Để Ngươi Người Quản Lý Phế Vật Lớp, Làm Sao Thành Võ Thần Điện

Đêm xuống.
Tại một khu rừng ở Nam Cương, đống lửa trại được dựng lên. Mọi người lớp 5 đã ngủ say, trên người ai nấy đều mang còng tay và còng chân đặc chế từ thép siêu cấp 808.
Những người khác sau khi mang còng tay và còng chân thì còn có vẻ đàng hoàng, nhiều lắm thì cũng chỉ ngọ nguậy như sâu róm.
Phó Vân Hải mới là kẻ phiền toái nhất, từ khi tay chân không còn, còng cũng không được. Chỉ cần ngón tay và ngón chân khẽ động là hắn liền trốn thoát. Bất đắc dĩ, Tô Dương đành phải ngồi lên người Phó Vân Hải cưỡng ép khống chế, lúc này hắn mới chịu nằm yên.
Tô Dương nhìn lướt qua một lượt, có chút bất đắc dĩ.
Cả đám đều như sâu róm, bò lung tung khắp nơi, đành phải dùng dây thừng buộc lại mới không ngọ nguậy nữa.
"Càng ngày càng gần Bắc Đàn Sơn rồi, không biết có thể có thu hoạch gì không..."
Lần đi bộ đường dài này, địa điểm được chọn là Bắc Đàn Sơn, Tô Dương thật ra là dẫn theo lớp 5 đi hành hương.
Bắc Đàn Sơn chính là nơi sinh của vị Võ Thần đầu tiên trong lịch sử Hoa Hạ, tên của ngài là Hạo, hậu thế đều tôn xưng là Hạo Thiên Thần.
Vị Võ Thần đầu tiên có hệ thống, bắt đầu chỉnh lý võ đạo tâm pháp, tiến hành nghiên cứu, quy nạp. Có thể nói, tất cả các hệ thống võ đạo của hậu thế, đều được diễn sinh từ hệ thống của Hạo Thiên Thần. Cho nên, Hạo không chỉ là Võ Thần đầu tiên, mà còn là người khai sáng và đặt nền móng cho vô số lưu phái võ đạo, là tổ sư võ đạo đúng nghĩa.
Từ sau trận chiến với Nghĩ Hậu, Tô Dương ý thức được muốn đột phá, nhất định phải giống như lớp 5, bắt đầu tu tâm. Sau đó, hắn quyết định tự sáng tạo tâm pháp, độc tu sư đạo nhân tâm.
Vì việc này, hắn cũng đã chuẩn bị rất nhiều, đặc biệt là mượn quan hệ của Lưu lão, liên lạc với mấy vị đại lão về phương diện lý luận võ đạo.
Mấy vị đại lão này đều là nhân vật tự sáng tạo tâm pháp, tuy rằng cơ bản đều dựa trên nền tảng tâm pháp cổ đại, tiến hành sáng tạo lần thứ hai, cũng không làm cho giới hạn cao nhất của tâm pháp tăng lên bao nhiêu. Nhưng qua trao đổi, Tô Dương đã thu được lợi ích không nhỏ.
Chỉ là mấy vị đại lão này đều cảm thấy khái niệm sư đạo nhân tâm của Tô Dương có chút quá rộng, muốn tự sáng tạo tâm pháp thậm chí còn không tìm được cơ sở thích hợp. Bất quá, Tô Dương kỳ thật đã có ý tưởng của mình.
Hắn kỳ thật không cần tâm pháp mạnh, thậm chí so với tâm pháp cơ sở còn thấp hơn một bậc cũng không sao, chỉ cần một hai tầng là đủ.
Lại bởi vì có Hỗn Độn chi khí, hắn có thể đồng thời tu hành mấy môn tâm pháp.
Hắn không cần tự sáng tạo tâm pháp để đánh ra thương tổn, chủ yếu là vì tu tâm.
Dù sao, mấy vị đại lão vẫn cho Tô Dương một số đề nghị tương đối có giá trị.
Văn nhân, thi sĩ cổ đại cơ bản đều lựa chọn binh khí lưu, mà trong đó, Quân tử kiếm và Nho gia xích có nhiều người tu hành nhất.
Người khai sáng Quân tử kiếm lưu chính là cổ đại thơ tiên Lý Thái Bạch, mà Nho gia xích là đại diện cho tâm pháp của Nho gia học phái.
Nếu như Tô Dương muốn đi theo sư đạo, thì hai hướng này thích hợp nhất. Nho gia khẳng định là lựa chọn đầu tiên. Chỉ là, khái niệm tu Nho tâm của Nho gia quá mức rộng rãi, "Tu thân, tề gia, trị quốc, bình thiên hạ", cực kỳ khó tu. Trong lịch sử, Nho gia lưu phái chưa từng xuất hiện cường giả cấp bậc Võ Tôn trở lên.
Nho gia lưu truyền đến nay, nhiều nhất vẫn là các loại tác phẩm văn học nổi tiếng, trong đó cũng xác thực có tác phẩm văn học nổi tiếng về phương diện sư đạo. Bất quá, muốn đem tác phẩm văn học nổi tiếng tu thành võ đạo tâm pháp... Mấy vị đại lão cảm thấy có chút không thực tế.
Tô Dương tự mình suy nghĩ nghiên cứu hơn một tháng mới đem khái niệm cụ thể của sư đạo nhân tâm định xuống.
Trước đó, Tô Dương từng suy tính phương hướng "hữu giáo vô loại, tùy theo tài năng tới đâu mà dạy" chi tâm, tức giáo dục không phân cao thấp, quý tiện, đối xử với tất cả mọi người như nhau, dựa theo thiên phú của mỗi người mà tiến hành khai phá, dạy học. Nhưng càng nghĩ, Tô Dương vẫn cảm thấy không thích hợp.
Hắn không làm được việc đối xử với ai cũng như nhau, không có tâm tính Thánh Nhân như vậy.
Vả lại, đây là khái niệm "vi sư" của Nho Đạo, là một loại trạng thái dạy học lý tưởng hóa.
Cụ thể đến võ học tâm pháp còn cần phải biến hóa.
Võ đạo nói cho cùng là phải động thủ!
Không động thủ, chỉ dựa vào lời lẽ thuyết giáo khẳng định là không được. Người tự giác thì còn có tác dụng, người không tự chủ thì phải thu thập một chút hắn mới biết đau.
Tóm lại, tham khảo các loại tâm pháp, Tô Dương liền quyết định sư đạo nhân tâm mình muốn tu, chính là "có thể cứu mà dạy" chi tâm.
Căn cứ vào tình huống của đối phương mà lựa chọn phương thức giáo dục khác biệt.
Còn có thể cứu, hắn liền hảo hảo giáo dục, tranh thủ đời này làm người tốt.
Cứu không được, hắn liền hảo hảo giáo huấn, tranh thủ đời sau làm người tốt.
Nổi bật lên chính là, không để cho mình phải khó chịu.
Muốn tu tâm đã xác lập, tiếp theo chính là lựa chọn tâm pháp gốc để tiến hành sáng tạo lần hai.
Xây dựng lại tâm pháp từ đầu là không thực tế.
Cũng không phải là làm không được, mà là... Có thể phải tốn mấy chục năm mới làm được.
Tô Dương không có thời gian để lãng phí, cho nên vẫn là lựa chọn dựa vào tâm pháp vốn có để tiến hành sửa đổi.
Quân tử kiếm yêu cầu trình độ văn hóa quá cao, vả lại, Tô Dương tự nhận mình không được coi là quân tử, cho nên vẫn là lựa chọn Nho gia xích để "ma cải".
Bất quá, Nho gia xích bởi vì giới hạn cao nhất quá thấp, không nằm trong kho tâm pháp cơ sở, Tô Dương là lấy được bản điện tử từ mấy vị đại lão tự sáng tạo tâm pháp kia.
Hai lần sáng tạo tâm pháp là phức tạp nhất, cho nên Tô Dương chỉ tính toán sửa hai tầng đầu là được, không cần đến những tầng sau.
Bởi vì hai tầng đầu đều là phần tu thân, cùng "có thể cứu mà dạy" chi tâm Tô Dương muốn tu sẽ không xung đột lẫn nhau.
Chỉ là, tự sáng tạo tâm pháp vẫn là một quá trình tương đối dài.
Trước mắt, tầng cơ sở tâm pháp đầu tiên của Tô Dương vẫn chưa hoàn thiện, tiến độ khoảng 30% Dù sao, những ngày đi bộ đường dài này đều là để suy nghĩ về tâm pháp.
Trừ việc đó ra, còn có một chuyện rất trọng yếu.
Cùng đi đến đây, Tô Dương đều đang tìm kiếm chợ đen, bắt người thì hỏi tin tức liên quan đến chợ đen.
Trước đó, khi giao lưu với mấy vị đại lão tự sáng tạo tâm pháp, Tô Dương có hỏi thăm qua về pháp vững chắc căn cơ.
Dù sao, mấy vị đại lão này, nói "học sâu biết rộng" cũng không đủ, đều thuộc về học giả đỉnh cấp trong giới nghiên cứu võ đạo.
Thế nhưng, mấy vị đại lão đều cảm thấy vấn đề này của Tô Dương quá không hợp thói thường.
Căn cơ bất ổn phổ biến ở võ giả đẳng cấp cực thấp, bát phẩm chiếm đa số.
Liền xem như có pháp vững chắc căn cơ, nhưng liên quan đến khái niệm "căn cơ", thứ gì cũng đều là giá trên trời, vả lại, có tiền cũng mua không được.
Ít nhất, trong hệ thống võ học hiện hữu, không có bất kỳ thứ gì liên quan tới việc vững chắc căn cơ.
Bất quá, Tô Dương coi như là tìm đúng người.
Trong đó, một vị đại lão quả thật biết rõ có ghi lại đan phương có thể vững chắc căn cơ, lại trên chợ đen, xác thực có người bán ra qua sách cổ đan phương tương quan.
Nhưng mà, thứ này ở trên hội đấu giá chợ đen lại "chảy", căn bản không có người cảm thấy hứng thú.
Đan phương này, bản thân tồn tại đã rất không hợp thói thường, cần đến mười hai loại máu tươi của Vương cấp Hung thú làm thuốc dẫn.
Võ đạo căn cơ bất ổn đều là hạ cấp võ giả, Võ Tôn trở lên, cường giả liền không thể nào căn cơ bất ổn.
Mười hai loại Vương cấp Hung thú, cùng với dược liệu khác cần thiết cho đan phương, có hay không diệt tuyệt đều khó nói.
Cần phải trả cái giá lớn đến mức nào?
Cuối cùng, chỉ là cho một hạ cấp võ giả vững chắc căn cơ?
Ăn no rửng mỡ?
Xem xét dấu ấn phía trên, có chữ của thái y thì hợp tình hợp lý, hơn phân nửa là hoàng tử của hoàng gia thời cổ xuất hiện căn cơ bất ổn, cho nên mới có đan phương này.
Những người khác không có hứng thú, Tô Dương có thể lại dị thường cảm thấy hứng thú.
Hắn cũng không xác định về sau, hệ thống có xuất hiện phương pháp chữa trị căn cơ hay không.
Phòng ngừa chu đáo.