế giới để tồn tại, cũng không có khả năng phun ra nuốt vào lực lượng Hỗn Độn, chuyển hóa nguyên linh của thiên địa, nhất định phải dựa vào đại thế giới mới có thể tồn tại. Tuy vậy, nó vẫn là một thế giới, có lực lượng của "Đạo" và "Ý" tồn tại.
Cổ Chi Đại Đế trong lịch sử Thần Châu cũng đã vận dụng quyền năng như vậy, dùng đạo lý và lực lượng của tiểu thế giới Địa Tiên của bản thân, tế luyện một bảo vật, cuối cùng luyện thành Đế binh trọng khí.
Dưới góc nhìn của một Luyện Khí Sư như Hứa Dương, đây là một loại pháp môn đặc biệt, dùng lực lượng hậu thiên để luyện chế ra vật tiên thiên. Một kiện Đế binh trọng khí tương đương với một phương Địa Tiên chỉ quả, là thành tựu mà Cổ Chi Đại Đế dốc hết tâm huyết, mất hàng trăm ngàn năm, thậm chí hàng triệu năm mới đúc kết được.
Điều này rất khác so với việc luyện khí tiên sư luyện chế Địa Tiên chỉ bảo, có thể phân biệt bằng hai chữ "Hậu Thiên" và "Tiên Thiên".
Địa Tiên chỉ bảo thông thường là vật hậu thiên.
Đế binh trọng khí của Đại Đế là Tiên Thiên chỉ bảo.
Tuy chỉ là Tiên Thiên chỉ bảo của tiểu thế giới, nhưng dù sao cũng là Tiên Thiên chỉ bảo, không chỉ uy năng vượt trội hơn vật hậu thiên, mà còn là thành tựu đạo quả của Cổ Chi Đại Đế, có liên hệ chặt chẽ, không thể tách rời với hắn.
Vì vậy, Đế tộc cổ triều ở Thần Châu có thể dựa vào huyết mạch Đại Đế và Đế kinh đạo điển để điều khiển Đế binh trọng khí này, phát huy sức mạnh "nửa bước Đại Đế", thực lực vượt xa Chân Tiên khác.
Nhưng cũng chính vì đặc tính này, khiến các Cổ Chi Đại Đế trong lịch sử Thần Châu cả đời chỉ có thể tế luyện một kiện Đế binh, đó là vật "bản mệnh", không thể sao chép, không thể tạo thêm.
Cho nên, các đế triều cổ xưa ở Trung Vực đều chỉ có một kiện Đế binh, Thái Huyền giáo, A Hàm Tự, Quá học phủ tuy là tiên môn đại giáo nội tình hùng hậu, nhưng số lượng trọng khí nắm giữ hẳn cũng không quá ba kiện.